..續本文上一頁大徹大悟，惠能在老師的方丈室裏頭大徹大悟，就這個情形，一心既朗。回歸到一心，所有一切妄念統統放下。積妄，無量劫積的這些妄(妄想)，頓空。爲什麼？它是假的，它不是真的，它是生滅法。頓空就是頓明。「喻如千年暗室」，再做個比喻給你說，這個暗室，房間裏頭，門窗關得很嚴，外面的光透不進來，「豈以一燈，暗不速滅」，我們在這個房間裏點一盞燈，暗就沒有了，就不見了。這盞燈就是一心、一念，這真心，黑暗是妄心。光明遍照，黑暗就完全沒有了。由此，這是佛告訴我們，無量劫來造作的罪業不可怕，可怕的是什麼？你不回頭，你不知道慚愧，不知道忏悔，不敢認錯，這就最可怕，你的黑暗永遠驅除不掉，往後愈迷愈深，那就造成了叁途地獄。叁途地獄是這麼來的，統是業力自然變現出來的，與任何人沒有關系，與外頭境界都沒有關系，全是自作自受。
「故一稱南無佛，皆已成佛道」，這句話是《法華經》上的。「不獨《妙法蓮華經》有之」，佛在《法華經》上說過這麼一句話，《法華叁昧觀經》裏頭也有，「十方衆生，一稱南無佛者，皆當作佛。唯一大乘，無有二叁。一切諸法，一相一門，所謂無生無滅，畢竟空相」。《法華叁昧觀經》講得多，講到這麼幾句。十方衆生，包括我們在內，念這一聲南無佛就皆當作佛。這是什麼原因？實在是因爲你本來是佛，你念這一聲南無佛就起這個念頭了，想回頭。最怕的是沒有這個念頭，只要有這個念頭，這個念頭慢慢會增長，最後真的幫助你回頭。
在佛法裏頭，唯一大乘，無有二叁，這是世尊出現在世間教化衆生的本願。佛不是給你眼前短暫的快樂，那這個不是慈悲，佛要給衆生永恒的離苦得樂。行不行？行。用什麼方法？用教學。所以諸佛菩薩，用我們現在的看法都是大教育家，都是最好的老師，人天師範。用這種方法幫助人覺悟，幫助人回頭，幫助人回歸自性。所以他教學的宗旨、目標就是幫助你成佛，沒有什麼二乘叁乘，二乘叁乘方便說的。因爲你迷得太深、迷得太久，一乘法你不能接受，你不能相信。你能相信多少、能接受多少，佛就教你多少，一步一步慢慢向上提升。像世尊爲我們所示現的，教學分四個階段，阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。這就好比辦學校，目的都是叫你拿到博士學位，那怎麼辦？辦小學、辦中學、辦大學、辦研究所，最後你能夠拿到最高學位，圓滿成就，這是佛的本願。所以唯一大乘，無二無叁。這個一大乘就是一佛乘，因爲它底下講的二、叁，二是大乘、小乘，叁是聲聞、緣覺、菩薩，那這個地方的唯一大乘就是一乘法。
一相一門，無生無滅。佛所說的八萬四千法門，是從一相一門開演出來的，真的就是一相一門。一相，無相無不相，這個意思深；一門，無門無不門，門與門都是言說。這是講你豁然開悟，不是真有個門，你從什麼因緣開悟的，這因緣就是你修學的法門，是這麼個意思。無生無滅，畢竟空相，這個空不當作無，空跟有是一相，空是不生不滅，有也是不生不滅。爲什麼？它有不是真有。所有現象都是生滅相，生滅的頻率，一念是一千六百兆分之一秒，在這個狀況之下，有無都不存在，不能說有，也不能說無，這是事實真相。我們眼前所看到一切現象，我們要跟佛菩薩學習，這現象是什麼？假相，沒有一樣是真的。在這個現象裏面可以受用，不能執著、不要分別、不能控製、不能占有，知道這個現象，它是相似相續的生滅相。相似相續就是一千六百兆分之一秒。相似相續不是真正相續，真正相續，前後是相同的；它前面一個跟後面一個念頭不同，叫大同小異，不是完全相同，所以相似相續。這個事實真相被現代科學家證實了。
「如上所說，非理一心而何」。它上面說它就是理一心。「蓮池大師謂《觀經》之至心，即理一心。蓋臨終親見獄火，乃生實信，故能頓釋萬緣」，頓釋就是放下，「唯提一念」，這個一念就是提起。你能夠把萬緣放下，所有一切境界看空了，地獄現前，凡所有相皆是虛妄，你要能提起這一句，地獄對你沒傷害，地獄就沒有、不見了；一稱阿彌陀佛，極樂世界就現前，這是絕對真實。「念念離念」，不執著這個念頭，「念念契真」。念念清楚，念念分明，念念離念，這不是凡人，這個境界是法身菩薩。我們能不能學得到？能，就怕你不肯學，你肯學，真能學得到。我常說，修行在生活當中，生活就是修行，修行就是生活，在生活當中學念念離念，不執著、不分別就是離念。念念契真，契是相契合，就是佛法講真，真誠，沒有一樣不是真的。真的是什麼？真的是自性，自性是非有非空，亦有亦空，相有性空。
實在說，相有是假有、幻有，爲什麼？它是波動産生的現象，不動相就沒有了。這個波動是念念相續，它不間斷的，頻率之快是一千六百兆分之一秒，就是一秒鍾它的波動是一千六百兆次。我們不知道是假的，佛給我們說穿了，我們很難相信，一直到今天科學家發現，是真的不是假的，我們對佛的話才相信。這個信心真難！這個相信對我們有大利益，所以我們對科學家也跟對佛一樣的尊敬、一樣的禮拜，不是他幫助我們，我們的疑根拔不掉。現在人總是受了科學的影響，沒有真正東西來證實，我們不會完全相信它。像叁十年前，上一世的，中國人講一世是叁十年，你看世的寫法，叁個十，叁十年就一世，上一世的人就沒有我們這一世人有福報。因爲什麼？我們看到科學報告，上一世還沒有這個科學報告，他們沒有見過。他們只聽說有原子，有粒子、基本粒子，聽說過這個名詞，他們沒有聽說過誇克，沒有聽說過微中子。這就是我們比他們有福報，我們的信比他們更真實、更堅定。這個信心真叫難得！人身難得，佛法難聞，信心最難得。得到信心，跟佛菩薩就近了，距離就拉近了。念念契真，那就是念念是佛。「如是臨終十念，契理一心，故得滅罪往生」。理一心滅罪往生決定不是凡聖同居土，實報莊嚴土上品上生。
底下這段專論至心。「又何爲至心」，因爲這兩個字非常重要，什麼叫至心？「《無量壽經宗要》引什公之喻」，什是鸠摩羅什大師，鸠摩羅什大師講經的時候說了一個比喻。「譬如有人，值遇惡賊」，這個惡賊我們講強盜，遇到強盜，強盜「直來欲殺」，那是要殺人，搶劫的。「其人勤走」，這人趕快跑。跑到什麼？跑到遇到一個河邊，這河怎麼過去？渡過河之後，跟強盜距離就遠了，能脫險了。「爾時但念渡河方便」，這個時候全心全力就想這麼一樁事情，這河我怎麼過去？別的念頭都沒有，這叫至心，這叫一心、叫一念。「但有此念，更無他念。當念渡河，即是一念」。臨終念佛也是要這一念，我們只想到我要到極樂世界去。什麼方法能去？真信、真願，有這兩個條件你就能去。如何落實這一句佛號，落實了你的真信真願，你就真去成了，而且品位非常高，爲什麼？你是真心一念。「此等十念，不雜余念。行者亦爾」，修行人也像這個樣子。「若念佛名，若念佛相」，念佛的相好，或者念佛的名號。念佛的相好叫觀想念佛，念佛的名號叫持名念佛，都行。「無間念佛」，因爲念佛相好心要細，到時候來不及，來不及你就念名字，六個字太多你就念四個字，阿彌陀佛就行，愈簡單愈好，你念這四個字它就相應。「如是至心，名爲十念」，十句阿彌陀佛。
「是謂行人念佛」，行人是修行人，修淨土的人，「如彼」，比喻當中想渡河的那個人。那個渡河的人，後面是有強盜追趕他，要殺他，他要逃命，因爲逃命，他什麼念頭都沒有，看到前面這條河流，一心想著我怎樣過去。「只是欲渡之念，更無他念，是名至心」。這是鸠摩羅什大師用比喻說明什麼叫至心，這叫一心，裏面不會有雜念，專想著這一樁事情。臨命終時，我們要真正能夠意識到，就跟渡河一樣，我要度不了這一關，被強盜抓到就被他殺掉了；如果我不能往生極樂世界，就要再受六道輪回之苦，苦不堪言，要有這個意識，我不能再搞六道輪回，我一心要求極樂世界。六道輪回的逼迫就好像強盜在後頭追趕，往生極樂世界就是過河，永遠脫離六道輪回，這個要緊！
「臨終能行，決定往生。乃至一念」，這個一念，「見《念佛叁昧寶王論》」，這個論裏頭給我們講「念心純固」。「一切法從心想生」，這是佛在經上說的。現代的科學家，量子力學家告訴我們，念力不可思議。他們這些報告現在很多，有幾十種，在近代都屬于暢銷書。最新科學的發現，發現念力能量不可思議，念力能改變物質現象。念心純固，亦得往生。「蓋以暗合道妙，巧入無生」。佛說的、科學家所講的，念力能量不可思議。暗合道妙，道就是自然。佛不用自然兩個字，因爲自然的對面是緣，因緣，佛說自性非自然非因緣，所以他另外用了一個名詞叫「法爾如是」，一切法本來就是這個樣子，連自然都不能稱，妙，這道妙！念心純固與這個相應，就是一念當中絕對不雜一個妄念在裏頭，與道妙相應。巧入無生，無生是不生不滅，不生不滅就是明心見性，見性成佛。
「是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生」。這真正顯出念力不可思議的功德，爲什麼？五逆罪，麻煩！五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢。阿羅漢也代表老師，老師的恩德不可思議。我們的身命得自于父母，父母有養育之恩，老師幫助我們開智慧，給我們法身慧命。法身慧命老師給的，老師的恩跟父母的恩一樣大，平等的。現在人不孝父母、不敬老師那就完了，根拔掉了，世界怎麼能不亂？災難怎麼能不發生？混亂、災難的根，不孝、不敬。佛教教給我們，中國傳統是孝親尊師擺在第一，大乘佛法也如此。佛教弟子，頭一句話教什麼？「孝養父母」，第二句話「奉事師長」，第叁句「慈心不殺」，第四句「修十善業」。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，一個不孝父母的人他不能學佛，他學不到的。現在人對于孝這個概念完全沒有，你跟他講他不懂，他聽不懂，甚…
《淨土大經科注 第叁五六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…