净土大经科注　　(第三五六集)　　2012/5/31　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0356

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百七十六页第一行，从第一行看起：

　　「日本幸西氏云：一乘即弘愿。弘愿即佛智」。佛智是自性本具的智慧，不是从外头来的，见性，智慧就圆满现前。没有见性之前，佛菩萨教我们用真心，真心跟智慧相应；换句话说，一分真诚就透一分智慧，十分真诚就透十分智慧。底下这句说得好，「佛智即一念」。一念是真心，二念就是妄心，二念里头就夹杂，一念是纯而不杂，所以它生智慧。这个智慧是自己本有的，真的是无所不知、无所不能，是自性的，也就是真心的，用现在的话说，能量是不可思议、无法估计的，这是非常大的能量。

　　幸西氏他在修行、教学，他「立一念之义」，换句话说，他以这个为学习、教授的核心，中心的理念就是一念。「谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似」。这是一位日本的祖师大德，跟我们中国的这些大德们看法是相同的，只要用真心，所以用真心就太重要了。为什么不用真心？为什么用妄心？总是人迷得太深、迷得太久，认为用真心待人接物，在现在这个社会会吃亏，你看别人都骗我，我怎么能用真心待人？其实我们完全想错了。我们用真心待人，别人用妄心对我，我还是用真心待人，决定不改。吃不吃亏？不吃亏！我敢说这句话，是我从初学的时候跟老师学到这个道理，老师教我这么做，我一生就做下来，做了几十年，这个实验成功了，这几十年当中没吃亏。有没有遇到有人骗我？有。我们有没有损失？也有。但是这身外之物，生不带来，死不带去，何必计较！得失都是个缘分，决定不怪罪任何一个人，也不怪自己。缘，缘聚则有，就现前，缘散即灭，这个是自然现象。有的时候不以为有，失的时候也不以为是失，你说这个多自在。所以一生才真正享受到人生最高的享受。

　　人生最高的享受不是在社会上有地位，也不是在世界上有财富，与这个不相干。那与什么相干？快乐。快乐不快乐，这是真的，这不是假的。人生最高的享受，天天快乐。佛法里面所说的法喜充满，常生欢喜心，这是人生很不容易得到的。世间大富大贵未必生活得快乐，生活得快乐那是诸佛如来，是诸大菩萨，一天到晚欢欢喜喜，没有得失的念头。知道一切法的真相，可以尽情享受，决定没有一丝毫念头占有，没有一丝毫念头我要控制，这就得自在，自己也自在，万物也自在。自己跟万物是一体，是不二。这样我们才真正体会到为什么要去学佛，接受佛的教育，佛的教育真的是幸福、快乐、美满的教育，与贫富贵贱不相干。

　　那我们想发财行不行？行。佛氏门中，有求必应，没有一样求不到，它有理论，它有方法。我们求发财，怎样才能发财？贪污不能发财。佛告诉我们，发财之道是修财布施。一个人命中有财富，香港首富李嘉诚先生，命里头有那么多的财富。我是前些年，他也有个好朋友，也是他的顾问，陈朗先生，常常听我讲经，这个人是个算命看相、看风水的高手。早年李嘉诚先生三十岁，从他的家乡，他家乡在汕头，到香港来做生意，遇到了，遇到之后他就给他看相、给他算命。问李先生：你将来希望拥有多少财富你才满意？李嘉诚先生告诉他：我要能有三千万我就很满意。陈老先生告诉他，你命中的财富是漫出来的，不是平的，是漫出来的，他说你将来是香港首富。这算命是个高手，果然不错，所以他一生就把陈先生看作顾问，有什么问题都向他请教。陈老前年过世的。真有这回事情，这不是假的，真有！

　　所以我们相信因果、相信命运，命里有的时候决定是有，丢都丢不掉，人家也抢不去、也夺不去，别人会抢去、会夺去的，那是命里没有，纵然被人夺去，自己也安然无事，心永远保持着平静，永远保持快乐，这是人生的享受。方东美先生早年告诉我，学佛是人生最高的享受，我说这个我要，这一句我要，要好好学。真的不是假的，愈施愈多！所以一个人要学着慷慨大方，别人有需要的，不要等人开口，就伸出援手去帮助他，愈施愈多。自己生活愈节俭愈好，愈简单愈是符合健康之道。衣食住行简单，简单容易收拾，如果走向奢侈，那个麻烦就大了，就造业。人生在这个世间，也不过就是日食三餐，夜眠一宿，你要多大地方？一点点小地方就够了，就快乐无比。

　　所以这个一心、一念重要。一心不异，没有两样，处事待人接物，对自己、对别人就是一个真心、一个诚意，没有丝毫虚伪。这样子，凡夫的信心就能跟诸佛菩萨一念相应，这一念确确实实就通了。为什么？他们也是真心，我也用真心，真心跟真心不二，道理就在此地；得佛菩萨加持，原理也在此地。我们有妄念，有求于佛菩萨，这是妄念，不求，我用一念，感应不可思议，有求反而没有感应。这不是佛菩萨不灵，你明白这个道理就知道了。无求的心是一个心，他心无求，我心无求，心心相印，道理在此地；他无求，我有求，不相应。他求的是明心见性，我求的也是明心见性，我们同一个方向、同一个目标，哪有不帮助的道理！我要加上自己的欲望，加上自己的意念在里面就不相应。

　　理明白之后，才真正相信感应道交，不但与诸佛菩萨，与人、与一切众生亦如是。没见过面的，素昧生平，一见如故，这什么原因？我用真心，他也用真心，这就一见如故，自然的感应。不但对人，对动物。最平常我们遇到的蚊虫，还有些小虫，被它叮了，我们感到不舒服，又痛又痒。那我们跟这个小虫沟通一下，它来叮我，我看到了我让它叮，我跟它说：我供养你，你也不就是吃一餐饭而已，我布施你，我供养你，但是有条件，你别让我痛、别让我痒。果然叮了，它吃饱走了，不痛不痒。这不就是感应吗？这些都有感应，蟑螂、蚂蚁统统有感应。这么多年来，我这些感应事情太多了。我们决定没有伤害它，而且我们帮助它。蚂蚁跑到厨房，还不就是找吃的东西？我们知道这个事情，把它喜欢、要的东西分一点到窗户之外，到院子里面去，蚂蚁就到外头去了，它就不进来了。所以跟这些小动物沟通，我们大家共同住在一块，共存共荣、互助合作，你说多快乐的事情。植物也一样，花草树木，你爱它，它也爱你，树特别的茂盛，花果芬芳，提供给你欣赏。爱心要展开来，爱一切小动物，爱花草树木，爱山河大地，这世界不就是极乐世界！

　　西方极乐世界那是这种人多，想通了的人多，一心一念的人多，共业所感。我们今天这个世界，由于圣贤教育疏忽了，这一疏忽，共业就产生变化。但是别业如果不受共业的干扰，这叫功夫，能够不受环境干扰，我们能够享受到极乐。这里头最重要的一句话，《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。佛说得不错，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们对于大千世界是这么一个看法，这个看法是诸佛如来的看法，是法身大士的看法，我们跟他看法、想法一致，那我们的行为当然也一致。所以念佛往生，明白这个道理，用真心，真心就现净土，真心就现阿弥陀佛。真心念佛一声，比那个妄心念佛一万声功德都大，一万声它还是假的、还是虚妄的，这一念是真的，纯真无妄。

　　真心念佛他就觉得这个我应该要做，真心对人他就不干了，那你这就有分别、就有执著。佛不是众生，众生不是佛，这是错误的，众生本来是佛，佛在没成佛的时候也是众生，生佛不二，生佛平等，真正的快乐从这生的，不要有分别心。这个人再坏、再恶，十恶五逆是一时迷惑，生怜悯心、生同情心，他一时错误，他会觉悟、他会回头，他本来是好人。本来是好人，那个本来是不会变的，他不是坏人，干坏事，坏人他会变的，他会变好，我们要用这样的心态处事待人接物。这样的心态，什么样的灾难来了都不相干，都没事。灾难来了，死很多人，死的那些人很冤枉。怎么说冤枉？他不该死。不该死为什么死了？吓死的，被灾难吓死的。理事都要清楚。

　　后面这是《报恩论》上说的几句话，「禅宗破参，读教解悟」，读经，教是听教，就是听讲，明白了、觉悟了，「而专修净土，而能一念净信，与佛智相应，一念称佛，而得往生者也」，决定生净土。生净土只是换个环境，那个地方是专修专学的环境。这个环境是阿弥陀佛提供的，人人都有分，只要想去都能去。

　　我们再看底下这段，「但净宗常谓之一念、十念，则迳指凡夫之称念佛号一声与十声」。这是一般人都是这个看法，所谓一念，所谓十念，是一声佛号、十声佛号。「如义寂之《无量寿经疏》曰：此言念者」，此是我们现前，一般社会大众所谓的念，「谓称南无阿弥陀佛」，这六个字，念这六个字。「经此六字顷，名一念」，这六个字念完这叫一念，重复念十遍叫十念。「是谓念诵一声佛号，即名一念。《观经》谓下品下生者」，《观经》里面说下品下生，「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如车轮。如一念顷，即得往生极乐世界」。《观经》上这段经文也是讲的十声，一念就是一声佛号，十念就是十声佛号。「如是临终十念，乃至一念，皆得往生」。

　　《观经》上有一句话值得我们注意的，「于念念中，除八十亿劫生死之罪」，这句话的意思很深。八十亿劫，劫是古印度对于时间，很长时间的一个单位，它有大劫、中劫、小劫，说法没有一定，但是都是很长很长。在佛门里面，最常用的小劫是佛说人的寿命，最长，人寿命最长有八万四千岁，每一百年减一岁，一百年减一岁减到人寿命十岁，十岁是最短的，从十岁，再一百年加一岁，又加到八万四千岁，这一个增减叫一个小劫，这么长的时间。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，所以这时间很长很…

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