..续本文上一页长。念一声佛号，能除八十亿劫生死重罪，这个话是不是说得过分？是不是说得太夸张了？谁能相信？但是这个话确确实实是释迦牟尼佛说的。
那我们就要想到，我们在六道里头，六道里头待了多长久的时间？决定不止八十亿劫。多久？一般说的是无量劫，你说多可怕。我们在六道里头打滚，天上去过，人间待过，三恶道也去过，哪一道都去过，在天上也做过天王，在地狱也受过苦难。六道里面这些状况，每个人都经历过，只是我们现在很健忘，一投胎，前头事情忘掉了。如果修行，就是修禅定，禅定功夫深的时候宿命通现前，过去世中生生世世统统都能够记得。佛经上说阿罗汉，这是修行有成就的人，提到无间地狱，他身上还流血汗；换句话说，过去在地狱受过这个苦难，今天提起来还心有余悸。这些都是说明，我们在六道的时间非常之长，一声佛号灭八十亿劫生死之罪，念一辈子，我们的罪业还没有消完。
这个地方是讲临命终时，这是关键的时刻，能不能往生决定最后这一念，最后这一念要是念南无阿弥陀佛，这个人决定得生。为什么？前面跟诸位讲过，业有引业、有满业，最后这一念是引导我们到哪里去，这一念不能错了。这一念如果是贪心，贪财、贪名、贪色、贪利，最后一念是贪心，饿鬼道去了；最后一念是瞋恚、是怨恨，他就地狱道去了；最后一念愚痴，愚痴就是什么？是非善恶没有能力辨别，畜生道去了。最后一念是仁义道德，佛法里面讲的五戒十善，这个人他又到人道来了，福报大的他到天道去了。最后一念关系多大！最后一念心是平等的，是清净平等心，念这一句阿弥陀佛，上上品往生。为什么？清净平等是佛心，是真心，真心念这句阿弥陀佛上上品往生。
末后，「如彭际清曰：如实回心，一念念佛，无不往生，以佛本愿力故」。临命终时一念念佛，决定往生，阿弥陀佛的本愿。他成佛了，他所发的四十八愿愿愿兑现，没有一愿是虚假的，所以四十八愿可以说保证我们往生。「至于《观经》中临终十念而得往生，与上所论一心之念，是同是别」，跟《报恩论》上所讲的。「莲池大师于《疏钞》中，论之极为精确」，这个疑问由莲池大师来解答。「《疏》曰：故知至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪」。这个里头关键的字眼，至心。至心，真诚到极处，要不是真诚到极处，就不会有这么大的能量。
至心，我们在日常生活当中要去练，对人、对事、对物、对一切万法，我们用至诚心，绝不用虚伪心，这个人叫真学佛。为什么？他用真心。至心是菩提心的体，在这一品经文里面，最重要的就是佛告诉我们，「发菩提心，一向专念」。菩提心，第一个就是至诚心，佛在《观经》当中说的，第二个深心。深心是什么？至诚心对待自己叫深心，至诚心对待别人叫大悲心，大慈大悲。对自己清净平等觉，这就是深心，对别人是一片慈悲，这叫自受用、他受用，都从真诚里头来的，所以，有能力灭八十亿劫生死重罪。「良繇正指理一心故」，这个繇有由的意思、从的意思，也就是说，良由正指理一心，是从理一心这个缘故才产生这么大的能量。
「人有疑言」，这是肯定有的，「罪既多劫，业重障深，久勤忏摩」，忏摩就是忏悔，「渐积功德，庶可消亡」。大乘经教里头这样说法，我们一般人也是这样接受，认为我们的罪业太深、太重，要经历很长时间去忏悔，逐渐的，所谓是修善积德，才能够把业障慢慢消掉。而念佛一声就能够灭多劫罪，灭八十亿劫生死重罪。「因微果巨」，这个因好像是不足道，念一声佛号，果报太大了！「固所不信」，很难接受，很不容易叫人相信。关键，这个地方念老也指出来，「今谓至心者，即一心也」，关键就在此地，至心。如果懂得这个道理，那佛就讲得很多，我们就不会疑惑。佛说，「一切法从心想生」，《华严经》上所说的，世出世间一切法皆是「唯心所现，唯识所变」，这些话我们读多了，也听多了。所以关键在至心。
我们同样修学一个法门，可是成就高下不相等；我们用功，勤惰相彷佛，何以有这么大的差别？用心不同。不但每个人用心不同，自己用心也不同。我们可以从江本博士的水实验里面看出来，现在高雄有一班同学也在用这个方法来做实验，做成功了，效果我感觉超过了江本博士。这是什么原因？他们用的机器是很先进的。江本博士用的显微镜二百五十倍，我去参观高雄的实验室，他们用的显微镜是五百多倍，看得比他更清楚，雪花的结晶放得更大。但是做过多少万次的实验，没有看到两个雪花是相同的。这是什么原因？我一个人在做实验，前念跟后念不一样。我们就用真诚心，都是真诚心，前念跟后念的真诚心有微弱的差别，它就不一样，如果是一样的，雪花结晶决定相同。那就是说，我们念念都不一样。
这个微细的念头，弥勒菩萨给我们说得很清楚，我们要记住。为什么？这是最重要基本的概念，那就是整个宇宙所有现相全是从波动产生的，它不是真的。这就是「凡所有相，皆是虚妄」，佛给我们做了个总结，这个波动频率多快？一秒钟一千六百兆次，你想想看，那叫一念，念念不一样。一秒钟多少个念头？一千六百兆个念头，一念是一千六百兆分之一秒。整个宇宙就像脉搏一样跳动，所以科学也叫它做脉动的现象，但是这个脉动，它的频率是一千六百兆分之一秒，一秒钟它波动的次数是一千六百兆次，所以才产生意念的现象，念头的现象，产生物质现象。物质、念头全不是真的，全都是假的，包括诸佛如来实报庄严土。因为佛在经上并没有说，凡所有相皆是虚妄，实报土除外，没说这个话；没说这个话，实报土当然也包括在其中。
现在我们知道，实报土是怎么来的？是无始无明习气造成的，无始无明习气断干净，实报土就不见了。就好像作梦醒过来，醒过来是什么境界？常寂光。那是真的，为什么？永恒不变。实报土里我们称为一真，因为它变化不大，只有两个变化，一个是境界现前，一个是境界没有了，就这两个变化，当中没有变化，不像我们现在，当中是刹那刹那都在生灭。说刹那已经太长了，时间太长，科学是用秒做单位，每一秒钟都不一样。佛说得详细，科学还没有说到这个，科学家现在能捕捉到的这个频率，频率已经有办法捕捉到，一秒钟一千兆次的频率，也就是一千兆分之一秒，现在科学家捕捉到了，佛经上讲的一千六百兆分之一秒，还有差距。所以我们相信科学还可以提升，已经快到极限了。
这个念佛一声灭多劫罪，因微果巨，固所不信，让我们想到惠能大师，你看，他给我们展现的是顿舍，也就是说，无量劫所造的这些罪业，能够在一念当中统统放下，让自己的真诚心圆满现前。顿舍就是放下。他放下，连无始无明的习气都放下了，无始无明的习气是不是圆满的放下我们不知道，但是肯定有放下，放下多少我们不知道，执著、分别，执著的习气、分别的习气，这肯定全部都放下了。顿悟是一下明白了，明白什么？明白凡所有相皆是虚妄，他真明白了。我们看到经典，我们也听到这句话，我们也会说这句话，真正意思我们没有明白。为什么？如果真明白了，就跟惠能大师一样，你就统统放下了。放下叫顿修，明白叫顿悟，放下之后叫顿证，他就成佛了，五祖将佛的衣钵就给他，认定他为第六代祖师。能大师那个时候二十四岁，我们一定要知道，没有念过书，不认识字，可是，证得之后他什么都知道。听无尽藏比丘尼念《涅槃经》，他在旁边听，等她念完之后，他能把他所听到经文里头的意思讲给无尽藏比丘尼听，这个比丘尼听了之后非常惊讶，念了多少年都不知道这里头的意思，他这一说就明白了。不但是佛经，世俗的这些典籍你念给他听，他没有一样不懂。这是什么？智慧开了。
智慧开了为什么样样都没有障碍？因为一切法不离自性。心外无法，法外无心，你只要把真心找到，一切法全是真心变的，真心所变、所现，哪有不懂的道理！他自然就明了。又何况佛在经上常说，「一切众生本来是佛」，只要你回头，回头是岸。回头在哪里？回到真心。六道轮回是用妄心，从妄心回过头来用真心。用真心就成佛了，用妄心就六道。妄心六条路，回过头来一条路，这个道理要懂，这个道理要有信。从这个道理上建立我们自己坚固的信心，永远不会被外面干扰的信心，成佛不难，化解这个世间灾难不难。
下面说，「若事一心，虽能灭罪，为力稍疏，罪将复现」。事一心能灭罪，但是它不圆满，它灭罪灭一部分，没有完全灭掉。三大类的烦恼，它只灭见思烦恼，它还有尘沙、还有无明，尘沙、无明没有灭，所以叫事一心。「多多之念，止可灭少少之愆」，就是罪业，这讲凡夫用功。为什么？不是至心，不是一心，所以念得很多，灭罪灭得少，道理在此地。「此之至心，正属理一心」，这真心。《观经》上所讲的，《报恩论》上所讲的，都是讲真心，菩提心里头的真诚心，实在就是这段经文所说的，「发菩提心，一向专念」。
菩提心比什么都重要。菩提心用在学佛上，学佛是学什么？怎么学？给诸位说，学佛是生活，学佛是工作，学佛是处事待人接物，离开生活你到哪里去学？换句话说，菩提心要用在生活上，要应用在工作上，要应用在处事待人接物上，这叫真发。不是我发菩提心，我专门念佛，我专对极乐世界，对阿弥陀佛我用真心，对其他一切人我还照旧，这个菩提心没发出来，这个菩提心是假的，不是真的。大乘经上常说，一真一切真，一妄一切妄。有没有真妄和合的人？没有。我们也听见，佛在经上讲真心里面掺杂着妄念，这个说法把我们的疑惑就化解了。每个人掺杂妄念多少不一样，妄念掺杂太多，真心现不出来。真心不生不灭，妄念有生有灭。生灭是假的，不生不灭是真的。所以妄念可以化解、可以放下，放下之后真心就现前，真心没有生灭。放下妄念，真心就是真心。
「一心既朗，积妄顿空」。世尊在菩提树下…
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