..續本文上一頁我在這個單元裏面，把從前錯誤的觀念統統改正過來。這麼多年來，證明老師的話完全是正確，所以感恩老師改變了我一生。
以後我認識章嘉大師，是同一年，大概半年之後認識章嘉大師，這是個專門學佛的。章嘉大師年歲也很大，也都是祖父輩的，我跟他那年我二十六歲，章嘉大師六十五歲，他六十八歲過世的，就我跟他叁年。我佛學的基礎是章嘉大師奠定的，以後的成就是跟李老師十年。才知道人家教學是看你，看你有幾分誠意，這印光大師講的，一分真誠得一分利益，十分真誠得十分利益。所以，真誠恭敬不是老師要求的，老師要求學生對他真誠恭敬，那假的，那什麼都沒有，什麼都學不到的。真誠恭敬是老師看你能接受多少，這個關系大了。爲什麼？真誠是從內心裏頭發出來，你真想學，他真教你。我跟方先生那麼長的時間，一分錢的學費都沒繳，現在補習班要繳學費，完全是義務。到以後我知道他愛護我，爲什麼？如果到學校去聽課，會認識很多教授、會認識很多同學，我們思想就雜亂了。真想學，沒有接觸過，沒有接觸過老師，也沒有接觸過這些的書本，像一張白紙一樣，他看得很寶貴，不讓我受染汙，到家裏來學。所以我對老師感激，永遠感激他。世間還有這麼好的東西，沒聽說過，接觸之後，真的叫法喜充滿。你入進去之後，欲罷不能，它就像一塊強有力的磁鐵，它把你吸住了，你愈研究愈有味道，跟哲學融合在一起，跟科學也融合在一起。
所以以後我走進佛門，我看到佛教在現前社會六種形態。第一種，釋迦牟尼佛的教育，很少人學了。方東美先生晚年，在大學裏面全都是開的佛經課程，以後再沒有聽說了。第二種，佛教變成宗教，佛教本來是釋迦牟尼佛的教育，它變成宗教了。我們現在看到是宗教，你不能否認它它不是宗教，它確實變成宗教。第叁種，變成學術，像現在很多大學、研究所用佛經做課題來研究，變成知識了。這個，釋迦牟尼佛那種智慧得不到，但是你學的是知識。知識實在講能解決一部分的問題，而且有後遺症。最好是智慧，智慧解決問題徹底、圓滿，沒有後遺症。
但是智慧一定要從老方法裏頭才能得到，這新的方法不行。老方法很簡單，《叁字經》裏所說的「教之道，貴以專」，一門，那是智慧，一門功課學十年，重複學。《禮記》裏頭告訴我們，「學記」，「七年小成，九年大成」，一門深入，長時薰修。爲什麼？你每天頭腦只想這樁事情，專注在這個事情，專注久了那就是定，佛經上叫叁昧。得叁昧之後，叁、四年之間可能開悟，不能大徹大悟也能到大悟。大悟就很管用，徹悟就成佛了，大悟就真能解決問題。大悟可以怎麼樣？我沒有學的東西，我一看、一聽統統明了、統統知道。這是東方人的方法，西方人沒有，他不知道。所以在中國，曆代都有這些聖賢出現于世間。
所以，我們中國學外國東西，說到這裏我就想到孫中山先生，在民族主義第四講裏頭他講過，他周遊列國，他說外國東西比我們中國強的只有一樣，就是機器。除這個之外，無論在哪方面，在哲學、在政治，在任何一方面都比不上中國，他還得向中國人學習，只有機器這方面比我們強。非常有道理。機器的發展到今天成了問題，這個問題不能解決，這就是物理學。物理造成了今天社會的災難，怎麼收拾？社會的動亂是全球性的，不是局部的，加上這幾年自然災害，實際上災害絕對不是自然的，真正的原因是不善的念頭引起來的。這樁事情佛經講得很清楚，被今天量子力學家證實了。現代的量子力學家提出一個新的概念，「以心控物」，用心去控製物質，爲什麼？物質是意念變現出來的東西。這個發現非常非常了不起！但是這些事情發現，佛在叁千年前就說出來了。今天被他們發現，佛經上這些理論有了科學的根據。
意念可以改變物質，頭一個實驗就是治療疾病。我們的疾病，譬如說內髒，五髒六腑，內髒有了癌細胞，這都是物理現象，現在西醫動手術把它割掉，這不是好辦法。在佛法裏用什麼？我哪個部分有了病毒，這病毒什麼引起來的？總不外乎貪、瞋、癡、慢、疑這五個字。譬如說肝裏頭發生問題，肝火，瞋恚，瞋恚引起的。腎裏頭有問題了，水引起的，腎水。水是什麼？水是貪，貪心引發出來的。我們能夠斷貪瞋癡，于一切法不貪、不瞋、不癡，它就自然恢複，很快，一、二個月再檢查沒有了，就是意念可以治療。爲什麼？因爲物質是從念頭變現出來的東西，物質的基礎是念頭。所以念頭善沒有一樣不善，念頭不善那就沒有一樣是善的。應對在外面，就是我們居住這個地球，貪心感應的是水災，海水上升、江河泛濫，貪心；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，感應這些；愚癡是風災；傲慢是地震，它對應的是地震。懷疑，對自己身體來講，免疫系統破壞掉了，你很容易感染疾病，爲什麼？信心沒有了。對外面，山會崩下來，大地會沈下去、會陷下去，懷疑。你看，念頭應對在自身、應對在環境，它有道理在。
我曾經看到一份報告，前年，有幾位科學家在澳洲悉尼召開了個會議，也邀請了我，我沒去。我們學院在澳洲，我派了八個同學去參加，回來給我的報告。他們會議兩天，第一天討論的，量子力學最近發現的東西，我們看到很喜歡，證明意念控製物質是真有效果。第二天他們討論就是災難問題，主題就是二０一二馬雅災難預言，討論這個問題。認爲有可能占半數，認爲不可能也是半數，一半一半，一半認爲可能，一半認爲這個不可能。我看到美國布萊登博士的總結，他也不相信馬雅預言這個災難是真的。但是他提出一個建議，地球上的居民要在這個時候要覺悟、要回頭，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但災難可以化解，而且把地球帶上更好的走向。這個結論好！這個結論是非常健康的，值得贊歎的。
所以佛法跟科學、哲學逐漸逐漸走向一條路了，這一條路就是肯定整個宇宙跟自己這個關系是一體，就是自他不二。能夠自己謙虛，推崇別人。外國人講競爭，競爭提升是鬥爭，鬥爭提升是戰爭。現在的戰爭是生化、是核武，那就是同歸于盡的戰爭，大家都不想活了。所以，那是死路一條。中國老祖宗的教育，從小教小孩讓，忍讓；稍微長大了，有一點智慧開了，謙讓，要謙虛，謙讓；成年之後走進社會，禮讓。一路讓到底，這是一條生路。聯合國爲了化解社會沖突，它不叫化解，它叫消弭，這個語氣很強硬，要把它消滅掉。我們中國人叫化解，在中醫用的詞溫和，沒有那麼樣強烈。從七０年代就召開和平會議，四十多年了，我有這個緣分大概參加了七、八次。我看出一個，那就是知識無法解決問題，跟與會的這些會友們提出建議，要用智慧才能解決問題，要相信湯恩比博士所說的，孔孟學說。
有人問，孔孟學說到底講什麼？我們用一句話回答他，「仁義忠恕」。今天這個社會，社會上這些人不知道自愛，不自愛他就不會愛人。仁這個字，己所不欲，勿施于人，仁者愛人。孔子提倡仁，孟子提倡義，義是循理，起心動念、言語造作合情合理合法，這是義。忠是用心，不偏不邪。恕，特別是要講恕道，爲什麼？今天世間人造作許許多多的錯誤、罪過，要原諒他。爲什麼要原諒他？他沒有學過，沒人教他，他犯的這個錯是可以原諒的，不必追究，一筆勾消。接受過聖賢教育之後再犯過失，可以處罰你；沒有，不懂得這些道理，你犯的過失原諒你。希望大家一起好好的來把老祖宗東西找回來，認真學習。這孔孟學說。大乘佛法是「真誠、慈悲」，對人、對事、對物真誠。真誠從不妄語落實，從哪裏開始？從不妄語，句句跟人說實話。說實話不是要吃虧嗎？不吃虧。說假話的人吃虧，說實話的人永遠不會吃虧。爲什麼？你只保持永遠說實話，別人相信你的話。假話說多了，你說真的人家也以爲你是假的，不會聽信你的。自他不二這句話重要！這個理很深，理要不透徹，這個東西做不到。真正理透徹了，愛人如己，真能夠舍己爲人。
「故來迎之佛即是自心之佛」，這一段前面講了叁位大德，蓮池大師、幽溪大師、蕅益大師。這叁個人說這個道理說得非常精辟，我們用了五、六個小時來學習這段論文。來迎之佛，這就是說念佛往生極樂世界，人臨終的時候，阿彌陀佛會來迎接你，這迎接你的佛是真的嗎？還是假的？在討論這個問題。給你說是真的，來迎接你的佛是自心之佛。因爲一切法從心想生，你天天想佛，天天念佛，所以臨終的時候佛就來了。佛確實是自性變現的，自性爲什麼會變現佛來迎接？因爲你念他。你不念他，他就不來，你念他，他就來了，一切法從心想生。極樂世界阿彌陀佛是唯心淨土，自性彌陀，是自性變現的。所有一切境界都離不開這個原則、這個原理，這是真理。
這個佛，自心之佛，自心之阿彌陀佛。元朝中峰禅師，他在系念佛事裏頭有兩句話說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土即是此方，此方即是淨土」，這兩句話說得好。有沒有淨土？有淨土，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界，真正的條件是清淨心，因爲它是淨土，心清淨土就淨。真有這尊佛，這個佛是我們意念當中變現出來的。所以他跟我們是什麼關系？一體，阿彌陀佛跟我一體，極樂世界跟我也是一體。自性所變的，我現在要到極樂世界去，那能去不了嗎？當然可以去。它不是心外之物，心外無法，法外無心，全是自性變的，地獄、天堂也不例外。
劉教授今天在我這裏訪問，他老人家知道章太炎先生，我學佛之初認識章太炎的女婿朱鏡宙老居士。他告訴我一樁事情，他說章太炎老先生在世的時候曾經做過東嶽大帝的判官。東嶽泰山，東嶽大帝管六個省，那是管鬼道的鬼王，大鬼王。判官是什麼地位？相當于現在我們講的秘書長，這是二把手，他是東嶽大帝判官，他大概是去代理一個月。他是個學佛的人，你看白天陽間辦事，晚上要到東嶽大帝那裏去上班，日夜都不能休息，很辛苦，差事…
《淨土大經科注 第叁五叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…