..續本文上一頁這真正覺悟了，真正明白了。
「自他不二，自他宛然」，自他是一，但是自他又清清楚楚、明明白白，其實它是一體。如果我們真的把分別執著放下，自他就通了，別人起心動念我知道，我起心動念你也知道，可見他是一不是二。現在就是我們都有妄想、都有分別、都有執著，這個障礙住了，好像不一樣，我起心動念你不知道，你起心動念我也不知道，我們都在迷。如果我們跟一個阿羅漢在一起，阿羅漢執著沒有了，我們起心動念他知道。阿羅漢跟阿羅漢在一起，彼此起心動念都知道。佛菩薩起心動念，阿羅漢不知道，爲什麼？他那個念頭微細，阿羅漢功夫不到。逐漸向上提升，那能量就愈來愈大，真的知道是一不是二。
「因自他不二」，這就是真正明了事實真相，應該推自向他。這代表什麼？這是幫助衆生不爭。中國聖賢教我們這些，我相信這個不是從佛教傳到中國來的，中國古時候就重視教育。在整個世界上，我們走過很多國家，族群、宗教都接觸到，真正懂得教育的確實只有中國這一家，找不到第二家。中國教育從什麼時候開始？從懷孕的時候開始，胎教，這沒人想到過的。母親懷孕這十個月當中，母親的情緒要好，不能生煩惱，生煩惱影響胎兒；不好看的東西，醜惡的東西，不能看；不能聽的東西不要聽；說話語氣要柔和，不能說粗野的話。爲什麼？統統會影響胎兒。所以這十個月，起心動念、言語造作都要非常謹慎，爲什麼？保護小孩。這個小孩出生下來之後就好教，在胎裏面禀受正氣，讓他所接觸的都是美好的、都是善的。
生出來之後，到叁歲，這一千天紮根教育，誰教他？母親，所以母親偉大。母親教他什麼？教孝悌忠信。所以，這些年來我們提倡《弟子規》，《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子規》是教小孩什麼？是父母在家裏做到，做出來給小孩看的。小孩一出生，眼睛睜開來了，耳朵豎起來了，他就會看、就會聽，他已經在模仿。所以，父母在小孩面前決定要守禮，讓他看，孝順父母、尊敬長輩你都做給他看。你不要以爲他沒有知識，錯了，他靈得不得了。一千天全學會了。所以中國古諺語有句話說「叁歲看八十」，叁歲紮的根，八十歲不會變。
今天我們見了不少人，書念得很好，人也不錯，可是真像古人所說的，高名厚利他就變節了。爲什麼他會變節？因爲他沒有受到紮根教育。他能接受聖賢教育，也是二十幾歲以後才接觸的，所以敵不過名利。這個我們要了解，要原諒他。中國古老的教育現在做父母的人不知道，父母的父母也不知道，曾祖父母、高祖父母，大概高祖父母以上懂，知道有這回事情。所以我們的傳統教育疏忽了至少兩百年，八、九代。滿清末年還有人講，沒有人做了，民國年間講的人都沒有了，所以現在對傳統東西我們感覺到非常陌生。我這麼多年所感受到的，大概對中國傳統文化真正了解只有一個人，英國湯恩比博士。這個人一生研究世界文化史，他是曆史哲學家，他是專門研究文化史的，他知道。所以七十年代他曾經說過，「解決二十一世紀社會問題」，那就講現在，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，英國人講的。這個人真有智慧，真不容易，中國人說不出來，他說出來了。是真的嗎？千真萬確，一點都不錯。
過去我兩次訪問倫敦，跟歐洲專門研究漢學的這些學生我跟他們交流，牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學我都去看過。漢學系的學生我很佩服，他們讀中國文言文。有叁個學生自動的告訴我，有一個是用《無量壽經》寫博士論文。我問他，《無量壽經》在中文一共有九種不同的版本，你是用哪個版本？他用夏蓮居的會集本，就是我們現在用這個本子。另外一個同學他用《孟子》，儒家的《孟子》，也是寫博士論文。還有一個是用唐朝時候王維，用他的著作來寫。這些年輕的外國學生，完全沒有中國文化底蘊。我說你們真難得，你們學文言文學多久？告訴我，叁年。這文言文不難，我們中國人要學文言文，頂多兩年，成就會超過他們，不是難事情。不肯學那就沒法子。真正肯學，中國文字其味無窮，它是一種高度的藝術，是智慧的符號，這在全世界文字裏頭找不到第二家的。
從漢朝到宋朝八百年間，中國接受了佛教，印度的佛陀教育，大量的翻譯出梵文經典。我曾經就這個事情向方東美先生提出疑問。我學佛是跟方東美先生學的，他給我講的是佛經哲學，我從這入門的。那麼多梵文經典傳到中國來，翻成中文了，原文到哪裏去了？爲什麼沒有留下來？我這個問題提出來，沒想到方老師哈哈大笑，我都愣住了。方老師說，從前的中國人不是現代的中國人，以前中國人非常自豪，認爲梵文經典翻成中文之後，不但意思沒有錯誤，正確，文字，漢文的文字比梵文還要華麗、還要華美；換句話說，用不著原文了，取而代之了。這是多麼大的氣度！他說哪裏像現在中國人！尤其唐朝，那時中國在世界上是最強的國家。確實，我們現在這麼多年學習這些文字，確實中國文字是世界上找不到第二家的。縱然你不認識它，你不知道它的讀音，你能看出這個文字的意思。它的文字像圖畫、像美術一樣，它是個藝術東西，你可以欣賞它，你能懂得它的意思，你不知道它念什麼聲音。這外國文字看不到，連梵文也是拼音，也看不到。獨一無二。
我現在遇到外國朋友，乃至于國家元首，我都提醒他們一定要學中國古文言文。爲什麼？因爲現在大家都知道，中國確確實實有齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗、效果，這東西在哪裏？都在《四庫全書》裏頭。《四庫全書》文言文寫的，你要不懂文言文，要靠別人翻成白話文給你，那就味道變了。像吃東西，他已經嚼了一口吐給你吃，不是原味；原汁原味一定學文言文。難不難？不難，你看這麼多學漢學的學生，叁年。叁十年前我在臺灣，有一個美國紐約，大學的學生，研究中國漢學，跟臺灣大學做交換學生，好像是一年。她學《華嚴經》，正好碰到我在臺北講《華嚴經》，大概她們教授介紹到我這來，在我這個小道場裏頭住了四個月。讀《華嚴經》，看清涼大師的《疏鈔》，不簡單。我問她，你的中文學多久？叁年。不是難事情。
那再回過頭來我們想想，民國初年，那個時候我很小，中日戰爭爆發我十一歲。我是十歲才搬到城裏面來住，十歲以前在農村，農村非常純樸。我們家鄉是桐城派的發源地，所以讀書風氣很盛，鄉下小朋友都讀私塾，我在私塾好像念過一年。在那裏面基本的一個概念是尊師重道，學到了，進學堂拜老師，那一幕一生永遠忘記不掉。這個私塾是我姑母家裏面，她們的家學。那是個大家族，我一生當中就看到這麼一家，兄弟十個人沒有分家，大家庭。大概那個時候已經衰了，還有一百二、叁十個人，就這個家庭。有一個家學，所以我上他們家的這個家學，私塾，親戚關系，進去了。
第一天拜老師，首先拜孔夫子的牌位，供了個牌位，大成至聖先師孔子之神位。我父親在前面，我在後面跟著，向牌位行叁跪九叩首的禮。拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位旁邊。同學是兩面站著的，觀禮。我父親帶著我，向老師行叁跪九叩首的禮，再送上禮物，這束修，送上禮物給老師。這一幕我們表演了。以後每個新的同學來，我們站在旁邊在看、在薰習。父母對老師行這麼重的禮，學生不敢不聽話，不敢不接受教訓。老師接受家長這樣隆重的禮遇，不認真教導學生，對不起家長。這一幕是什麼？這一幕是教尊師重道。上學之後，老師教學生孝順父母，在家裏面，父母教兒女尊師重道，這個人是這樣子學成功的。現在學校老師不負責任，爲什麼？父母沒有給他行這個大禮。我在臺灣跟李老師學經教，李炳南老居士，我跟他十年。這個老先生大我叁十九歲，也是祖父一輩的，把我們當小朋友看待，常常講這些典故，多半都是親身經曆的，來教導我們。
老師教學生，他開了個班，叫經學班，專門教人講經的。我到臺中跟他學佛，是想聽他講經，從來沒有一個念頭我要上臺講經，這難事，不敢起這個念頭。我去跟他見面的時候，他這個班才開班一個月，學生有二十多個人，一個星期上一次課，叁個小時，每個星期一次，這是教學生講經。他讓我去參加，我不敢去。他說你去看看。我說看看可以。我坐到最後旁聽，聽他老人家教學。完全是私塾教學法，二十多個學生個別指導，是一個一個教。所以，每個人學的東西不一樣，進度也不一樣，用這個方法，因材施教，我看到了。老師教學，學生能夠接受五分，他不會給你講六分，爲什麼？多講的那一分你不能接受，沒有必要。你能夠接受十分，他不能講九分，講九分對不起你，你還可以接受一分。所以老師教多少完全看學生你能接受的能力，你不能接受，不能接受他就不教了。
我這才回想起來，我跟方老師學哲學。我跟他不認識，毛遂自薦，寫封信給他，寄篇文章給他看。一個星期之後他回封信給我，約我到他家見面。見面的時候我們知道是同鄉，就知道這種關系，他桐城人，方苞的後裔，我們家鄉距離大概不超過叁十公裏，就這麼個關系，不認識。老師問我學曆，我說抗戰期間我失學叁年，叁年沒讀書。他說你有沒有騙我？我說我不敢欺騙老師。他說了，你寫的信、寫的文章我們臺大學生寫不出來。我說，雖然我失學叁年，我喜歡讀書，沒有離開書本。老師聽清楚了，然後告訴我，他說現在學校，先生不像先生、學生不像學生，你要到學校去聽課你會大失所望。我聽到老師這些話，涼水澆頭，當然非常沮喪，很難過，老師拒絕了。我們這樣沈默了大概有五、六分鍾，最後老師說，這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我跟他學的是在他家裏小客廳小圓桌上，一個對一個教的。給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。…
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