..續本文上一頁你。這樣冤冤相報，生生世世沒完沒了，何苦？應該跟著大家一起念佛，求生淨土。這樣勸他，明白了，真的答應不讓他受苦，大家一起共修。修了沒有多久，他就修成了，阿彌陀佛接引他往生。所以回頭是岸，這個道理不能不懂！
名號功德一共十五願，願願皆因聞佛名號，永離諸惡衆苦，終得究竟樂。究竟樂是往生極樂世界，得究竟樂。「例如聞名得福願，聞名發心願，聞名得忍願」，這舉幾個例子。「十方衆生聞名，悉皆安穩，得種種真實之利。是雲安隱得大利」。經文上有這一句，聞佛聖德名，『安隱得大利』。十方衆生聞名，悉皆安穩，這兩個字好，我們現在的社會迫切需要，現在社會混亂，不安穩；現在居住這個地球災變異常，不安穩。我們今天希望社會安穩、地球安穩，那怎麼辦？念佛，念佛是身心安穩，身心安穩，外面世界就安穩。世界是物質現象，物質現象是從心想生的，從意念變現出物質現象。我們的意念不善，物質現象全都帶了病毒；我們的意念正常，意念跟性德相應，所有的物質現象都恢複正常。叁千年前佛這樣教我們，最近這二、叁十年，科學家給我們作證。得種種真實之利，是雲安隱得大利。「十方大士聞名得益，感恩圖報，故廣修供養，無有懈倦」。因爲彌陀名號功德，十方大菩薩摩诃薩他們知道，這個大菩薩是指的法身大士，華嚴會上圓教初住以上，四十一位法身大士，這些人他們知道。他們認真在念佛，他們得大利益，所以感恩圖報。用什麼來報答？廣修供養，無有懈倦。
下面解釋，『種種供養中』，簡單的說，一個是財供養，一個是法供養，財、法這兩種供養。「《普賢行願品》曰：諸供養中，法供養最」。《金剛經》上說「叁千大千世界七寶供養」，這財供養，還比不上爲人說四句偈這個功德大。爲什麼？再大的財供養，只能幫助他維護身命，不能開智慧。法供養，四句偈一下開悟了，救了他的法身慧命，法身慧命比身命重要，身命不重要。所以，七寶供養是身命，法供養是供養慧命，這個功德利益不可思議。哪些是法供養？普賢菩薩舉了幾個例子，第一個「如說修行供養」，佛怎麼說我就怎樣做，這是真供養。前面我們用香花、幢幡、寶蓋，你看到這是財，財是表法的，那是法供養；香，戒定慧真香，勤修戒定慧是香供養。知道因果，斷一切惡，修一切善，這是花供養代表的。花代表修因，好花，善因。這如說修行供養，這是自利，下面全是利他，自利之後一定要想到利他。
「利益衆生供養」，對衆生有利益的事情，拼命去做，不疲不厭。什麼對衆生有利益？認真的學習經教，依教修行，勇猛精進，日夜不懈怠，以這個功德回向給苦難衆生。這個裏頭自利利他全有了，統統具足。既自利，把自利的功德回向給苦難衆生，這個好，不是自己修行都爲自己，我自己修行爲別人、爲衆生。
「攝受衆生供養」，就更進一步了，攝受是教導衆生，這是什麼？這跟你有緣的。利益衆生是大衆，很多不認識的，他有災難，他造惡業，我修行回向給他、供養給他。我知道他造業會受報，希望他受報輕一點，希望他那個痛苦減輕，時間縮短，他並不知道。他不知道，我們知道，他不會感恩，我們也不希望他感恩，我們應該要這麼做法。有緣的衆生不一樣了，有緣衆生要幫助他、要教他。你看，王居士見到許多有緣衆生附體，附在同學、道友身上，他能夠給他開示，能夠勸他念佛、勸他認錯、勸他忏悔，勸他跟我們一起來共修。最後，佛菩薩慈悲，把他接引到極樂世界去，他得利益，道場得利益。道場得什麼？道場，這道場勝事，殊勝！多少同學看到這個事實真相，相信因果了。知道什麼？知道因果是真的，輪回是真的，往生極樂世界是真的，都不是假的，這拼命幹，個個成就。這是攝受衆生供養，佛氏門中不舍一人，要有這個心。
下面，「代衆生苦供養」，衆生造業，各有各的因果報應，能代嗎？能代得了嗎？從理上講能。爲什麼能？衆生跟自己是一體，所以能；如果你不承認衆生跟自己是一體，你就不能。所以這個要有相當的功夫，就是覺悟，真正覺悟遍法界虛空界跟自己是一體。爲什麼？整個宇宙都是從自性裏頭變現出來的，自性是自己。在衆生分上稱爲法性，在自己身上稱爲自性，自性跟法性是一個性，不是兩個性，完全相同。所以自他不二，生佛一體，衆生跟一切諸佛是一體，我跟一切衆生是一體，一體當然能代。衆生造作罪業要受苦難，我多受一點，希望他們少受一點，這是代衆生苦，這是大慈大悲。衆生爲什麼苦？衆生迷惑顛倒，起心動念都不善，言語造作不善。
現在我們看衆生心，衆生是什麼心？自私自利、貪瞋癡慢、損人利己，都是存的這個心，只要自己得利，再小的利益也不顧別人的死活。殺生、吃肉，現在這個社會墮胎，這個罪業不亞于五逆十惡。所以帶給你的家庭不和，事業不順利，身心痛苦，生不如死，遭這樣的折磨。這是什麼？花報，果報叁途地獄，明眼人看得清清楚楚！怎麼來的？我們不能怪他，他很可憐，沒有遇到聖賢教誨，真的是愚癡。聖賢教誨在我們中國這塊大地疏忽了兩百年，兩百年前面一百年，疏忽了，還有人講，沒有人肯聽了，人不想照做，迷信科學。後面這一百年，講的人都沒有了，變成對老祖宗非常陌生，對傳統文化一無所知，甚至于不如外國人。這樣加起來，丟了七、八代。所以今天人無知，造作嚴重罪業，就不能再怪他，只可以說他非常可憐，愚昧無知，造這麼重的罪業。我們覺悟了，我們明白了，每天認真修行將功德回向給他們，回向給這個世界，希望災難縱然不能完全避免，災難能減輕一點。這些都是代衆生苦供養，我們有真誠心，決定有感應。
我們真正覺悟的人多，真正覺悟的人誠心誠意來代衆生受苦、代衆生受難，災難確實可以化解、可以減輕。科學家給了我們一個數據，地球上居民在現前已經到七十億，那要多少人回頭、多少人覺悟，行善，積功累德，來幫助這些造業的衆生免除嚴重災難，要有多少人？科學家告訴我們，地球總人口百分之一的平方根，這樣的人數就可以了。七十億人百分之一的平方根，不到一萬，大概只有九千人差不多。九千個善人能救得了地球嗎？科學家給我們提的數據，我們能不能相信？七十億人造業，九千人能救他，能，真能，爲什麼？有理論依據。造作一切罪業的人用的是妄心，妄想分別執著，這九千個人用的是真心，真心的能量不可思議，他用真心。我們中國老祖宗所說的邪不勝正，七十億人造業是邪，妄心、邪念，這九千個人用真心，用的是正意，這個能量足以能夠改變地球的環境，也真正能夠幫助他們覺悟、回頭。當然，災難還是會起一點作用，爲什麼？沒有災難他不知道因果。災難提醒他，再有人給他說明，這個災難是不善業因感召的，不是自然災害。
一定要講清楚、講明白，大自然是最完美的，自然哪有災害！大自然最完美、最健康。只有破壞大自然，災難就來了。今天科學技術發達，用得不當，很多這些科技都在破壞自然生態，災難就來了。人身體是自然的，維持身命必須要飲食，我們所吃的這些飲食也要是自然的，這是最健康的。今天你要把食物把它改變，改基因，讓這些東西，現在很多，長得又大、又肥、又好看，沒有營養。像芒果，你現在看芒果這麼大個一個。以前我們看，我們年輕的時候，小時候，芒果小小的，但是吃的時候有味道；現在這麼大的芒果，你吃，沒味道。改變基因，樣子好像好看，營養沒有了，不但沒有營養，有副作用。這就是破壞自然，這種飲食方式那就破壞我們身體。破壞身體最顯著的是美容，你長的相貌是自然的，最健康的。你要去整容，要去改變它，剛剛整出來好像覺得不錯，美了幾天，幾年之後病就發作了，那個時候要命，苦不堪言！這是破壞自然，你應該要受這個果報，這些例子不勝枚舉，太多太多了。現在科學技術發達，破壞的能力強了，可以做到徹底的破壞，大自然的報複也是徹底的。我們學佛的同學少數，學佛還得真正覺悟，才肯真幹，做出犧牲奉獻，代衆生苦供養。
「勤修善根供養」，善根是什麼？不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑。佛經上講叁善根，我們得加兩個進去。再加一個就更圓滿，不邪見。所有一切善法都從這個根生的。這個根的反面叫根本煩惱，叫叁毒，我常講五毒，加上邪見，六毒，六個根本煩惱，貪瞋癡慢疑惡見。這就是見思煩惱。惡見是五種見惑，貪瞋癡慢疑是思惑，見思煩惱。見思煩惱起作用就是造六道輪回，六道輪回從哪來的？見思煩惱來的。見思煩惱要斷掉了，六道就沒有了。六道是一場夢，永嘉大師《證道歌》裏頭說，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。醒過來之後，六道就不見了、沒有了，這是事實真相，這不是假的。難得，永嘉大師從六道這個夢裏頭醒過來。一般醒過來是哪些人？阿羅漢、辟支佛，他們永遠脫離六道輪回，見思煩惱斷掉了，六道輪回就不見了。這醒過來，是什麼樣子？醒過來是四聖法界，你所見到的聲聞、緣覺、菩薩、佛，你看到是這個境界，這是釋迦牟尼佛的淨土。六道是穢土，六道醒過來看到淨土，淨土還是一場夢，所以六道是夢中之夢。
四聖法界必須要放下塵沙煩惱、放下無明煩惱，他醒過來！所以四聖法界是這兩種煩惱成就的。無明煩惱放下，塵沙煩惱放下，他醒過來了，十法界沒有了。十法界沒有了，醒過來是什麼樣子？叫一真法界。淨土講的四土，實報莊嚴土，實報莊嚴土叫一真，爲什麼？這個境界裏頭沒有變化。十法界裏頭刹那刹那起變化，所以是生滅法，一切法都有生滅；一真法界裏頭沒有生滅，不生不滅。不生不滅的意思講得深很不好懂，實際上它還是有生有滅，時間長，從生到滅要多長的時間？叁個阿僧祇劫，所以叫無量壽。這麼長的時間沒有變化，人他不衰老，永遠年輕，年年都一樣，所以叫一真。花草樹木永遠是那麼茂盛，你沒有看到花開花落，花…
《淨土大經科注 第叁六九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…