..續本文上一頁念不覺是業相，阿賴耶的業相，從業相變現轉相，就是科學家講的突然蹦出來這種現象。所以，科學愈來愈接近佛學，阿賴耶的叁細相！這釋迦牟尼佛說過，大乘經上有。用我們的六根，凡夫眼耳鼻舌身意，攀緣外邊的境界，最大的可以緣到宇宙的邊緣，最小的可以緣到阿賴耶，極限了，就是緣不到真性，真如本性它緣不到。真如本性要怎樣才緣到？要放下六根、六識，你就見到了。也就是不能夠用眼耳鼻舌身，也不能用思惟想象，不可以用這個東西。爲什麼？這個東西都是妄的，不是真的，妄緣不到真，真才能緣到真。什麼是真？我們把妄統統放下，那就是真，你就見到本性。
釋迦牟尼佛在菩提樹下爲我們示現，六祖惠能大師在五祖方丈室裏頭爲我們示現，那是什麼？現在我們懂得了，他們在刹那之間放下起心動念、分別執著，自性現前了，他就見到了。自性是什麼樣子？釋迦牟尼佛說的一部《大方廣佛華嚴經》，他說得詳細。惠能大師說得簡單，只說了二十個字。這二十個字展開來就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》濃縮就這二十個字，同樣的境界！自性，第一個清淨，「本自清淨」，從來不染汙，現在也沒有染汙。第二個現象「不生不滅」，它是真的，除它之外，所有一切法都是有生有滅，有生滅是假的，無生滅是真的。雖然它沒有生滅，它沒有現象，它不是物質現象，也不是心理現象，也不是自然現象，它什麼都沒有，但是能生萬法。雖生萬法，它又不染萬法，換句話說，絲毫沒有受萬法的影響，這個高明。「本自具足」，具足什麼？就是具足萬法，沒有緣的時候萬法不現，有緣它現。如果你是用妄心，現與不現你都見不到；你要用真心，現與不現統統見到。不現是什麼樣子，你見到了，現相什麼樣子，你也見到了，清清楚楚、明明白白。這是最高的科學、最高的哲學。方老師把這個介紹給我，告訴我佛經哲學，講大乘，是全世界哲學的最高峰，一點都不錯。不但是哲學最高峰，是科學最高峰，這我們一定要曉得。
所以佛教本來是教育，要回歸教育，它跟我們世間教育不一樣，智慧的教育，我們這個世間教育是知識的教育。知識跟智慧是兩樁事情，智慧是從自性裏頭生的，知識是從經驗裏頭生的。我們中國人在《叁字經》上說得好，「人之初，性本善」，那個本善是智慧；「性相近，習相遠」，那個習相遠是知識，就講清楚了。古聖先賢的教誨，最後的目標也是教我們開悟，儒家也講開悟，講悟性。這個說法是不是受佛教的影響，我不知道，但是跟佛經上所講的，本性跟習性是一個意思，本性本覺，習性不覺。中國的東西跟印度相通，佛教傳到中國來，把中國儒、道都帶起來，境界都提升了。
這部經，釋迦牟尼佛的教育要留到最後，末法一萬年，一萬年之後，佛法在這個世間就斷了、滅了，再沒有了。但是這部經是佛法滅了以後還會留一百年，最後的一百年只有這一部經，我們相信就是夏蓮居老居士的會集本，最後滅，包括了黃念老這部注解。到最後法滅盡的時候，佛經就是剩這一部，其他全沒有了，得到這部經的人都能往生。這部經也滅掉了，一百年也滅掉了，還剩下一句南無阿彌陀佛。這句佛號流傳在世間，聽到這句佛號的人都有福報，肯念這句佛號，想往生極樂世界，也能得生，真正不可思議！
所以說「爲末後衆生留作津濟者也」，津是河，河流，濟就像小船一樣，幫助你渡河，從此岸渡到彼岸。能幫助你渡到極樂世界，就是一句名號，就這一部經。我們可以說，這部經是釋迦如來四十九年所說的一切經裏頭第一部經，最重要的一部經，幫助衆生徹始徹終都得到圓滿利益的只有這部經。那我們就知道，我們學經教學什麼？夠了，這一樣就夠了。這一樣東西，我們用中國的學術來說，格物，這裏頭有，有格物的理論、有格物的方法；致知，這裏頭有，有致知的道理、有致知的方法；誠意、正心、齊家、治國、平天下，理論、方法、經驗全都在這部經上，妙極了，真正是寶典！你抓到這樣東西，你什麼問題都解決了。
尤其難得黃念祖老居士這個注解，這個注是集注。夏老居士這部經是集五種原譯本，以及過去兩個會集本的大成，它集大成。注解是集大小乘經論一共八十叁部，集祖師大德的注疏一百一十部，也是集大成。換句話說，這個注解我們看他引用多少經典在裏頭，你看光是這一段，有《觀經》、有《觀經約論》、有《華嚴》、有《無量壽經》，還有漢、吳、魏、唐、宋諸譯本，王龍舒的、彭際清的、魏默深的。所以，讀這個注解，就讀了一百九十叁種經論。在一百九十叁種經論裏頭，講到這個經上的經文、經句，乃至于一個字，統統用這些東西來解釋。不是黃老居士的意思，他這個注解字字句句都有來由，都有根據的。讀這一部書就讀了許許多多的書，釋迦牟尼佛一生所講的一樣都不缺，全在這當中。這種編輯的方法古人有，我們淨土宗第六代祖師永明延壽大師，將整個《大藏經》的精華編成一部書，《宗鏡錄》，一般人稱它作《小藏經》，就是大藏精華錄。這個本子比那個更精彩，《宗鏡錄》一百卷，這個只有一卷，再濃縮成一卷，精華當中的精華。
我們生在末法這個時期，末法第一個一千年過去了，第二個一千年開始，我們遇到佛法。我們學什麼？要不是把它搞得很清楚、很明白，你怎麼能知道，這部經是徑中徑又徑。任何一個人，真的是他的緣分，只要遇到了，沒有一個不往生的。就是你只要遇到這個法門，遇到這部經典，你這一生就有往生作佛的一個機會。這個機會就看你自己能不能掌握住，真能掌握住，你決定得生，你的問題解決了，所有問題統解決了。其他東西要不要？不需要了。遇到這個本子，這是多大的福報！我們前一代的人沒有遇到。爲什麼？前一代的人，夏蓮居老居士還沒有會集出來，他怎麼會知道？會集出來了，就連黃念老注解出來了，沒人流通。
最初出來是油印的本子，油印我們知道頂多印一百冊，爲什麼？蠟紙就壞了。你說那多辛苦，那個蠟紙在鋼版上一個字一個字寫出來的。他帶了一部，我相信他挑選的一定是最清楚的那部經典，帶到美國，就送給我了。我問他有沒有版權，他說什麼意思？沒有版權我就翻印，有版權，那我得尊重你。他說沒有版權，歡喜翻印，要我寫一篇序文，要我給他題字。我們第一版就印了一萬本，精裝，但是那是第一次本子，以後他老人家又修改了幾次，所以現在用的本子跟原本不一樣。這個本子是定本，這是真正珍寶，無價之寶，要知道珍惜。得到之後要真學，要能夠理解，真正懂得，真正修行，決定求生淨土，到了極樂世界就等于成佛了。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第叁六一集》全文閱讀結束。