..續本文上一頁沒有風的時候，所謂風平浪靜，沒有波浪，這是一樣的，你看那水平的；微風一吹起了波浪，就不一樣，你不可能找到兩個波浪是一樣的，找不到，就是這麼個道理。只要動念頭，那以後就不會再有兩個一樣的相出來，就出生無盡。所以，我們的念頭要管住，念頭不能不清淨，念頭不能不善。不清淨就染汙，不善的話就是惡道，就現這種境界。念頭清淨，什麼是清淨？沒有執著就清淨，沒有執著是清淨的。執著裏面分善惡，有人執著善，有人執著惡，執著是六道輪回；分別是四聖法界，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，那是從分別來的，他有分別。這就形成了十法界，十法界是出生無盡裏頭變現出來的。
第叁個周遍是心量，含容空有，就是大乘經裏頭常說的「心包太虛，量周沙界」。那是什麼？我們本來的心量，這個一定要知道。每個人都是一樣的，心量都是跟虛空法界一樣大。量大福大，誰的福最大？佛最大，佛是佛證得究竟圓滿。究竟圓滿是自性裏頭本來有的，不是外頭來的。無量智慧、無量福德是自性裏頭本有的，自性之外什麼都沒有，這個我們要知道。所以，佛法稱爲內學，不向外攀緣的，一切都在自性，一切都在內。內學好了，自然顯現在外面，顯現在外面就像極樂世界一樣。你看極樂世界的依報、極樂世界的正報，自然顯示的，不是有意的，不是哪一個修的，不是的，純粹是自然的。決定沒有人去設計，沒有人策劃，也沒有人去製造，這才叫真自在。
這叁種周遍我們要記牢，記住對我們有大利益，能夠約束我們起心動念，不敢有惡念，不敢有邪念。爲什麼？所有的諸佛菩薩全知道，沒法子瞞人，都知道！中國古人所謂的「十目所視，十手所指」，這是比喻，十個眼睛看著你，十個手指著你，你還敢做壞事嗎？古人這句話是形容詞，但是佛給我們講的這叁種周遍，這不是形容詞，這是事實真相。整個宇宙就好像一個電網一樣，任何一個地方一點有動靜他全知道，沒有不知道的。我們跟宇宙、跟諸佛菩薩、跟天地萬物是一體，都在這個圓球網上，我們是網上的一點，我們能發射，我們也能夠接收。十方一切衆生發射的，現在我們爲什麼不能接收？實際上，我們統統都收到了，只是我們現在的這個機器有故障，雖然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。這是因爲自己有起心動念、分別執著這些障礙，所以外面的信息收不到。心清淨了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是覺悟了，完全收到了。可是我們發出去的，一切諸佛菩薩絲毫障礙都沒有，全都收到，這個事實真相不能不曉得，這《華嚴經》上說的。賢首國師這篇論文就像博士論文一樣，文字不很長，《華嚴》裏頭最重要的東西全都講到了。實際上，《還源觀》就是一部《華嚴經》，把宇宙人生真相說出來了。
第四段是教我們怎樣做人，菩薩行、菩薩道。那是什麼？跟我們講四德。這個四德是根本的四德，一切德行的基礎都離不開這四德。第一個隨緣妙用，要學諸佛菩薩，隨緣，恒順衆生；妙用，隨喜功德。我們衆生的用不妙，爲什麼？他有果報，這就不妙了。你幹善事、好事，叁善道，幹壞事，叁惡道，這就不妙了。他妙在什麼地方？他妙在隨緣，也行善，也作惡，但是行善沒有行善的念頭，作惡沒有行惡的念頭，這就妙！他那個隨順不造業，爲什麼？六根隨順，他沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這個太妙了，這是凡夫做不到的。他爲什麼能做到？他了解事實真相，知道一切法皆空，一切法不可得。換句話說，他在恒順的時候絕對沒有邪知邪見。邪知邪見是什麼？我、你、他，這邪知邪見，他沒有這個概念。對于一切境界裏，他沒有占有、沒有控製，甚至于是沒有起心動念。像江本博士做的水實驗一樣，我們有心對它，它無心的反應。它那個反應，很美的圖案，或者很醜陋的圖案，它是從自性自然反應出來，它沒有起心動念。這種造作就叫淨業，這個很難！真正的《金剛經》上所說的四見、四相破了，才有這個境界出現。四相、四見沒破，肯定造業，爲什麼？你有起心動念、分別執著。這叫凡夫，這十法界裏頭的衆生，這是病態，這是染汙。
我們今天要學的，確確實實我們是感恩阿彌陀佛，淨土宗的方法不是修空觀，教我們念佛。我們心裏頭只有這一尊阿彌陀佛，抓著緊緊的，阿彌陀佛之外沒有一個雜念。吃飯阿彌陀佛，穿衣阿彌陀佛，工作阿彌陀佛，待人接物全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這妙極了，這個方法太好了。這個方法人人都可以學，用這一句阿彌陀佛，把心裏頭所有的雜念、妄念，全部把它打掉，以一念代替一切念頭。這個方法能往生，往生就等于成無上道，這是淨宗殊勝之處，這是淨宗微妙之處。觀音、大勢至菩薩表演給我們看，在十方世界接引有緣衆生。佛經上常用的名詞叫攝受，就是接引，講攝受很多人聽不懂，講接引，接引衆生。
你看這邊，這注解裏頭，『欲至十方無量佛所』，注解裏頭講的「攝取不舍」，這就是接引，攝取就是接引。只要你跟淨宗有緣，菩薩不會把你舍棄掉。有時候你退轉了，你的信心降溫，不想再繼續學習，菩薩會照顧你，菩薩會把你拉回來，這就是慈悲，這就是智慧。「令離叁途」，頭一個不讓你墮叁惡道。不讓你墮叁惡道，換句話說，就是幫助你放下貪瞋癡。幫助你放下貪瞋癡的方法很多，最普通的方法，也相當有效果，就是教學。我們看到釋迦牟尼佛幫助我們，講經說法做榜樣給我們看，他真放下了，日中一食，樹下一宿，叁衣一缽，全放下了。如果他沒有放下，我們不相信，他統統放下，我們就相信了。
「得無上力，同生極樂。」無上力頭一個是信心，一心信樂，那就是無上力。一點懷疑都沒有，仰慕阿彌陀佛，希求往生淨土，聲聲佛號相續不斷，這人決定得生。你修學過程當中，心要堅定，無論什麼樣的境緣都不放在心上，這兩位菩薩常常照顧。前面我們說到，虛雲老和尚朝五臺山，叁步一拜，叁年拜到五臺山。這個念頭一發，文殊菩薩就知道了，文殊菩薩就在你身邊照顧你，你看不到他，他看到你。你有極度困難的時候，他就現身，就出現了，就來幫助你解決問題。我們今天不是朝五臺山，我們是朝極樂世界，一心向往極樂世界，一心求生極樂世界，觀音、勢至就像文殊、普賢一樣，就在你周邊照顧你。遇到什麼樣的魔障，或者說是病苦，病苦也是魔障，病是魔，菩薩決定照顧，攝取不舍。我們自己要信得過，一句佛號要念到底，一個方向，一個目標，絕不退轉，絕不改變，這是真的不是假的，就能感動佛菩薩。
下面這一段「別明觀音救苦」。這是現前我們迫切需要知道的。
【世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。】
在一切菩薩當中，觀世音菩薩代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫無緣大慈，無緣就是沒有任何條件的；同體大悲，遍法界虛空界，上面是諸佛如來，下面是地獄衆生，這裏頭包括樹木花草、山河大地，跟我確確實實是一體。佛經上有兩句話說，「心外無法」，一切法是從心變現的，唯心所現，唯識所變，都是自己的心、自己的識，心外無法；「法外無心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪裏？法就是心，心就是法。這個我們知道了，彌勒菩薩講清楚、講明白了，我們聽懂了。彌勒菩薩說，「一彈指叁十二億百千念，念念成形」，形就是形相，「形皆有識」，識就是念頭。被今天量子力學家證明了，所有物質現象都是從念頭變現出來的，是念頭的波動現象産生物質。物質不是真的，是假的，念頭産生的幻相。
科學家稱微中子，佛經上講極微色，他們的名詞叫微中子。微中子就是大乘經上講的極微色，是物質最小的單位，這個東西。所有現象都是它組合的，叫一合相，《金剛經》上講的一合相。「一合相，即非一合相，是名一合相」，這《金剛經》上的話，這話說得非常有意思，這才把這個事實真相告訴我們。了解之後，你對于感應這個事情不懷疑了，對于感應這個事情，完全相信、完全接受。我們真幹，佛菩薩保佑；我們幹假的，有妖魔鬼怪在旁邊竊笑。我們是讓妖魔鬼怪看笑話，還是讓佛菩薩來真幫助我們？都在自己的一念。自己一念真、一念純，佛菩薩照顧，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你幹真的。幹假的，他們瞧不起你，笑話你。
現在講到觀音菩薩救苦救難。「觀世音菩薩，世稱」，世間人稱他爲「救苦救難觀世音菩薩」。「《法華經．普門品》曰：苦惱衆生，一心稱名」，就是念南無觀世音菩薩，或者是念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，都可以，「觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。這事情很多。真的，什麼個道理，一心專念，問題真能解決？這就是現代量子力學家發現的，念力能量之大不可思議。念力是自己的，還有一個願力，願力是觀音菩薩的。觀音菩薩發這個大願要救苦救難，我們念他，這兩種力量結合，産生不思議的能量。這個能量，大火不能燒，大水不能溺，大災難當中你不會有傷害，這是自己的念力跟菩薩的願力相結合。我們沒有願力，這個念力要真、要純，不能有雜念在裏頭，觀音菩薩的願力才加持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意，這個不起感應道交作用，起感應道交作用全在真誠。印光大師講，一分誠敬得一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！
「又曰：是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之爲施無畏者」。我們有畏懼、有恐怖、有害怕的時候，菩薩來安慰你，菩薩來幫助你。真的，這種感應事情自古以來記載非常多，《觀世音菩薩靈感錄》裏頭。菩薩來現身，不一定現的什麼樣子。虛雲老和尚朝山生病，文殊菩薩現乞丐身，來幫助他解決困難，照顧他十多天，體力完全恢複了，他才離開，這化身。如果我們在急難當中，觀…
《淨土大經科注 第叁七九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…