..续本文上一页没有风的时候，所谓风平浪静，没有波浪，这是一样的，你看那水平的；微风一吹起了波浪，就不一样，你不可能找到两个波浪是一样的，找不到，就是这么个道理。只要动念头，那以后就不会再有两个一样的相出来，就出生无尽。所以，我们的念头要管住，念头不能不清净，念头不能不善。不清净就染污，不善的话就是恶道，就现这种境界。念头清净，什么是清净？没有执著就清净，没有执著是清净的。执著里面分善恶，有人执著善，有人执著恶，执著是六道轮回；分别是四圣法界，有声闻、缘觉、菩萨、佛，那是从分别来的，他有分别。这就形成了十法界，十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量，含容空有，就是大乘经里头常说的「心包太虚，量周沙界」。那是什么？我们本来的心量，这个一定要知道。每个人都是一样的，心量都是跟虚空法界一样大。量大福大，谁的福最大？佛最大，佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的，不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的，自性之外什么都没有，这个我们要知道。所以，佛法称为内学，不向外攀缘的，一切都在自性，一切都在内。内学好了，自然显现在外面，显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报，自然显示的，不是有意的，不是哪一个修的，不是的，纯粹是自然的。决定没有人去设计，没有人策划，也没有人去制造，这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢，记住对我们有大利益，能够约束我们起心动念，不敢有恶念，不敢有邪念。为什么？所有的诸佛菩萨全知道，没法子瞒人，都知道！中国古人所谓的「十目所视，十手所指」，这是比喻，十个眼睛看着你，十个手指着你，你还敢做坏事吗？古人这句话是形容词，但是佛给我们讲的这三种周遍，这不是形容词，这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样，任何一个地方一点有动静他全知道，没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体，都在这个圆球网上，我们是网上的一点，我们能发射，我们也能够接收。十方一切众生发射的，现在我们为什么不能接收？实际上，我们统统都收到了，只是我们现在的这个机器有故障，虽然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执著这些障碍，所以外面的信息收不到。心清净了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是觉悟了，完全收到了。可是我们发出去的，一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有，全都收到，这个事实真相不能不晓得，这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样，文字不很长，《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上，《还源观》就是一部《华严经》，把宇宙人生真相说出来了。
第四段是教我们怎样做人，菩萨行、菩萨道。那是什么？跟我们讲四德。这个四德是根本的四德，一切德行的基础都离不开这四德。第一个随缘妙用，要学诸佛菩萨，随缘，恒顺众生；妙用，随喜功德。我们众生的用不妙，为什么？他有果报，这就不妙了。你干善事、好事，三善道，干坏事，三恶道，这就不妙了。他妙在什么地方？他妙在随缘，也行善，也作恶，但是行善没有行善的念头，作恶没有行恶的念头，这就妙！他那个随顺不造业，为什么？六根随顺，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这个太妙了，这是凡夫做不到的。他为什么能做到？他了解事实真相，知道一切法皆空，一切法不可得。换句话说，他在恒顺的时候绝对没有邪知邪见。邪知邪见是什么？我、你、他，这邪知邪见，他没有这个概念。对于一切境界里，他没有占有、没有控制，甚至于是没有起心动念。像江本博士做的水实验一样，我们有心对它，它无心的反应。它那个反应，很美的图案，或者很丑陋的图案，它是从自性自然反应出来，它没有起心动念。这种造作就叫净业，这个很难！真正的《金刚经》上所说的四见、四相破了，才有这个境界出现。四相、四见没破，肯定造业，为什么？你有起心动念、分别执著。这叫凡夫，这十法界里头的众生，这是病态，这是染污。
我们今天要学的，确确实实我们是感恩阿弥陀佛，净土宗的方法不是修空观，教我们念佛。我们心里头只有这一尊阿弥陀佛，抓着紧紧的，阿弥陀佛之外没有一个杂念。吃饭阿弥陀佛，穿衣阿弥陀佛，工作阿弥陀佛，待人接物全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这妙极了，这个方法太好了。这个方法人人都可以学，用这一句阿弥陀佛，把心里头所有的杂念、妄念，全部把它打掉，以一念代替一切念头。这个方法能往生，往生就等于成无上道，这是净宗殊胜之处，这是净宗微妙之处。观音、大势至菩萨表演给我们看，在十方世界接引有缘众生。佛经上常用的名词叫摄受，就是接引，讲摄受很多人听不懂，讲接引，接引众生。
你看这边，这注解里头，『欲至十方无量佛所』，注解里头讲的「摄取不舍」，这就是接引，摄取就是接引。只要你跟净宗有缘，菩萨不会把你舍弃掉。有时候你退转了，你的信心降温，不想再继续学习，菩萨会照顾你，菩萨会把你拉回来，这就是慈悲，这就是智慧。「令离三途」，头一个不让你堕三恶道。不让你堕三恶道，换句话说，就是帮助你放下贪瞋痴。帮助你放下贪瞋痴的方法很多，最普通的方法，也相当有效果，就是教学。我们看到释迦牟尼佛帮助我们，讲经说法做榜样给我们看，他真放下了，日中一食，树下一宿，三衣一钵，全放下了。如果他没有放下，我们不相信，他统统放下，我们就相信了。
「得无上力，同生极乐。」无上力头一个是信心，一心信乐，那就是无上力。一点怀疑都没有，仰慕阿弥陀佛，希求往生净土，声声佛号相续不断，这人决定得生。你修学过程当中，心要坚定，无论什么样的境缘都不放在心上，这两位菩萨常常照顾。前面我们说到，虚云老和尚朝五台山，三步一拜，三年拜到五台山。这个念头一发，文殊菩萨就知道了，文殊菩萨就在你身边照顾你，你看不到他，他看到你。你有极度困难的时候，他就现身，就出现了，就来帮助你解决问题。我们今天不是朝五台山，我们是朝极乐世界，一心向往极乐世界，一心求生极乐世界，观音、势至就像文殊、普贤一样，就在你周边照顾你。遇到什么样的魔障，或者说是病苦，病苦也是魔障，病是魔，菩萨决定照顾，摄取不舍。我们自己要信得过，一句佛号要念到底，一个方向，一个目标，绝不退转，绝不改变，这是真的不是假的，就能感动佛菩萨。
下面这一段「别明观音救苦」。这是现前我们迫切需要知道的。
【世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
在一切菩萨当中，观世音菩萨代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫无缘大慈，无缘就是没有任何条件的；同体大悲，遍法界虚空界，上面是诸佛如来，下面是地狱众生，这里头包括树木花草、山河大地，跟我确确实实是一体。佛经上有两句话说，「心外无法」，一切法是从心变现的，唯心所现，唯识所变，都是自己的心、自己的识，心外无法；「法外无心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪里？法就是心，心就是法。这个我们知道了，弥勒菩萨讲清楚、讲明白了，我们听懂了。弥勒菩萨说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，形就是形相，「形皆有识」，识就是念头。被今天量子力学家证明了，所有物质现象都是从念头变现出来的，是念头的波动现象产生物质。物质不是真的，是假的，念头产生的幻相。
科学家称微中子，佛经上讲极微色，他们的名词叫微中子。微中子就是大乘经上讲的极微色，是物质最小的单位，这个东西。所有现象都是它组合的，叫一合相，《金刚经》上讲的一合相。「一合相，即非一合相，是名一合相」，这《金刚经》上的话，这话说得非常有意思，这才把这个事实真相告诉我们。了解之后，你对于感应这个事情不怀疑了，对于感应这个事情，完全相信、完全接受。我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有妖魔鬼怪在旁边窃笑。我们是让妖魔鬼怪看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。
现在讲到观音菩萨救苦救难。「观世音菩萨，世称」，世间人称他为「救苦救难观世音菩萨」。「《法华经．普门品》曰：苦恼众生，一心称名」，就是念南无观世音菩萨，或者是念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，都可以，「观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱」。这事情很多。真的，什么个道理，一心专念，问题真能解决？这就是现代量子力学家发现的，念力能量之大不可思议。念力是自己的，还有一个愿力，愿力是观音菩萨的。观音菩萨发这个大愿要救苦救难，我们念他，这两种力量结合，产生不思议的能量。这个能量，大火不能烧，大水不能溺，大灾难当中你不会有伤害，这是自己的念力跟菩萨的愿力相结合。我们没有愿力，这个念力要真、要纯，不能有杂念在里头，观音菩萨的愿力才加持得上。如果我们求观世音菩萨这个心不诚、不恭敬，很随便，没有什么诚意，这个不起感应道交作用，起感应道交作用全在真诚。印光大师讲，一分诚敬得一分利益，得一分菩萨加持，十分诚敬得佛菩萨十分慈悲加持，不一样！
「又曰：是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者」。我们有畏惧、有恐怖、有害怕的时候，菩萨来安慰你，菩萨来帮助你。真的，这种感应事情自古以来记载非常多，《观世音菩萨灵感录》里头。菩萨来现身，不一定现的什么样子。虚云老和尚朝山生病，文殊菩萨现乞丐身，来帮助他解决困难，照顾他十多天，体力完全恢复了，他才离开，这化身。如果我们在急难当中，观…
《净土大经科注 第三七九集》全文未完，请进入下页继续阅读…