..續本文上一頁陀佛是一切諸佛裏頭的總代表，諸佛菩薩對他的贊歎，稱他爲「光中極尊，佛中之王」。我們有緣能親近這位大德，值得慶賀，這是不容易遇到的。知道的人雖然很多，不是真正認識他，所以那些人沒有深信切願，包括修淨土的。皈依淨土的人，他要不是認真明了的話，這個世緣，特別是親情，總是放不下。放不下，真實利益就得不到。有空閑時，無論在什麼時候，能有一點空閑就放下。
「端正身心，端身正意」，就是正心，中國人講誠意、正心、修身、齊家。但是，誠意正心的前面是看破放下，格物就是放下，致知就是看破。看破跟放下，誰在前誰在後都可以，看破幫助放下，放下幫助看破。初入門，知識分子一定先看破後放下，善根深厚的老實人，佛教他先放下後看破。人的根性不相同，從哪裏入門不一樣。《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，佛法裏頭非常重視善根福德。善根福德薄的，難！多善根、多福德從哪裏修？就是念佛，念佛的人就是多善根、多福德。你自己覺得善根福德不夠，你就拼命去念佛，用真誠心念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，它會大幅度提升你的善根福德，真正不可思議，前面我們學得很多。阿彌陀佛的福報無與倫比，念一句阿彌陀佛，等于念十方叁世一切諸佛名號，這是佛在經上說的。
過去，我在臺灣出家，臺灣的寺院每年的正月，大年初一開始起香拜萬佛，念《萬佛名經》。《萬佛名經》，釋迦牟尼佛告訴我們十方諸佛，他講了一萬二千多個佛號。所以過年拜萬佛，拜十方萬佛，大概要拜半個月，兩個星期，這個法會才圓滿。實際上，你念一句阿彌陀佛全都念到了，哪裏只一萬二千尊佛？不止！佛只是略說而已，舉個例子而已，東方、南方、西方、北方、上方、下方，舉例而說。實際上，十方無量無邊諸佛刹土，每一個佛土都有一尊佛在那裏教化。阿彌陀佛的名號是一切諸佛的總號，念這個佛號，統統都念到了，何必拜萬佛？拜阿彌陀佛多好。拜阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，會得叁昧，會開悟。拜萬佛不行，爲什麼？太多了，拜完了之後都記不得了。所以這個裏頭有竅門，我們要知道。
端身，身口七支做到了就是端身，不貪、不瞋、不癡就是正意。所以端正身心就是修十善業，身叁、口四、意叁，端正身心。《濁世惡苦品》，這是本經，經文上說，「汝等能于此世」，這釋迦牟尼佛說的，我們能在現在這個世間，「端心正意，不爲衆惡，甚爲大德」。我們要真幹，這句話的落實就是十善業道。修善積德最重要的是意業，心善言就善、行就善，言行總是聽念頭的指揮。所以念頭是根，身口是執行，發號施令是念頭。首先要心善，我對于世出世間一切法不貪。真正不貪，你就不會發瞋恚。人爲什麼會發瞋恚心？貪不到他就瞋恚，他心裏有求。不癡，不癡就是看破，不貪、不瞋就是放下。看破放下從這個地方開始，然後身口七支自然就斷惡行善了。不從心地上下功夫，從事上下功夫，不殺、不盜、不淫不容易斷，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口也不是我們容易做到的。如果從心地上去做就容易了。心地上，章嘉大師教我看破放下。所以這個意業裏頭的貪瞋癡，不貪、不瞋這是放下，不癡是看破。
這個人間究竟是什麼回事情，搞清楚、搞明白了，特別是大乘，大乘全講的是事實真相。所以大乘經以什麼爲體？什麼爲體，用現在的話說，佛講大乘經根據什麼講的，憑什麼講的。完全憑事實真相，完全講的是事實真相。事實真相有很多很難懂，理太深，事太繁雜了。佛真把它講清楚了，在《大方廣佛華嚴經》，真講清楚、真講明白了。曆代祖師大德肯定《華嚴》是釋迦牟尼佛當年在世所說的第一經，稱爲根本*輪，四十九年所說的一切經都是《華嚴》的某個部分。好像《華嚴》是個人身，全身，一切經，有的講頭、有的講手、有的講足、有的講五髒六腑。整體講圓滿就是《大方廣佛華嚴》，真的是實相，事實真相。事實真相了解了，自然放下，不癡了。
我們現在常常記住，決定不能忘掉，記住一個什麼？所有現象的發生，全都是一千六百兆分之一秒的波動現象，都從這發生的。離開這個現象，什麼都沒有，一切法全不存在。今天科學發現，叫弦定律，彈琴的弦，波動，那個音聲是從波動裏頭産生的。整個宇宙就像弦一樣，頻率非常之高，高到我們無法想象。今天能被這些量子力學家，用現代最新的科學儀器觀察到了，把這個謎底揭開了。這是宇宙的秘密，科學幹的是揭密的工作，讓我們了解事實真相，真正真相大白。這個真相，不用科學儀器觀察，佛說出來了，也說得很清楚，不懂，我們聽不懂。我們講也講得個似是而非，爲什麼？自己沒有搞懂，怎麼能夠講得讓別人聽懂了？
我們生在這個時代，受這個時代環境影響，不可能開悟，這個要承認。爲什麼？念頭太亂、太雜了，妄念太多。全是妄念，哪來的正念？真正無我，那個念頭才是正念；只要有我，你全是妄念，沒有一個是正念，只能夠說是相似的正念，不是純正念。只要有是非人我，這哪個沒有？沒有一個人沒有。所以我們的看破也是很有局限的。這不要緊，看破一點就放下一點，然後再看破一點，又放下一點，這個方法好！幫助我們逐步向上提升，這就是非常好的現象。我們現在能明白這個道理，能夠把倫常八德守住，能守得住，自己有信心了，爲什麼？歡喜了。知道這是正法，應該要遵守的、要學習的，違背倫常八德的事情我們決定不會再做。從這個基礎提升到十善業道，十善業道變成不難了。十善業道從哪個地方開始？每個人根性不相同，每個人的緣不一樣。佛在這經上教給我們，從口業下手，也很有道理。爲什麼？一般人造業，口業最容易犯，所以佛把這個提在前面，很有道理。我這根性，我不會把口業放在前面，我會把意業放在前面，把什麼？不貪、不瞋、不癡，我會把這個放在前面，從這裏下手。所以每個人根性不相同，從哪裏下手都好，到最後十善統統能做到，這叫端正身心。能端正身心，就不爲衆惡，衆惡是十惡，你不會造十惡了，在今天這個世界，你是大德。
我們看底下一段，都是本經的經文，「《重重誨勉品》」佛說，「若曹作善，雲何第一？」若曹是中國古時候口頭語，用現在話講，你們大家，就這個意思。你們大家作善，哪個排在第一？也就是說，大家修善從哪裏修起？這個地方跟前面講的不一樣，「當自端心」，也是從叁善根下手。叁善根是端心，意業，不貪、不瞋、不癡，一定要從這裏下手。如何能做到不貪，特別是這第一個？喜歡布施，喜歡幫助別人，好的東西先給別人，不好的留給自己，從這下手。修善積德，從這下手你就找到根了。只要不貪了，不癡就很容易做到，這個不瞋恚，不瞋恚、不愚癡就很容易做得到，因爲貪心障礙我們智慧。只要不貪，就煩惱輕、智慧長，智慧長就不癡了。所以當自端心。
「當自端身」，心端正了，身自然端正。「耳目口鼻，皆當自端」，耳，不應該聽的你自然不聽；目，不應該看的你自然不看。我們學佛這麼多年，我大概有五十年了，不看電視、不看歌舞，不聽這些唱歌、音樂，這都不聽了，世間這些是是非非也不說了。所以，耳目口鼻皆當自端。「是故遇空閑時，首應端正身心也」，你看這真修行，真修行是這樣的修行態度。空閑時，不是胡思亂想，不是議論人事，沒有，完全端莊，收攝身心，他做這個，首應端正身心。
「絕欲者，在此期間絕斷男女間之愛欲」，因爲一切的欲愛這個是最嚴重的。斷惡要從最嚴重的先下手，修善要從最難的地方先去做，最難的是舍財。所以要時時刻刻知道，幫助那些需要的人，幫助那些受苦受難的人，要用智慧去觀察，要用智慧去行事。「去憂，放下世間憂慮」。今天世間憂慮非常之多，本身的憂慮、家庭的憂慮、事業的憂慮、社會的憂慮、人與人之間的憂慮，還有災難的憂慮，你說活在這個世間多苦！這些東西，憂慮有沒有用？沒有用。爲什麼？解決不了問題。憂慮能解決問題可以，憂慮不能解決問題，那就不當憂慮，要把憂慮放下。爲什麼？憂慮放下，你智慧增長。憂慮障礙智慧，你心不清淨。清淨心生智慧，這個一定要懂。所以，遇到什麼樣憂慮的事情，暫時把它放下，冷靜下來，然後來處理就非常恰當。
「慈心，與衆生樂之心」，要帶給人樂。我們舉個例子，現在這個社會謠言多，有人聽到了，這個世間有大災難，要如何來准備應付災難。怕的是什麼？怕的是科學被災難毀掉了，電沒有了，自來水沒有了，現在都住在高樓大廈，這日子怎麼過？住得愈高，天天要爬山。一桶水從樓下擡樓上幾十層樓，累死了。所以，要准備一點水，准備糧食。尤其聽說會有幾天黑夜，有人說叁天、有人說七天、有人說十天，都不一定，到底是真是假，得到時候再看才知道。我們准備一點東西，這叫慈心，你想要照顧自己，你有沒有照顧別人？如果真的在災難那個時候，那個時候什麼都沒用，最重要就是糧食。你家裏藏的有糧食，人家都到你家來了，你要不給，你要不給就要殺你。那你預備這些東西帶來的是災難、災禍，不是好事情。那怎麼辦？你要准備，我住在這棟大樓，至少我這個大樓有多少戶、有多少人口，我准備這個救急東西，家家都有，個個人都有分。那大家歡喜，把你看成活菩薩，你救了我們，你想得這麼周到，人人都感恩你。所以不能爲自己。住在鄉下，我們這個村莊，這村莊有多少戶、有多少人，你要都想到。要不然將來真的災難降臨，你就是搶劫的對象，你們家裏藏著有糧有水。所以一定要想到，我這個村莊有幾百人，我儲備這個東西，大家都有分，叁天的、五天的、十天的，應該十天應付過，慢慢可以恢複正常。
有道場聽到這些信息也在那裏准備，我就問他，你准備多少人的口糧？他告訴我，一百個人。我說，給誰准備的？給常住准備。我說常住吃不到，別人不搶光了！他一想，那怎麼辦？你至少要准備一萬人的糧食，到那個時候救災、赈濟，這就對了，這是慈心。你看到衆生有災難，你就預先有防範，到時候真正叫大家離苦得樂，決定不能爲自己個人，不能爲自己一家。你住在公寓大樓，你至少要這一棟公寓大樓統統想到；你住在郊外，住在村莊裏頭，你這一個村、一個小鎮你要想到，這就對了。真遇到災難的時候，你是救世主，人家要想害你，保護你的人太多了。你要是爲自己，別人害你，沒有人來幫助你。所以我爲人人，人人爲我，這是天經地義的道理，不能不知道。起心動念一定要爲大衆，這利益衆生的心。
「今此修持是爲饒益有情而修」，這句話在現前必須牢牢記住，我是爲饒益有情而修，不是爲自己。自己所修的一切功德，都回向給大衆，這就對了。「精進者，勇猛于修善斷惡也」。什麼叫精進？斷惡，首先要不爲自己著想；修善，要常常想到別人的需要，要有智慧、要有眼光，你要看得遠，你真的能幫助別人。機緣有的時候遇到了，要掌握住，因爲機會往往所謂一縱就失去了，最難能可貴的是你看得出來，你把它抓住了。我們十年前，二００一年，我們在澳洲建一個小道場，淨宗學院，在一個小城市，山上。那個時候山上這個小城居民八萬人，人不多，面積很大，所以這小城很可愛，我們選擇這個地方修行。正好有個教堂要賣，很便宜，我記得好像是五十七萬澳幣。那個時候澳幣五十七萬大概還只有四十多萬美金的樣子，不到五十萬美金，那個時候美金大。我們在臺灣換錢，澳幣那個時候好像換十七塊，一塊澳幣換十七塊臺灣錢，美金好像是一塊換叁十一塊的樣子。不到五十萬，跟美金比的話，我們買下來了。整修過，完全保持原來的樣子，從外面看就是油漆粉刷，煥然一新，一點沒有改動。裏面只有把十字架換成阿彌陀佛，就這一樣不一樣。所以當地人民很歡喜，我們沒有破壞他們的文化，保持他們的文化，這是很高興的一樁事情，這是跟這個地方結了個好緣。
開幕這天，邀請鄰居，我們正式發請帖。兩條街，我們右鄰兩條街，左鄰兩條街，發請帖邀請他們。因爲他們是最近的鄰居，請他們來吃飯，我們有午餐接待，中午的時候。聽我們報告，我們從哪裏來的，到這裏來想做些什麼，讓鄰居大家知道。那個時候佛教只有我們一家，圖文巴大概都是信仰基督教的，佛教只有這一家。我們接待，他很滿意，這個做法他很滿意。我們的素食做得還不錯，他吃了很喜歡。完了之後很多人告訴我，法師，你們這個活動能不能多辦幾次？這個好事情，這就是機會，他們要求多辦幾次。當時我就跟大家宣布，我們定每個星期六的晚餐，叫溫馨晚宴，免費，歡迎大家來。以後每個星期六，一直到現在，十一年了。所以，我們這個小鎮的居民，八萬人，大概我估計總有十之七八都到我們家來吃過飯，都是我們家的客人。跟群衆的關系處好了，得到群衆的認可、群衆的善意，在那裏幹什麼事情都方便。人民支持我們，政府支持我們，這就是照顧鄰居很重要。到哪建個道場，不跟鄰居打招呼，你鄰居不擁護你，你就很難，一定要鄰居處得好。我們現在變成這個小城每個人跟我們都處得非常和睦，這是做人的基本道理。
有這種災難傳說，我們家裏這些出家人也著急。我們在那個地方，我想到我們的生活、經濟來源，一定要想到不依靠信徒的捐獻，不靠這個。要靠什麼？要靠生産。生産什麼？生産糧食。那個地方土地便宜，所以人家捐給我們這些善款，我們就買土地。大概現在我們擁有的土地有兩千多英畝，合中國一萬多畝。一個英畝六個中國畝，兩千畝的話，那就是一萬二千畝土地。種糧食，我們不會種，我們雇農民種，給工資給他，一天八個小時，一天多少錢，我用這個來雇你。糧食收成，除了自己吃之外，拿去賣，市場賣，賣的價錢很好，付他們的工資還有余的。這樣的時候，我們這個道場經濟就自給自足，就有來源了。
去年我在那個地方，去年春天，第一次收獲的小米一萬叁千公斤，收這麼多，一萬叁千公斤。我們除自己留了一部分，賣掉之後，付工資還有錢，還賺錢。這個樣你才富有，不靠人、不化緣。今年要種小麥、種水稻、種玉米，我們的蔬菜，我們自己有個大菜園。我們的蔬菜平常可以供養叁百人，做法會可以供養一千人，自給自足，這都很重要的。要有災難，我們准備救濟、幫助別人的，要幫助多少人？一萬人爲目標。就是我們的糧食、我們的水資源，要儲備、准備一萬人份。萬一真有災難，我們對這個地區可以負責十分之一，這十萬人城市，那對政府是幫了很大的忙。團結族群，把這個城市變成一家人。這是慈心，想到關愛別人。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第叁六五集》全文閱讀結束。