..續本文上一頁再來的，不是普通人，普通人做不出來。黃念祖至少要是等覺菩薩再來的，不是凡人，凡人不可能有這樣的智慧。一九八四年我第一次到北京，就是去找他，見面之後，到他家裏去訪問，他住那個房子很小，大概跟我現在的香港小茅蓬差不多大。一個房間，一張書桌，堆的一大堆參考資料，我問他，這些書你到哪裏找來的？怎麼找得這麼齊全？佛菩薩加持的。人到哪裏去找？你真有這個感應，佛菩薩就給你送來。我知道有一本書叫《群書治要》，唐太宗作的，我沒有看見過，我曉得有這部書。我常常放在心上念著，講經的時候偶然說了一下，居然就有同學不知道從哪裏找來了，我以爲這個書已經失傳，找不到了。找到兩本寄給我，我一打開，如獲至寶，爲什麼？這兩樣東西發現，《國學治要》、《群書治要》這兩種東西發現了，我們國家有救，世界有救，湯恩比說的話會兌現了。
對中國文化，在這個世紀裏頭，了解最透徹、最清楚的，無過于湯恩比博士，英國人。他知道這個世界病根在哪裏，他懂得治療的方法，治療的方法就是孔孟學說、大乘佛法，湯恩比開的處方。可是大乘跟孔孟學說從哪裏學起？能不能有個具體、方便的教科書，《群書治要》就是的，唐太宗編的，感應不可思議。我們得到這部書，迫不及待趕快翻印，先印一萬套，《國學治要》也印一萬套，分送給全世界每個國家圖書館。這個書就保全，不會再失傳了，我們做這個工作。但是得要有人去學習，材料有了，再去找人學習，找年輕人，要發個狠心。這個狠心中國人要向外國人學，中國人現在在這方面不如外國人。學什麼？學文言文，因爲這些古籍全是文言文寫的。你要讓懂得文言文，把它翻成白話文再供養你，那不是味道。就好像吃東西，我在口裏頭嚼爛，吐出來，再給你吃，你嘗不到原味。原味一定要學文言文，文言文難不難？不難。
叁十年前我在臺灣，美國有個學生跟臺灣是交換學生，臺灣大學的。她學《華嚴經》，正好我在臺北講《華嚴經》，就找到我了，在我圖書館住了四個月。她家在紐約，她能看得懂《華嚴經》，能看得懂清涼大師的注解。我問她，你學中國文言文學多久？叁年。我們佩服，叁年就有這個能力。二００五年、０六年，我兩次到倫敦去訪問，看牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，這叁個學校歐洲漢學院的中心。我跟這些漢學院學生交流，跟他們的教授座談，我問這些學生，學生告訴我，其中有一個用《無量壽經》寫博士論文。我問他，《無量壽經》中文本有九種不同的版本，你用哪一種？他用夏蓮居會集本，很了不起。我問他們，你們學文言文學了多久？叁年。不難！
中國人爲什麼把它看這麼難，看到文言文嚇壞了，不敢碰它。外國人敢碰它，叁年他就學會了，我們不敢碰它。他們是沒有絲毫中文底蘊，叁年就學得那麼好，我們中國人要學頂多兩年，如果真正發狠心的人，我相信一年就行了。發不了這個狠心，不肯幹。狠心決定是一門深入，長時薰修，一年的時間叁百六十天，每天能夠用上十個小時的時間，我相信一年成功。就不肯幹。學文言文的方法，實在講很簡單，字，讀音查字典把它查清楚、查明白，詞，什麼意思查清楚，然後把這個文背誦。真正發心，叁天背一篇古文，不是難事情，叁天背一篇。再放寬松一點，一個星期背一篇，一年也可以背五十篇。有五十篇古文的基礎，就有能力閱讀，有一百篇的基礎你就有能力寫文言文，不是難事情。
老祖宗對于後世的子孫愛護備至，絕對不會給困難東西給你，一定是最簡單、最容易，讓你學起來很容易成就。這是真的，祖宗真的愛後世子孫，後世子孫不孝順、不聽話，排斥老祖宗、反對老祖宗，那就今天災難來了。災難是什麼？老祖宗對子孫的懲罰，不肖子孫，對他懲罰。但是不會要他命，爲什麼？他還是愛他，還是舍不得把他打死，還是愛他，不一樣。現在我們得接受懲罰，回頭是岸！老祖宗太偉大了，我們都不認識，英國湯恩比認識。湯恩比告訴我們，老祖宗偉大，能救全世界，除這個之外，任何人都沒有這個能力，唯有孔孟學說、大乘佛法。這個錯了，錯得太離譜，所以這次的懲罰會很嚴重。
末後這一句，「所謂感應道交難思議也」，確實是感應道交不可思議。「幽溪《圓中鈔》」，幽溪大師的，「凡是見佛，須論感應」，對于學佛的人如果有見佛，見佛統統是屬于感應。感有顯感、有冥感，冥感自己不知道，緣成熟了，佛現身；顯感是你有求于佛菩薩，佛菩薩真來了，這很明顯。顯感顯應、顯感冥應、冥感冥應、冥感顯應，感應四句，這個很多同學都學得很熟。「若平居參禅，或修空觀」，參禅、修空觀的，他的境界清淨，一法不立，佛來斬佛，魔來斬魔。「既宗掃蕩，佛亦不立。苟有所見，悉爲魔境」。就是參禅的人見佛、修空觀的人見佛，那全是魔境，絕對不是佛，魔現前。「或功用顯著」，這是屬于冥感，沒求，「心佛自現」。「亦須觀空，弗生著相」，這是爲什麼佛不常常現相，佛常常現相你著相，一著相，你就著魔了。換句話說，佛不能現相給你看，現相你受不了，你沒有這個定力、沒有這個智慧。你著相，自以爲不得了：我功夫不錯，看我都見佛了，你們都修行不如我。貢高我慢全起來，這就是說你不具備見佛的條件。
什麼樣條件具備見佛？傳記裏頭記載，慧遠大師，中國淨土宗第一個祖師，東晉時代，大概是公元五世紀的時候。這是中國第一個蓮社，他領導的，一共是一百二十叁個人，在廬山，江西廬山建一個念佛堂，大家在一起念佛，求生淨土。一百二十叁個人統統成就，真的個個往生，沒有一個漏掉的，這不可思議。他在往生的時候告訴大家，在山上修行，先後見過叁次佛，阿彌陀佛，他從來沒有告訴任何一個人。這叫有條件，有條件見佛。你這見一次到處宣揚，不得了，我功夫不錯，我都見佛了，你們比我差遠了。這是煩惱現前，這不是智慧。遠公第四次見佛，告訴大家，緣成熟了，我到極樂世界去，今天佛又現身給我看，真走了。《楞嚴經》上告訴我們佛跟魔的區別，見佛、見魔如如不動，不起心不動念、不分別不執著，魔也是佛；如果起心動念、分別執著，佛也是魔。這個話說得好，是佛、是魔是我們自性變的，清淨心、不動的心，所現的是佛，心才有動、才有執著，全是魔境。佛慈悲，知道我們功夫不夠，怕我們墮入魔境，不現，道理在此地。
「今既念佛」，這念佛人，「求生極樂。臨終見佛，此因妙感」。我們念佛人一生所求的沒有別的，就是求生西方極樂世界。這個事情不能著急，也不能不急，要把這個心調在中道上。我求生極樂世界，我也不是想馬上就想死，不是這個念頭，一切怎麼？隨緣。最好的是把這樁事情付托給阿彌陀佛，自己不管了，什麼時候該去，佛就來接引我，該留的時候我就留，再多留幾天。多留幾天也不妨，早一點去也歡喜，一切都隨緣，緣在佛來接，不在我，這個很自在。心裏面有決定的信心，有決定的把握，沒有絲毫懷疑，這就是真念佛人。
底下這一句從理上講，「複由生佛本是一體」，生是衆生，我是衆生，佛是阿彌陀佛，我跟阿彌陀佛本來是一體。正因爲本來是一體，所以「感應道交，法爾如是」，如果不是一體，這就講不通了。不但跟阿彌陀佛是一體，跟十方叁世一切諸佛如來、九法界一切衆生、樹木花草、山河大地統統是一體。這個道理很深，但是是事實真相，一點都不假，深入經藏，慢慢對這個事情就承認、就肯定了，不再懷疑了。感應道交就是這個道理顯現出來，它是自然，所以法爾如是。法爾，自然中的自然，一絲毫勉強都沒有，法本來如是。「若不明此，妄論邪談，不唯自障，兼亦障人。于此法門，大成罪過」。你要不深入經藏，對這個法門透徹了解，你去批評它，你去談論它，你的見解、你的言論不切實際，全說錯了。不但你自己障礙自己，你不能夠念佛，不能往生，你也障礙別人。爲什麼？別人聽你的，誤以爲真，就不接觸這個法門，這要負因果責任。無論幹什麼事情，你要批評，或者是你贊歎，一定要把它真相搞清楚、搞明白，你才有資格開口。如果沒有搞清楚，沒有搞明白，那就是古人所說的，「開口便錯，動念即乖」，你全盤錯了。
我在初學佛的時候碰到一樁事情，那個時候我在臺中，住在慈光圖書館。有一天早晨有個客人來，因爲閱覽室，來看書的，看報紙雜志的很多。有一個是基督教徒，他這個教堂距離我們圖書館不遠，走路大概五分鍾。到我這裏來了，聽到我口音安徽人，他也是安徽人，老鄉，基督教徒。老鄉碰到老鄉難得了，他那個東西也不看了，就給我談信教，贊歎基督教，上帝愛人，批評佛教，把佛教批評得一文不值。我在那裏恭恭敬敬的聽，他每說一句話我點頭，我都在點頭，講了兩個鍾點，我這麼點兩個鍾點。別人看到我這個態度，覺得我怎麼這麼無能，看人家把佛說得一文不值。
兩個鍾點快到吃午飯了，我泡了一杯茶供養他。我就向他請教，我說我們要批評一篇文章，是不是先要把文章看看，然後再批評？那當然的。我說你批評佛教我很贊成，你能把佛教批駁倒了，你救了多少人，你這功德多大！他得意洋洋。我說佛經有沒有看過？沒看過。我們圖書館每個星期叁老師在這裏講經，有沒有來聽過？沒有來聽過。我說你膽子很大，還有很多人在旁聽，你有沒有看到那些人笑話你？滿臉通紅，一句話說不出來。我們的朋友以後告訴我，沒有想到你還有這一招。我說我看他，他真的一竅不通，在胡說八道，讓他發，發足了再打他一棒，會把他打醒。他沒有發足，別恫嚇他，讓他發，所以他一直講我就一直點頭。這個人還算不錯，第二天帶他教堂的牧師來看我，態度就不一樣，很有禮貌了。
所以就怕胡說八道，強不知以爲知，現在社會上這樣的人太多太多了。我們這一生不敢這樣幹法，小時候要這樣說話，老人就要罵你、責備你、處罰你了。所以我跟宗教往來，我一定先去讀他們的經典，我對它有認識、對它了解，我們才接觸。接觸大家歡喜，我懂得你的東西，我不外行。我在新加坡講過《古蘭經》，講過《玫瑰經》，《玫瑰經》是天主教的早晚課，我那套《玫瑰經》的光盤現在在天主教很流行，很多人在聽。我到北京去，我還把這個東西送給傅鐵山，傅鐵山跟我是老朋友，非常投緣。所以中國古人說，「知己知彼，百戰百勝」，知己不知人不能講話，知人不知己也不能講話。現在的佛門弟子，對于自己的教理要不通，你怎麼能夠跟其他宗教交流、交往？全搞通了之後怎麼樣？是一樁事情。所有宗教，你展開經典，百分之八十是通的，百分之二十是不一樣。不一樣是什麼？生活方式不一樣，文化背景不一樣，居住環境不一樣，那個造成的。宗教裏頭方向、目標決定是一致的，總的只有一個字，「愛」字，愛是所有宗教的核心思想。它怎麼不能團結？當然可能，但是要掌握這個中心。
我們最初想跟宗教往來，總還要有辯論，總還有難的事情，不是那麼就簡單解決的。我這十幾年來，一個障礙都沒碰到過。確實不同的文化、不同的宗教、不同的族群，同一個根，就在這個地球上也是同一個根。以後隨著地殼的變化，分散在各方，根本相同。好，今天時間到了，我們就學習到此地。講經說聽功德回向，遍法界虛空界十方刹土，微塵法界一切衆靈，聞經覺悟，皆悉念佛，求生淨土，圓成佛道。以此功德回向泰國國王、皇後，政躬康泰，國運昌隆，回向道場所有的同修大德，福慧增長，一切如意。謝謝大家。
《淨土大經科注 第叁五一集》全文閱讀結束。