..續本文上一頁命感。我們如果失敗了，中國文化可以被淘汰，這個東西確實過時了、不要了，沒用處；如果我們做成功了，中國文化可以繼續延續下去，而且可以救全世界，所以你們得真幹，怎麼樣？《弟子規》要真正落實。你自己沒有做到，你就不要教人；你要想教別人，自己做到，每句話我都做到。
我給他們四個月的時間，希望你做到，然後再開班教學，沒有想到老師真難得，兩個月做到。我在香港，打電話告訴我，他說後頭怎麼辦？我說下鄉入戶，把《弟子規》做出來給人看。我們不是講給人聽的，我們做給人看的。走到農民家裏，你就是他家的兒女，你看到老人是你的父親母親，你怎樣去孝順他，看到家裏事情你馬上動手去做，整整齊齊、幹幹淨淨。要做。這樣做了二、叁個星期，當地人感動了。老人感動，你們這些老師比我兒女還孝順，我兒女沒做到；他們小孩看到了，自己很慚愧，對父母對不起，沒有盡到孝道。所以真去做、真去幹！馬路上髒亂，看到了就去撿垃圾，撿了兩個星期，當地人就不好意思再隨便丟垃圾，街道就幹淨了。所以要用身教不是言教，言教不管用。我做給你看，你丟，我不責備你，我就撿。叁個星期之後，我說我們宣布中心開班，希望大家來學，學的人就愈來愈多。
叁個多月，這個小鎮居民四萬八千人，個個都學好了，懂禮貌了，知道做人，知道要孝順父母，知道要用愛心對人，他都知道，他都做到，風氣一百八十度轉變，我們非常驚訝。我說我們證明兩樁事情，第一個證明了人之初性本善，人性本善；第二個證明了人是非常好教的，就是沒人教。我跟老師講，我們做成功了。我們預想的是二、叁年才能看到成績，現在不到四個月就看到成績了。千萬不要居功，不是我們自己有這個能力、有這個德行，老祖宗的德行，老祖宗讓我們相信傳統文化，相信它，老祖宗在加持，佛法在加持，我們不可以居功，我們要謙虛、要恭敬，要認真不斷努力再學習、再提升。
這個事情做成了，意想不到。成功之後我就想到，如何到聯合國去報告、去發表。這個事情很難，我們跟聯合國是有往來，但是沒有這種關系。所以統統都是祖宗安排、都是佛力加持，絕不是人能做得到的。五月，兩個月之後，聯合國來通知我，邀請我在巴黎教科文總部跟他們一起主辦一個活動，不是協辦，過去我做過兩次協辦，這次主辦一個活動。這個活動也是從來沒聽說過的，聯合國從來沒有碰過宗教，這次這個活動，紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，主題是「佛教徒對于人類的貢獻」。我不相信，派了叁個人到巴黎去打聽，是真的，他們找的是泰國，找對了，泰國是以佛教爲國教，他要辦佛教活動，當然找泰國。泰國大使向秘書長推薦，邀我參加，他們接受了，這麼個原因。這不是佛菩薩安排的、老祖宗之德？這想不到的。所以我就接受了。十月份辦這個活動，我有五個月的時間做充分准備。所以那個辦得很成功，一直到現在，聯合國對我們念念不忘。這個活動秩序，秘書長自己說的，六十年來，聯合國六十年來秩序最好，內容最豐富。
所以我這次在泰國參加這個活動，通知教科文組織，他們來了十七位大使，歡迎我到聯合國再辦活動。我說現在機緣沒成熟，我現在等澳洲圖文巴多元文化和諧示範城市搞成功了，我就去辦活動。拿出東西給人看才行，光講不算數。現在澳洲在做這個。這個小城只有十萬人，我在那裏住了十年，十年我也沒想到，十幾個宗教團結成一家人，很不容易！不同宗教來發起，希望把這個城市變成全世界第一個和諧示範城市。十萬人口，有八十多個族群，不同的民族八十多個，一百多種言語，標准的多元文化，所以這個做出來很有意義。我要求他們，希望大家努力，一年的時間把它做成功。因爲那裏基礎已經有了，我們在那裏做了十年的基礎，這個十年有很深的影響。全世界一個，你看不同族群、不同文化、不同宗教，大家住在一起，像兄弟姐妹一樣，互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作，做出這樣的榜樣。所以一年做成功了，我答應他，我給你們建一個衛星電視臺，讓圖文巴人民的生活、每一天的學習對全世界播放，另外我答應他，到聯合國辦個大型活動，那就有意義了。所以這次聚會非常歡喜。我們也有一個簡單報告。
但是，什麼樣的活動、什麼樣的成就都出不了六道輪回。所以我們一心一意，天天向往著西方極樂世界，我們要親近阿彌陀佛。等我們到極樂世界之後再回來，那就不一樣了，回來是菩薩。所以一定要先到極樂世界去鍍金去。到極樂世界是留學，成就圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的能力，然後再回到這個世間來給大家服務。所以這就非常重要，我們「受持、讀誦、書寫、供養種種功德，回向淨土」。
下面第叁個，「發菩提心」。菩提是印度話，翻成中國意思就是覺悟，菩提就是覺悟。佛陀，佛陀是圓滿的覺悟，到圓滿的覺悟就稱佛陀。覺悟，菩提就是覺悟這個字的意思。菩薩是在求覺悟，還沒有圓滿。好比在學校，菩薩是學生，佛陀是畢業了，你學的功課學圓滿了，考試都通過了，這叫佛陀。所以菩提心重要，菩提心是覺而不迷。進入佛門，先要受叁皈依。現在的叁皈都是有名無實，做個儀式，沒有實質。我學佛，早年，那時候還沒有正式入佛門，沒有受叁皈之前，我認識章嘉大師，大師告訴我，佛法重實質不重形式，形式不重要，實質重要，你得真幹！換句話說，叁皈我形式可以不必受，我真做到了，我懂得叁皈是什麼。皈是回頭，依是依靠。從哪裏回頭？從迷惑顛倒回頭。依什麼？依覺悟，這叫皈依佛。你真做到你真皈依，佛承認。世間人不承認沒有關系，佛承認，佛是認真不認假。你一定要懂得這個道理。
現在我聽說有人在大陸用我的名義，還印上我的照片，我寫的一些字，印在皈依證上、印在書上，內容完全不是。有人問，你爲什麼這樣做？他說這樣做可以能夠號召一些人來。我在此地要告訴大家，千萬別上當。災難來了，說皈依了就不遭災難，沒這回事情。皈依是形式，哪有形式能夠保佑你不遭災難的？這在理上講不通，千萬別上當，要真正皈依。你看《六祖壇經》，惠能大師距離我們現在一千叁百年，一千叁百年前他傳皈依就不是講皈依佛、皈依法、皈依僧，不是這個說法，《壇經》上告訴我們的，他所用的皈依詞是皈依覺、皈依正、皈依淨。我初學佛的時候看到這些文字我就想，一千叁百年，那個時候佛教在中國已經有六、七百年的曆史，爲什麼不用佛法僧，而用覺正淨？肯定一般人把佛法僧錯解了，認爲皈依佛，泥塑木雕的佛，你皈依它，所謂「泥菩薩過河，自身難保」，它怎麼能保佑你？哪有這個道理！所以會産生這種誤會，傳得太久了，裏面就有很多人錯解了。所以六祖把它修正過來，說皈依覺，然後再解釋，「覺者，佛也」，佛是覺的意思，而且覺得圓滿，圓滿覺才叫佛，不至于錯了意思。你要真正覺悟了，你就不會遭災難，你就能夠破迷開悟，就能離苦得樂。這是真正皈依，自己千萬別搞錯。
皈依法，法是經典。怎麼皈依法？要認真去學習，你才真正依靠。你要不懂經裏面的意思，天天念它沒用，天天念經解決不了問題。要明白它道理，知道它講的是什麼，依照這些理論去做，管用。早年我在臺灣，這大概有二十多年前，臺灣有災難，佛教會發起做仁王護國法會。怎麼個做法？找一百個出家人，一百個和尚，每天念一部《仁王護國經》，法會七天。這行嗎？《仁王護國經》裏頭確確實實是教你國家有災難、社會有災難，教你用什麼方法去救，經典裏講的這些，你光念不做，沒用。所以我一碰到這個因緣我就講這部經，時間不長，講大意。好像我一品是兩個小時，我編了一個表解，八天把這個大意講完。明白這個道理，我們不善的心改成純淨純善的心，不善的行爲改成好的行爲，這樣才能夠化解災難。不是念的，念沒有用，要明理，要依教奉行。美國布萊登博士，提到化解二０一二馬雅預言的災難，人家說了叁樁事情，那真對，佛也是這麼說。怎麼化解災難？第一個棄惡揚善，就是佛經上所講的斷惡修善，這第一個，第二個改邪歸正，第叁個端正心念。我們的念頭，貪瞋癡慢疑錯誤的，把它改過來，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這樣才能夠化解災難。這東西不是念的，是叫你做的。認真努力去做，災難自然化掉。
這個理，佛經上講得很深，今天量子力學家提出證據，我們說這個就更有力量。量子力學家告訴我們，物質現象是從意念産生的。這個佛在經上講得很多，我們沒辦法相信，沒有辦法體會，就是「色由心生」，這經上常講。經上講的色是物質現象。所有物質現象都是意念波動現象産生的，這是被現在量子力學家發現的。所以念頭能夠控製物質現象，念頭不善，帶來的是災難，帶來是混亂；念頭善，統統就變好了，就能恢複正常。這個我們把佛經跟現代的量子力學結合起來很容易懂。所以一切法從心想生，善的念頭想的是一切善法，惡的念頭所造成的就是一切惡果；化解災難，改變念頭就行。佛經上全是善念、全是正念、全是清淨念，當然化解災難。
所以這個地方的讀誦，裏頭是明理，不光是念，念沒有用。理明白，方法明白，一定要落實在生活，它才起作用。你說《弟子規》，你要念它有什麼用？我讓這些學《弟子規》的老師統統學會了，做，表演出來，做出來給人看，別人才相信，才會認真學習。叁十七個老師帶頭，叁個多月的時間，這小鎮上人心就喚醒了。這也是我們這次辦這個活動的一個理念。我們過去知道，陶行知先生辦過，梁漱溟先生辦過，都沒辦成功。我們檢討原因，我們把這個錯誤的原因糾正過來。他們辦的，他不是全民，也就是說讓學生學，學生學，老師不是這樣做，學生不相信；叫年輕人學，年輕人看社會大衆沒這樣做，他也不肯學。所以我們這次就下定決心，小鎮四萬八千居民，男女老少、各行各業一起學，大家統統都學，就成功了。如果不是用這個方法沒辦法，局部不能夠影響全體，一定要全民都來學才會搞成功。證明我們這個想法沒錯，這個事情做成功了。
皈依法，法是正而不邪、正知正見，反面是邪知邪見。正知正見的標准是什麼？經典上所說的就是標准。淨宗，我們修學淨宗，當年我在美國，美國第一個淨宗學會成立，我寫了個緣起，對于行門列了五門功課：第一個淨業叁福，我們前面讀過，第二個六和敬，第叁個戒定慧叁學，第四個菩薩的六度，第五個普賢菩薩十大願王，就這五個科目。我們起心動念、言語造作一定要符合這五個標准，這就是正知正見，如果違背這五個標准就是邪知邪見。要做出來，別人才能相信。正而不邪。第叁個皈依僧。僧是出家人，出家人是六根清淨，一塵不染。我們現在不要管他，他有沒有染不去管他，自己，我自己要不染。我要學出家人，真正出家人，萬緣放得下，身心清淨。他不幹我幹，我幹，我也不要驕傲，也不要去批評別人，各人因果各人承擔，不必去管別人，把自己管好。
對于今天整個社會，全世界亂了，不是一個地區，全球亂了，所以今天災難是全球的。確實，有些國家領導人，我們見面時候問我，這問題怎麼解決。什麼問題？犯罪率太多了，誰不犯罪？所以我就說，湯恩比的話高，湯恩比說要用中國孔孟學說，要用大乘佛法。孔孟學說是什麼？把它歸納成一句話，孔孟學說就是仁義忠恕。仁是愛人，現在人不愛人，要學聖賢愛人。愛人先自愛，自愛然後才會愛人，不自愛怎麼會愛人？實際上現在人，這個愛是什麼意思他不懂，這個很糟糕。義是合理，合情、合理、合法，起心動念、言語造作都要求要合理、合情、合法，這是義。忠是心，你看中國這個忠字，心當中一個中，不偏不邪這叫忠。待人接物我們用真心、用忠心，沒有偏心，沒有邪念，沒有愛好，大公無私，叫忠。恕，所有人造作罪業都要原諒他。爲什麼要原諒？沒有人教他。
大乘經上，就這部經上講的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天，不管人幹什麼樣錯事一筆勾消，大家好好坐下來學習聖賢這些東西。學了之後再犯，要懲罰你；沒有學過之前，你犯的過錯一概不追究，這樣才能把社會安定。如果你今天這些人要處罰，一處罰就連累一大堆，他不是個別的，他犯罪變成集團，你怎麼辦？所以只有不要再追究了，坐下來好好的把老祖宗東西去念念、去讀讀，這樣大家心就定了。這都是跟阿彌陀佛學來的，阿彌陀佛給五逆十惡、毀謗佛法的人，臨命終時只要能夠認過、認錯，我錯了，我忏悔，後不再造，念佛統統都能往生。阿彌陀佛真的，忠恕兩個字做到究竟圓滿。壞人回過頭來就是好人。把理講明白，道理講明白，把因果講明白，把心性講明白，那是最高的，佛法是講心性，中下講倫理、講因果，講明白他就不會了。
人懂得倫理道德，不願意幹壞事，爲什麼？良心責備，不好意思做。懂得因果不敢幹壞事，他有報應。這錢好要嗎？開利師送了一大包錢給我，我不敢要。我要接受過來，就要想怎麼樣替他做好事，要不替他做好事，我收了我欠他債。所以我們隨緣，錢來得多多做好事，來得少少做好事，最好沒有，沒有什麼？沒有不要做了。好事不如無事，無事真好！所以你們手上收的錢，你們自己去想替他做好事，不要叫我想。我也有做這些別人不願意做的，保存中國這個寶貝，這是中國真正寶貝，寶中之寶，《四庫全書》。我收到的十方供養，有這個數字，大概一年差不多有一千萬美金，有這個數字，我馬上就把它打發出去了。我不希望人給錢給我，講經講了多少次，希望大家不要再送錢給我，我不要。我的生活很簡單，什麼都不要，得大自在。布施確實是愈施愈多，愈多就愈施，決定不要去留，留了那就是禍害，布施出去大福報！
佛門的生財有大道，你要想發財你布施。布施真的心想事成，國際上辦個大活動，那費用也相當可觀，但都沒有問題，緣一成熟就有人送錢來。所以全都是佛菩薩安排、祖宗之德，不要自己操一點心。這麼多年來，我們的經驗太多了，所以我們對祖宗之德感恩，那是靠山，佛菩薩是我們的靠山，我們只要真正依教奉行，把經典搞清楚、搞明白，要好好的把它做到。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁六二集》全文閱讀結束。