..续本文上一页说好，我支持你，我给你买两百套。两百套也是五百万美金，两部书一千万。这个书已经印好了，月底会送来。国宝！

　　我这两百套，一百套送国内，一百套送海外，送给一些国家的元首，国家大学里头有研究中文的，我送给他。我劝导那些外国人，统统要学中国文言文。你有能力直接去阅读，你才真正能够具足齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验，都在这里头，精华被唐太宗提出来了。但唐太宗提出来是过去三千五百年，唐以后这部书里头没有，这是唐朝以前。五千年文化，上面三千五百年，精华在这里头，后面这一千五百年还没有人去做这个功夫。我相信会有人做这个工作，那就是《群书治要续篇》，会有人做这个事情。

　　这是在当前，文献方面没有问题，现在问题是谁来继承？谁能用这功夫？难不难？不难！我到处在宣扬，希望有一个国家能接受。现在朋友当中，我跟马来西亚的缘最深，我向他们建议。《群书治要》，唐太宗总共在一万多部书里头逐渐的淘汰，在里面挑选，选到最后一共六十五种，这部书就是从六十五种里头抄下来的，有关于《大学》里头的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些文字全都抄在这里头，从六十五种书抄在里头。所以我就想了个方法，如果这个国家成立一个学院，或者是个研究中心，一个人专学一门，六十五个人，十年之后，这个学院就是活的《群书治要》，这六十五个人就能够教育整个世界。你看不难，社会安定，世界和谐，我相信三年可以恢复。为什么？这些研究的人都是专家，三年就有小成，他们就可以出来讲学。在哪里讲？在国家电视台去讲，全国人都听到，全世界人都听到。所以二十一世纪是中国文化的世纪，中国的文化统一了全世界。

　　你不照这个方法，你没有办法拨乱反正；也就是说，今天这种乱局，没有任何人有能力来收拾，只有这个办法。所以国家能养这六十五个人，如果扩大到三倍，三个人一个小组，专攻一门，不到两百人，这两百人，他的力量超过两百万兵力都不止，他能够安定整个世界社会，能够带来和平，能够化解冲突，能够把国家治好、把人教好。要老师！上个星期我到泰国，到泰国也是这么个愿望。安排跟泰皇见面，很不幸他又住院去了，身体很不好，跟皇后见了面，她们很有兴趣。那就是要培养老师。希望在外国做，外国做出来，中国人就相信，中国人会跟进；外国不做，中国人不想做，所以先用外国人做引子。我们认真努力，真正帮助国家、帮助族群，帮助这世界上苦难众生怎样离苦得乐。这些方法也都在这部经上，这部经上是提出纲领，《群书治要》是细目。总纲领、总原则这部经上全有，真正是好书。末法九千年之后佛法灭掉了，这部经还能够在世间多留一百年，一百年之后这个书也没有了，还有一句佛号，南无阿弥陀佛，在那个时候听到佛号的人、欢喜的人都能往生，你才晓得这个经功德之大。这一段我们就学习到此地。

　　我们看下面经文，第二，「一心求生」，这句话非常重要。前面是「闻持本经」，这是缘，遇到这个缘要一心求生极乐世界。为什么？不再搞六道轮回了，六道轮回实在太苦了，不干这个傻事了。释迦牟尼佛不当国王，他父亲是国王，他是长子，继承王位的，他十九岁放弃王位，出家去学道。他聪明，他有智慧，他如果做了国王，到今天没人晓得他，国王太多了，谁知道？他去学道，学成之后去教化众生，做一个最好的老师，你看看他这门学术一直传到今天，传到全世界，没有人不知道他。对了！

　　孔老夫子想做官，没有官运，他命里头没有官印、没有官运，周游列国搞了十几年，没人用他。六十八岁回头，回到老家教学，他只教了五年，七十三岁过世。五年，你看这个功德，成为中国的圣人，大家尊他为「万世师表」，孔老夫子在世作梦也没想到；他要能想到这一点，那他跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛三十岁开悟，孔子也是。孔子自己说他自己做学问，「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩」，十年、十年他的境界往上提升。如果孔子三十岁就开始教学，那跟释迦牟尼佛没有两样。我们看到古往今来大圣大贤，他们选择的行业全部都是教学。教学清高，教学快乐。得天下之英才而教育之，人生第一乐事，这快乐的。于人无争，于世无求，你说这种生活多美好。孔子的遗憾，耽误了十几年，周游列国，浪费了时间。

　　【昼夜相续。求生彼刹。】

　　说明「勇猛精进，无有间断」。『求生彼刹』，彼刹就是极乐世界，阿弥陀佛的极乐世界，我们到那里去。用什么方法求？用「受持」。受持指这部经，我接受这部经典里面的理论、方法、境界，我完全接受，把理论变成自己的思想，把方法变成自己的行为，我完全照这个来学习。「读诵」，不能够不读诵，读诵是天天温习，温故知新。天天读诵，你不会被外面环境干扰，不会被外面环境诱惑。读诵，我跟佛菩萨在一起。「书写」，这是流通，我自己得到这个好处，我要把它介绍给别人。从前没有印刷术，写，我把它抄，送给别人，现在有印刷术，大量去流通，尤其这是重要的珍宝。钱留着没有用，钱要流通，应当全心全力做这个工作，把智慧用这个方法传给别人，理念、经验、方法传给别人。在国家上讲，长治久安才能出现，大同之治也能出现，不是不能。

　　现在的人全都是求知识，没有求智慧的。我们参与联合国的和平会议，我前后参加十几次，才真正认识这个世界。与会的这些人都是学者专家、政府高级官员，确实都有这个心，如何化解冲突，恢复安定和平。真心，不是假的，我很尊敬、很佩服。他们没有办法。方法在哪里？方法在中国经典里头，他们没有接触过，我们介绍。好在说这个话，英国人说的；我们说了没有分量，人家瞧不起，英国汤恩比博士，这是世界知名人士，历史哲学家，他说的。说这个话，七十年代，一九七０年代那时候讲的，「解决二十一世纪的社会问题」，就是今天，二十一世纪，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这英国人讲的，大家没有话说。

　　可是这个话说出来没人懂。我在伦敦访问，跟汉学院的学生讲话，我就问这个问题，我说问别人是外行，问你们是内行，你们是学中国儒释道的，所以我来问你们，汤恩比的话说得对不对？你们能赞成吗？这些学生很乖巧，对着我笑，笑了五、六分钟也不说话，教授也不说话。我反过来问，难道汤恩比的话说错了吗？他们也不说话。我等了很久他都不说话，我只好继续说下去，我说你们很聪明，对汤恩比的话既不赞成，也不反对；我告诉你，我听了汤恩比的话，我认为他说得非常正确。你们不敢说话，我说我知道，我们今天提到儒，你们头脑一定想到四书五经、十三经，对不对？大家说对；提到佛，一定是《华严》、《法华》、《般若》，这些是吧？是的。我说问题就出在这里，解读错误了！这些东西是什么？是儒跟佛的花果，好看，你们的眼光都看到那里。花果从哪来的？枝条上长的，你们把枝条疏忽了。枝条从哪来的？枝条树干长的；树干从哪来的？树干从根本长的。你要能够这样回头去找，你找儒，孔孟学说的根，你找佛的根，你就相信了。这句话我提醒了他，你不要只看花果，花果是根长出来的。

　　儒的根是什么？《弟子规》，没人知道，研究中国学术的人，谁学《弟子规》？没人知道。道的根，《太上感应篇》；佛的根，《十善业道》，他们从来没想到。我说这三样东西很小，你看《弟子规》只有一千零八十个字，《太上感应篇》大概一千六、七百个字，《十善业道经》也只有一万多一点字，很小的小东西，这是它的根，那个花果都是从这个根上生的，这个根是普世教育，就等于我们现在讲什么？国民教育，人人都要学的。如果人人都要学这个，天下就太平了，什么问题都解决了。这讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果。一般人民不要懂得很多，他不研究高深的东西，只要这个东西就够了，就能够帮助这个社会恢复安定和平，就能帮助这个地球化解灾难，这是真的不是假的。道理，道理就在四书五经、十三经，在那高深的里头，但是应用是最低层的。但是一般人应用，他不需要知道道理，你教我怎么做我就怎么做，这大多数的人。

　　我们做了实验，我们这个实验是被联合国逼出来的，过去在汤池做三年实验。因为我们把这些东西介绍给联合国这些与会的朋友们，他们听了很欢喜，告诉我：「法师，这是理想，做不到」，这给我当头一棒。信心危机，对于古圣先贤东西没有信心，这不得了！如何叫他们相信？只有做样子给他看。我就想到这个。费了好几年的心血，到处找地方，缘不成熟。二００五年，应该在十月、十一月，我回到老家去看看。七十年没回去，老家还有些堂兄弟、族兄弟，还不少人，有三十多个人。我们聚在一起吃饭的时候我向大家报告，这些年在外国干了些什么，遇到这么个瓶颈，中国这么好的东西外国人不相信，想做实验，找不到地方。家乡这些父老，还有家乡的领导，听到这个都欢喜：「法师，回来做，我们支持你」，就这么一起哄。刚好汤池一块地是政府的，他要卖，要卖出来他们搬家，搬到别的地方去。这块地的面积有三十亩，我去看了很合适，不大也不算小，就把它买来，就建了学校。没想到！

　　二００五年的十一月开课。建筑的工程应该是０四年的冬天，差不多一年的时间校舍才盖好，就招聘老师。我们用网路把这个消息放上去，希望招老师，有志于传统文化的，条件是要有教学经验的，师范学校毕业的老师，教过幼儿园的，教过小学的，教过初中的，只到这为止，再高的就不要了。我们招这些老师，这些老师很年轻、很听话、很好教。报名三百多人，我们最后只取了三十七个人，三十七个老师。开课我就告诉大家，我说我们的使命非常重，中国传统文化能不能继续下去就在此一举，你们有使…

《净土大经科注 第三六二集》全文未完，请进入下页继续阅读…