..续本文上一页本，讲黄念老的集注。一年讲一遍，一天讲四个小时要讲满三百天，一千二百个小时这一遍。我能活几年就讲几遍，一年一遍，其他的统统不讲了。目标？目标就是我求生极乐世界，我哪里都不想去，就想到极乐世界去亲近阿弥陀佛。所以一切统统放下，国内、国外所有一切活动不参加。真正找到我，我在摄影棚里头录个二十分钟的光盘，在大会上播放一下，祝福祝福大家，不去了。除非关系到整个世界安全、福祉，这个我会出来一下，如果与这个不相干，我不出来。心要定下来，不能再走了，一定要定下来。
尤其是夏莲老没见过面，缘很深。黄念祖老居士晚年我们遇到，一见如故，六年辛辛苦苦做这么好的一个注子，如果没有人去学它很可惜。这部经、这个注解决定能度众生，决定能让我们在这一生当中就能成就，不必再搞其他的。我要给他宣传，怎么个宣传？天天讲解，天天学习，天天读诵。我每天读诵集注四个小时，跟同学们在一起分享四个小时，这是我日常功课，除这个之外，拜佛、念佛。其乐无穷，法喜充满！这是人生最高的享受，方东美先生告诉我的话，真话，不是假话。所以我每天拜佛拜老师，我看有个小照片放在这边，我的老师的照片，不忘师恩，没有遇到这几位老师，可能我早就不在世间了。我相信命运，我的寿命只有四十五岁，到今年已经延长四十二年，我这个寿命是延长的，我没有求长寿，自然延长的。这一生全都是佛菩萨安排的，佛菩萨照顾，我一点都不操心，这是章嘉大师教我的。《楞严经》上说，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。我们把身体、时间、智慧奉献给佛法，奉献给众生，我自己所有一切佛菩萨照顾，我不操一点心。不会为自己想一桩事情，我没事，佛菩萨都替我照顾好了，这多快乐。我只把我这分做好，佛菩萨把他那分做好，我们就快乐无比。真相信、真放下，应该有的自然就来，不应该有的求也求不到。
这就是说有缘众生，对西方极乐世界能信、能愿、能念佛，都叫有缘众生。这个法门稀有难逢，纵然曾经造了五逆十恶阿鼻地狱的罪业，只要能够忏悔，能认错，后不再造，我从现在起我信愿持名，个个都能往生。换句话说，没有一个人不能修这个法门，没有一个人修这个法门会不成就。除非你自己不如法，不如法就是不信、不愿、不肯念佛，这种人就不能往生。真愿、真信、真念佛，没有一个不往生，造极重罪业，毁谤三宝、毁谤大乘，统统能往生。的确普度十法界一切众生的微妙法门，到哪里去找！真的是回头是岸。
专心想念，这个里头最重要是专，要专心。世尊在大小乘经里头都给我们说过，叫「制心一处，无事不办」。我们把心专在一个地方，那个能量不可思议，这是被现在量子力学家发现了，意念的能量不可思议。他举了个例子，这个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道，有这么大的力量。地球上这些小灾小难当然更容易解决，只要你能制心一处你就有这个能量。所以专心想念，想，不要打妄想，打妄想是造六道轮回业。专想阿弥陀佛，不要想别的；专想西方极乐世界，把这个心想集中到这个地方；专称名号，希望名号念念不间断。
能于自心见佛来迎，这是什么？这是感，众生有感佛就有应，感应道交是自然现象。我们的心跟佛的心是一个心，不是两个心，所以它起感应道交作用。我们这个心感是有念，有起心有动念、有分别有执著，我们起这个念头。佛应，佛应是不起心不动念、不分别不执著，这叫应。这个道理我们要懂，然后我们就相信了，我们对这个没有怀疑了。譬如说我们照镜子，我们把镜子拿来，我们起心动念，镜子里面就现相，那个相有没有起心动念？有没有分别执著？没有。诸佛菩萨的应就跟镜子一样，照得清清楚楚，确实没有起心、没有动念。然后我们要问，释迦牟尼佛当年在世，示现八相成道，住在这个世间八十年，讲经教学四十九年，他有没有起心动念？有没有分别执著？告诉诸位，没有。他如果起心动念，他就不是佛，是菩萨；他要有分别，他是阿罗汉，又降级了；他要有执著，他是凡夫，跟我们一样。决定没有起心动念、没有分别执著。我们在他心目当中，我们是感他是应，我们有意，他无意。有意是我们有阿赖耶，用妄心，他没有，完全是真心的反应。
这桩事情我过去曾经引用日本江本博士的水实验，他做得很成功。现在在台湾南部有些同学，依江本博士那套方法，自己也搞了个实验室，做出来的效果比江本那个还要高明，又进一步了。他们的机器设备现代化，江本那个已经陈旧了，江本博士的显微镜二百五十倍，我去看过的；现在高雄他们用的是五百倍，看得更仔细、看得更大。那是应，你看我们是感，水结晶是应，说明这个应没有起心动念、没有分别执著。我们从这些科学实验，就能够体会到那个应的不可思议，没有起心动念。
这个地方念老也有比喻，佛身湛然常寂，这是佛的法身，法身没有相，三种现象都没有。但是众生见佛来迎，阿弥陀佛来迎接我，这是感应现前，为什么？法身理体遍一切处。我们这儿有没有？有，都在法身里头。因为它没有现象，我们六根缘不到它，它不是物质，我们眼耳鼻舌身缘不到；它不是精神、不是念头，所以我们第六识、第七识、第八识也缘不到。它无处不在，无时不在，在这个境界里头，没有时间、没有空间，它能现一切相。我们想佛它就现佛相，我们想菩萨它就现菩萨像，念佛是这个道理，人死了之后到三恶道去投胎也是这个道理。为什么会到三恶道？这个人贪心很重，一天到晚就是贪，贪财、贪名、贪色，死的时候还在贪，贪，饿鬼相现前；瞋恨，地狱相现前；愚痴，畜生相现前。统统是自心感应现前，不是真有鬼来，不是真有地狱，是你自己心想变现的。佛菩萨亦如是，一个道理，这你才把事实真相全搞清楚、全搞明白了。搞明白之后，我专想阿弥陀佛，我别的都不想，临终阿弥陀佛现前，自己清清楚楚、明明白白。所以说如镜中形，非内非外，如梦中事，不有不无。
「又经云：应以佛身得度者，即现佛身而为说法」，这话佛说的，也都是这个意思。「是故水清则月自来」，池塘里面水清，没有风浪，晚上月亮在水里头现影子，清清楚楚。这就是我们的心清净，佛就现在心水之中；我们的心不清净，也现，不是佛现，是地狱、饿鬼、畜生现前，也现在你浊水之中，它不是清水，浊水。懂得这个道理，你作梦，晚上那个梦境，你就晓得梦是怎么来的，到底是怎么回事情，你就搞清楚、搞明白了！心动见就动，不动，见就不动。不动是性体，是真如、真性的性体，心寂就见自性，明心见性，常常培养自己的清净心。所以真正修行，修行在哪里修？在日常生活当中修，在处事待人接物当中修，叫真修。不是说经念得多、咒念得多，那没用处，充其量是口善，比骂人好，不骂人，念阿弥陀佛，好处就这么一点点。
顺境、善缘，环境一切都好，称心如意，遇到的人都是好人，你也喜欢他，他们也尊重你，在这个缘分当中，修什么？不起贪恋；换句话说，你所修的是清净平等觉，这叫真功夫。逆境，环境不好，障缘很多，干什么事情都麻烦，都不能称心如意。遇到的人都是恶人，都是毁谤你、侮辱你的、陷害你的、障碍你的，遇到这个，修什么？没有怨恨。顺境里面不起贪恋，逆境里头、恶缘里头不起怨恨，始终保持清净平等觉，这叫功夫。也就是说，你有一天不被境界所转，《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」。你不被境界转，你就能转境界，能转境界就是如来、就是佛，我们得学这个本事。为什么？因为境缘都是假的，都不是真的。你想到这个，你对佛才佩服，「凡所有相，皆是虚妄」，善缘、顺境那是作美梦，恶缘、逆境是作恶梦，美梦恶梦统统都是梦，都不是真的，叫你不要染着，不要受它影响，这叫真修行。所以看破、放下。
我年轻时候，我遇到佛法晚，二十六岁才遇到，要不是方东美先生，我这一生于佛就没有缘，于佛无缘，于宗教就没有缘，这真的。遇到这么一个人，他把佛法介绍给我。所以我大概是学佛，很少，不是从宗教去相信佛的，我是从哲学里头入门。我学佛是把经典当作高等哲学来研究，是从这儿入门。入门之后慢慢逐渐逐渐都了解，了解到所有宗教、所有的学派，即使是敌对的，还是圆融。敌对的是什么？你没有把它搞清楚，你搞清楚了，敌对找不到。为什么？统统是自性里面变现出来的，哪有对立！不可能。对立是你不清楚，你误会，误会当中产生的对立，明白了，对立就化解了。所以，觉这个字不得了，作用太大了，觉是真正的智慧。真正智慧现前，你会认识、你会肯定，遍法界虚空界跟自己是一体，叫关系搞清楚了。一体里面会产生个什么？产生一个真正的爱。
所以，我们从佛法里头，把中国传统文化的根明白了，中国传统文化的根是什么？五伦里头的第一句「父子有亲」，那个亲爱是中国传统文化的根，是自性的根。佛法也是把这个根找出来，但是佛法不叫它亲爱，佛法叫它做慈悲。慈悲就是亲爱，这个里头没有任何条件，为什么？它是自体，是真心。真心的核心就是亲爱，这个亲爱发扬光大到遍法界虚空界，没有一样不亲爱。「爱心遍法界，善意满人间」，这佛菩萨，其实佛菩萨就是自己，不是别人。我们能把这种亲爱挖掘出来，发扬光大，这就成佛，就成菩萨了，佛菩萨的教育不是别的，就是教这桩事情。你成佛了，你会跟他一样的爱一切众生，看到众生有苦难，你自自然然会全心全力去帮助他。众生在迷，你会想种种方法帮助他觉悟、帮助他回头，绝对没有一丝毫叫你要报恩，没这个念头，是自己本分事情。我们才知道佛教教育的真正的意义，这个时候对它五体投地，真佩服。才晓得宇宙之间只有这一样东西真的，真中之真，这一部《无量寿经》，这一部难得的注解。
诸位如果要问我，我心里常常想的，夏莲居决定是佛…
《净土大经科注 第三五一集》全文未完，请进入下页继续阅读…