..续本文上一页世音菩萨会化身，大势至菩萨也会化身，与我们有缘的。所以，念观音菩萨，把这个缘分特别向上提升，观音菩萨就现身了。「是故若有急难恐怖」，底下讲，「但以至诚归向大士」，归是回归，依是依靠，在急难的时候只有依靠观世音菩萨就没事。「虔持名号」，真诚恭敬念菩萨的名号，「悉得解脱」。下面将名号写出来，「南无大慈大悲观世音菩萨」。「大士神光」我们就学习到此地。这一段末后叫我们皈依观世音菩萨，应该记住。现在地球上灾难太多，天灾人祸遇到了，你一心归命专念观音菩萨，什么都不要想，问题自然解决。
下面，第二十九品「愿力宏深」。念老有个简单的题解，「本品显彼土所有菩萨均愿力宏深，决定一生补佛」。在这一品要介绍的，是极乐世界所有的菩萨，人人都是愿力宏深，像观音、势至一样。观音、势至在极乐世界给这些菩萨们做榜样，他们有这种能力，因为他早就成佛了。他成佛的地方不在此地，他特别到极乐世界来帮助阿弥陀佛，示现菩萨身分。前面有介绍，这两位菩萨曾经在娑婆世界修行，等于说娑婆世界是他的故乡。他对于娑婆世界有很深厚的感情，这就是讲缘分，感情变成了缘分，能够做示范、做榜样。
「若有本愿为众生故，虽生极乐国土，不舍恶世有情」，我们相信这种人很多。我们也有这个愿，这个愿好像是自然发出来的。这个地方我曾经在这里住过，就是有缘分，提到了就特别亲切。我们这个地球上，往生到极乐世界的人不少。从东晋远公建念佛堂，一百二十三个人往生，以后世世代代依照净土三经一论，现在是五经一论，修行往生的人不计其数。这些人对这个地球怎么能不关心？这不可能。地球上今天出了这些事情，佛菩萨来到世间来救苦救难，佛菩萨从哪里来的？从极乐世界来的。哪些菩萨？是地球上以前念佛往生的这些人来，肯定是他们。你看，虽生极乐世界，不舍恶世有情，我们现在这个世界是恶世。
「故入生死，救度群生」。他来示现，示现有生死，不怕生死，来救度大众。「欲令十方一切众生，皆得往生」，他来劝我们念佛，劝我们往生，往生到净土，「皆当作佛」。作佛之后，「辗转救度，无有穷尽」，这成佛之后。在极乐世界还没有成佛，也有阿弥陀佛这种能力，就是辗转救度，无有穷尽。「品末复赞无量寿佛恩德无极」，这句话真的，一点都不假，佛菩萨的大恩大德不可思议。请看经文，这第一段。
【复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来。一切菩萨。皆当究竟一生补处。】
这个科题「生皆作佛」，只要你往生。所以这是一生圆满成佛的法门，在一切经里头找不到第二种，确确实实是释迦如来四十九年所说一切经里头的第一经，直接帮助我们成佛的。请看注解，「本品正弥陀第卅五一生补处愿，及卅六教化随意愿」，这两愿的成就，这品经就是介绍这两愿的成就。「第卅五愿曰：生我国者，究竟必至一生补处」，究竟圆满，必定成佛。「除其本愿为众生故」，或者他慈悲心重，没成佛就想度众生，「被弘誓铠，教化一切有情」，这个弘誓铠就是净宗法门，就是念佛法门。这个法门得一切诸佛的加持，为什么？一切诸佛都赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，这是念佛人的不可思议处。我们一般就是世间人情来说，阿弥陀佛的学生，这能不照顾吗？看到佛的面子得一定特别照顾你，你不是普通人，阿弥陀佛的学生。真正做阿弥陀佛的学生才行，诸佛护念，龙天鬼神拥护，这真的是阿弥陀佛的学生。
阿弥陀佛的学生，真学生，标准是什么？标准就是我们净宗行门的五个科目。你把这五个科目老老实实做到了，你是标准的弥陀弟子。第一个「净业三福」，第二个「六和敬」，第三个「戒定慧三学」，第四个「菩萨六波罗蜜」，第五个「普贤菩萨十大愿王」，就这五个科目。这五个科目是我们的行门，就是我们日常生活起心动念、言语造作，不违背这五条。这是真正的弥陀弟子，阿弥陀佛保佑你，十方一切诸佛如来都保佑你。只要把这个做好，真信、真愿就是发菩提心，接着一向专念。这个就是弘誓铠，就能够教化一切有情，帮助一切有情众生，「皆发信心」，真信真愿，「修菩提行，行普贤道」。我们净宗行门的五个科目，就是菩提行，就是普贤道。「虽生他方世界，永离恶趣」，你到他方世界去示现，示现是应化身，这个应化身永远不会堕三恶道。
「凡生极乐者，不离安养，必至一生补处。」凡是生到极乐世界，不离安养，安养就是极乐世界，不离开极乐世界，你一生决定成佛。这句话很重要。所以，到极乐世界去，一定要效法极乐世界那些菩萨。可不可以回到这个地球上来帮助大家苦难？行。真身还是在阿弥陀佛讲堂如如不动，到这个地球上救度众生，化身过来，有本事化身，就是应化身过来，就行了。到极乐世界之后才晓得，我们这一生往生极乐世界是从地球上去的，过去生中，也许我们不在这个地球上，在别的星球上，到极乐世界全都知道了，生生世世。这个宇宙当中哪些地方跟我们有缘，你都会平等看待。所以有缘众生，今天有苦有难，决定去帮助他，决定去劝导他信愿持名，同生极乐。不但救他现前离苦，帮助他永远得乐。
我们看下面这段经文，这段文长一点，「主伴宏愿」，「称愿度生」。
【唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世。】
这像我们现在这个世间。
【示现同彼。】
他到这个世间来，示现的也跟这个世间人一样。就像文殊菩萨救度虚云老和尚，示现的乞丐身这个身分。
【直至成佛。不受恶趣。】
他们生生世世不会堕恶道。而且：
【生生之处。常识宿命。】
六通具足。我们看念老的注解，「但有菩萨，发殊胜大愿。愿入生死界，教化有情。彼土菩萨亲闻弥陀说法，即以所闻，转教众生。故所说法，亲承如来，故亦如狮子之吼也」。这是解前面的四句。与菩萨有缘的这些众生，现在在六道轮回，遇到了灾难，菩萨为了要度他们，狮子吼是讲经教学，肯定是用应化身来。应身，像释迦牟尼佛示现八相成道，在世间住世八十年。八十年统统都在示现，都是在教化众生，说法，言教，不说法，身教，他做给你看，你看到要觉悟。我们得会看才行，才能看到门道。他们所教的就是阿弥陀佛所教的，在极乐世界听阿弥陀佛说法，见阿弥陀佛示现，全学会了。所以，到这个世间来，也很像阿弥陀佛，来教化众生。
底下这一句是比喻，『甲胄』，古时候士兵披挂铠甲，防止刀剑，这上战场。菩萨到我们这个五浊恶世来，也就好像来打仗一样的，那他们的铠甲是什么？这个注解里头说，「以喻大心行人，为敌生死，以誓愿为铠甲，护卫本身慧命」，用这个做比喻。誓愿，每个人学佛的时候都发了这个愿，四弘誓愿。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这是共同的愿，四弘誓愿。阿弥陀佛四十八愿也不超过这四愿，这四愿是总的，个人发的是别愿。这个愿就是铠甲，有度众生的大愿，不畏惧任何艰难险阻，这个事情一定要做。
断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得「一门深入，长时薰修」。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。戒就是规矩，遵守老师的教诫。老师要认真选择，选择的标准是讲求师承，这个老师他跟什么人学的。真正有德行、有修持、有学问不会错，中国古人常说「名师出高徒」，跟谁学的。在这一生当中没有好的老师，现在好老师找不到了，怎么办？古人给我们做了个榜样，私淑弟子。在中国，第一个是孟子，孟子真正发心求学，想学孔子，做孔子的学生。孔子已经过世，但是孔子还有著作在，著作不多。他能够一门深入，长时薰修，专学孔子，有不能明了的地方，找孔子的学生向他们请教。他学成功了，成功的秘诀就是一门深入，长时薰修；成功的效果不可思议，超过孔子在世的时候所有的学生。你看，后人尊称孔子为至圣，尊称孟子为亚圣，说孔孟，他不说别的，都承认孟子是孔子的传人。老师不在世了。
这给我们开了一条路子，我们今天要真学，没有好老师，学古人。我跟李老师的时候，李老师很谦虚，告诉我，我只能教你五年。那五年之后？他说我给你介绍一个老师。谁？印光大师。印光大师不在世了。印光大师的《文钞》在。那个时候没有全书，一般流通的只有《印光大师文钞》正续两编，一共四册。老师隔了几天就把《印光大师文钞》这四册书送给我了，告诉我，你跟他学绝对不会有过失，学古人。学《华严》，我们跟清凉大师学，认真的学《疏钞》；学《无量寿经》，我们今天认真的学习黄念祖老居士的集注，也就是他老人家给我们搜集的这些资料，决定没有过失。
这是在今天的环境之下，好老师真找不到了。真有好老师，他不教你，为什么？心浮气躁，没有诚敬。圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。同样一个老师，教很多学生，有有成就的，有没有成就的。你细心去观察，有成就的有诚敬心，他有多大的诚敬心，他就有多大成就；他没有诚敬心，他就不会有成就。这一点我们必须要知道。不是老师不教，不是老师不慈悲，老师哪有不教人的？做老师的人一生，唯一的一个希望就希望有传人，让他一生所修、所学不至于中断掉，没有传人就断了。所以，中国古人所谓「不孝有三，无后为大」。我们如果没有传人，对老师对不起，不孝，老师传到我就断绝了，后头就没有了，总要有传人。可是这个传人可遇不可求，到哪去找去？偶尔遇到了，遇到这个人什么？这个人有真诚心，真想学，那就应当全心全力帮助他、成就他，让这个法脉永远传下去，不至于中断。没有传人，那没有办法，怎么办？古人说写书。我眼前没有传人，希望将来后世有人看到我的书的，他就像孟子一样，他能够相信、能够认真学习，他能成就。释迦牟尼佛灭度之后，留下来这些经典，也就是这个意思。
我们今天找不到老师，但是佛的经典在世间，依照经典来学习就可以。所以我们受持《无量寿经》，以什么人为老师？以阿弥陀佛为老师，祖师大德为助教。对老师恭敬，对助教跟老师同样的恭敬，只有在恭敬当中才能学到真东西。真东西是什么？性德。佛法称性的，唯有明心见性，这是老师对学生唯一的期望。为什么？见性，他就毕业了，他就圆满了，无师智、自然智统统现前，他全通了，这真正是毕业了。没有到这个境界，学了几年没毕业。毕业的少，没有毕业的大多数。没有毕业的要有成就，那就看他自己的造化，自己要精进不懈，能不受外面环境影响，能坚持到底，也可能有成就。真正有成就的，还是在净宗法门。净宗法门是以往生为成就，圆满成就。真正在临命终时念佛往生净土，圆满成就，这是大成就。如果不能往生，没有成就。为什么？又搞六道，又搞轮回。轮回完全是业力，业力牵着你走，善业牵引你到三善道，恶业牵引你到三恶道，这一世大好机缘可惜了。所以一定要有成就，才对得起自己，对得起父母、祖宗，对得起佛菩萨，对得起老师。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三七九集》全文阅读结束。