..續本文上一頁說好，我支持你，我給你買兩百套。兩百套也是五百萬美金，兩部書一千萬。這個書已經印好了，月底會送來。國寶！
我這兩百套，一百套送國內，一百套送海外，送給一些國家的元首，國家大學裏頭有研究中文的，我送給他。我勸導那些外國人，統統要學中國文言文。你有能力直接去閱讀，你才真正能夠具足齊家治國平天下的智慧、理念、方法、經驗，都在這裏頭，精華被唐太宗提出來了。但唐太宗提出來是過去叁千五百年，唐以後這部書裏頭沒有，這是唐朝以前。五千年文化，上面叁千五百年，精華在這裏頭，後面這一千五百年還沒有人去做這個功夫。我相信會有人做這個工作，那就是《群書治要續篇》，會有人做這個事情。
這是在當前，文獻方面沒有問題，現在問題是誰來繼承？誰能用這功夫？難不難？不難！我到處在宣揚，希望有一個國家能接受。現在朋友當中，我跟馬來西亞的緣最深，我向他們建議。《群書治要》，唐太宗總共在一萬多部書裏頭逐漸的淘汰，在裏面挑選，選到最後一共六十五種，這部書就是從六十五種裏頭抄下來的，有關于《大學》裏頭的八目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這些文字全都抄在這裏頭，從六十五種書抄在裏頭。所以我就想了個方法，如果這個國家成立一個學院，或者是個研究中心，一個人專學一門，六十五個人，十年之後，這個學院就是活的《群書治要》，這六十五個人就能夠教育整個世界。你看不難，社會安定，世界和諧，我相信叁年可以恢複。爲什麼？這些研究的人都是專家，叁年就有小成，他們就可以出來講學。在哪裏講？在國家電視臺去講，全國人都聽到，全世界人都聽到。所以二十一世紀是中國文化的世紀，中國的文化統一了全世界。
你不照這個方法，你沒有辦法撥亂反正；也就是說，今天這種亂局，沒有任何人有能力來收拾，只有這個辦法。所以國家能養這六十五個人，如果擴大到叁倍，叁個人一個小組，專攻一門，不到兩百人，這兩百人，他的力量超過兩百萬兵力都不止，他能夠安定整個世界社會，能夠帶來和平，能夠化解沖突，能夠把國家治好、把人教好。要老師！上個星期我到泰國，到泰國也是這麼個願望。安排跟泰皇見面，很不幸他又住院去了，身體很不好，跟皇後見了面，她們很有興趣。那就是要培養老師。希望在外國做，外國做出來，中國人就相信，中國人會跟進；外國不做，中國人不想做，所以先用外國人做引子。我們認真努力，真正幫助國家、幫助族群，幫助這世界上苦難衆生怎樣離苦得樂。這些方法也都在這部經上，這部經上是提出綱領，《群書治要》是細目。總綱領、總原則這部經上全有，真正是好書。末法九千年之後佛法滅掉了，這部經還能夠在世間多留一百年，一百年之後這個書也沒有了，還有一句佛號，南無阿彌陀佛，在那個時候聽到佛號的人、歡喜的人都能往生，你才曉得這個經功德之大。這一段我們就學習到此地。
我們看下面經文，第二，「一心求生」，這句話非常重要。前面是「聞持本經」，這是緣，遇到這個緣要一心求生極樂世界。爲什麼？不再搞六道輪回了，六道輪回實在太苦了，不幹這個傻事了。釋迦牟尼佛不當國王，他父親是國王，他是長子，繼承王位的，他十九歲放棄王位，出家去學道。他聰明，他有智慧，他如果做了國王，到今天沒人曉得他，國王太多了，誰知道？他去學道，學成之後去教化衆生，做一個最好的老師，你看看他這門學術一直傳到今天，傳到全世界，沒有人不知道他。對了！
孔老夫子想做官，沒有官運，他命裏頭沒有官印、沒有官運，周遊列國搞了十幾年，沒人用他。六十八歲回頭，回到老家教學，他只教了五年，七十叁歲過世。五年，你看這個功德，成爲中國的聖人，大家尊他爲「萬世師表」，孔老夫子在世作夢也沒想到；他要能想到這一點，那他跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛叁十歲開悟，孔子也是。孔子自己說他自己做學問，「叁十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」，十年、十年他的境界往上提升。如果孔子叁十歲就開始教學，那跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。我們看到古往今來大聖大賢，他們選擇的行業全部都是教學。教學清高，教學快樂。得天下之英才而教育之，人生第一樂事，這快樂的。于人無爭，于世無求，你說這種生活多美好。孔子的遺憾，耽誤了十幾年，周遊列國，浪費了時間。
【晝夜相續。求生彼刹。】
說明「勇猛精進，無有間斷」。『求生彼刹』，彼刹就是極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界，我們到那裏去。用什麼方法求？用「受持」。受持指這部經，我接受這部經典裏面的理論、方法、境界，我完全接受，把理論變成自己的思想，把方法變成自己的行爲，我完全照這個來學習。「讀誦」，不能夠不讀誦，讀誦是天天溫習，溫故知新。天天讀誦，你不會被外面環境幹擾，不會被外面環境誘惑。讀誦，我跟佛菩薩在一起。「書寫」，這是流通，我自己得到這個好處，我要把它介紹給別人。從前沒有印刷術，寫，我把它抄，送給別人，現在有印刷術，大量去流通，尤其這是重要的珍寶。錢留著沒有用，錢要流通，應當全心全力做這個工作，把智慧用這個方法傳給別人，理念、經驗、方法傳給別人。在國家上講，長治久安才能出現，大同之治也能出現，不是不能。
現在的人全都是求知識，沒有求智慧的。我們參與聯合國的和平會議，我前後參加十幾次，才真正認識這個世界。與會的這些人都是學者專家、政府高級官員，確實都有這個心，如何化解沖突，恢複安定和平。真心，不是假的，我很尊敬、很佩服。他們沒有辦法。方法在哪裏？方法在中國經典裏頭，他們沒有接觸過，我們介紹。好在說這個話，英國人說的；我們說了沒有分量，人家瞧不起，英國湯恩比博士，這是世界知名人士，曆史哲學家，他說的。說這個話，七十年代，一九七０年代那時候講的，「解決二十一世紀的社會問題」，就是今天，二十一世紀，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這英國人講的，大家沒有話說。
可是這個話說出來沒人懂。我在倫敦訪問，跟漢學院的學生講話，我就問這個問題，我說問別人是外行，問你們是內行，你們是學中國儒釋道的，所以我來問你們，湯恩比的話說得對不對？你們能贊成嗎？這些學生很乖巧，對著我笑，笑了五、六分鍾也不說話，教授也不說話。我反過來問，難道湯恩比的話說錯了嗎？他們也不說話。我等了很久他都不說話，我只好繼續說下去，我說你們很聰明，對湯恩比的話既不贊成，也不反對；我告訴你，我聽了湯恩比的話，我認爲他說得非常正確。你們不敢說話，我說我知道，我們今天提到儒，你們頭腦一定想到四書五經、十叁經，對不對？大家說對；提到佛，一定是《華嚴》、《法華》、《般若》，這些是吧？是的。我說問題就出在這裏，解讀錯誤了！這些東西是什麼？是儒跟佛的花果，好看，你們的眼光都看到那裏。花果從哪來的？枝條上長的，你們把枝條疏忽了。枝條從哪來的？枝條樹幹長的；樹幹從哪來的？樹幹從根本長的。你要能夠這樣回頭去找，你找儒，孔孟學說的根，你找佛的根，你就相信了。這句話我提醒了他，你不要只看花果，花果是根長出來的。
儒的根是什麼？《弟子規》，沒人知道，研究中國學術的人，誰學《弟子規》？沒人知道。道的根，《太上感應篇》；佛的根，《十善業道》，他們從來沒想到。我說這叁樣東西很小，你看《弟子規》只有一千零八十個字，《太上感應篇》大概一千六、七百個字，《十善業道經》也只有一萬多一點字，很小的小東西，這是它的根，那個花果都是從這個根上生的，這個根是普世教育，就等于我們現在講什麼？國民教育，人人都要學的。如果人人都要學這個，天下就太平了，什麼問題都解決了。這講什麼？講倫理、講道德、講因果。一般人民不要懂得很多，他不研究高深的東西，只要這個東西就夠了，就能夠幫助這個社會恢複安定和平，就能幫助這個地球化解災難，這是真的不是假的。道理，道理就在四書五經、十叁經，在那高深的裏頭，但是應用是最低層的。但是一般人應用，他不需要知道道理，你教我怎麼做我就怎麼做，這大多數的人。
我們做了實驗，我們這個實驗是被聯合國逼出來的，過去在湯池做叁年實驗。因爲我們把這些東西介紹給聯合國這些與會的朋友們，他們聽了很歡喜，告訴我：「法師，這是理想，做不到」，這給我當頭一棒。信心危機，對于古聖先賢東西沒有信心，這不得了！如何叫他們相信？只有做樣子給他看。我就想到這個。費了好幾年的心血，到處找地方，緣不成熟。二００五年，應該在十月、十一月，我回到老家去看看。七十年沒回去，老家還有些堂兄弟、族兄弟，還不少人，有叁十多個人。我們聚在一起吃飯的時候我向大家報告，這些年在外國幹了些什麼，遇到這麼個瓶頸，中國這麼好的東西外國人不相信，想做實驗，找不到地方。家鄉這些父老，還有家鄉的領導，聽到這個都歡喜：「法師，回來做，我們支持你」，就這麼一起哄。剛好湯池一塊地是政府的，他要賣，要賣出來他們搬家，搬到別的地方去。這塊地的面積有叁十畝，我去看了很合適，不大也不算小，就把它買來，就建了學校。沒想到！
二００五年的十一月開課。建築的工程應該是０四年的冬天，差不多一年的時間校舍才蓋好，就招聘老師。我們用網路把這個消息放上去，希望招老師，有志于傳統文化的，條件是要有教學經驗的，師範學校畢業的老師，教過幼兒園的，教過小學的，教過初中的，只到這爲止，再高的就不要了。我們招這些老師，這些老師很年輕、很聽話、很好教。報名叁百多人，我們最後只取了叁十七個人，叁十七個老師。開課我就告訴大家，我說我們的使命非常重，中國傳統文化能不能繼續下去就在此一舉，你們有使…
《淨土大經科注 第叁六二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…