..續本文上一頁世音菩薩會化身，大勢至菩薩也會化身，與我們有緣的。所以，念觀音菩薩，把這個緣分特別向上提升，觀音菩薩就現身了。「是故若有急難恐怖」，底下講，「但以至誠歸向大士」，歸是回歸，依是依靠，在急難的時候只有依靠觀世音菩薩就沒事。「虔持名號」，真誠恭敬念菩薩的名號，「悉得解脫」。下面將名號寫出來，「南無大慈大悲觀世音菩薩」。「大士神光」我們就學習到此地。這一段末後叫我們皈依觀世音菩薩，應該記住。現在地球上災難太多，天災人禍遇到了，你一心歸命專念觀音菩薩，什麼都不要想，問題自然解決。
下面，第二十九品「願力宏深」。念老有個簡單的題解，「本品顯彼土所有菩薩均願力宏深，決定一生補佛」。在這一品要介紹的，是極樂世界所有的菩薩，人人都是願力宏深，像觀音、勢至一樣。觀音、勢至在極樂世界給這些菩薩們做榜樣，他們有這種能力，因爲他早就成佛了。他成佛的地方不在此地，他特別到極樂世界來幫助阿彌陀佛，示現菩薩身分。前面有介紹，這兩位菩薩曾經在娑婆世界修行，等于說娑婆世界是他的故鄉。他對于娑婆世界有很深厚的感情，這就是講緣分，感情變成了緣分，能夠做示範、做榜樣。
「若有本願爲衆生故，雖生極樂國土，不舍惡世有情」，我們相信這種人很多。我們也有這個願，這個願好像是自然發出來的。這個地方我曾經在這裏住過，就是有緣分，提到了就特別親切。我們這個地球上，往生到極樂世界的人不少。從東晉遠公建念佛堂，一百二十叁個人往生，以後世世代代依照淨土叁經一論，現在是五經一論，修行往生的人不計其數。這些人對這個地球怎麼能不關心？這不可能。地球上今天出了這些事情，佛菩薩來到世間來救苦救難，佛菩薩從哪裏來的？從極樂世界來的。哪些菩薩？是地球上以前念佛往生的這些人來，肯定是他們。你看，雖生極樂世界，不舍惡世有情，我們現在這個世界是惡世。
「故入生死，救度群生」。他來示現，示現有生死，不怕生死，來救度大衆。「欲令十方一切衆生，皆得往生」，他來勸我們念佛，勸我們往生，往生到淨土，「皆當作佛」。作佛之後，「輾轉救度，無有窮盡」，這成佛之後。在極樂世界還沒有成佛，也有阿彌陀佛這種能力，就是輾轉救度，無有窮盡。「品末複贊無量壽佛恩德無極」，這句話真的，一點都不假，佛菩薩的大恩大德不可思議。請看經文，這第一段。
【複次阿難。彼佛刹中。所有現在。未來。一切菩薩。皆當究竟一生補處。】
這個科題「生皆作佛」，只要你往生。所以這是一生圓滿成佛的法門，在一切經裏頭找不到第二種，確確實實是釋迦如來四十九年所說一切經裏頭的第一經，直接幫助我們成佛的。請看注解，「本品正彌陀第卅五一生補處願，及卅六教化隨意願」，這兩願的成就，這品經就是介紹這兩願的成就。「第卅五願曰：生我國者，究竟必至一生補處」，究竟圓滿，必定成佛。「除其本願爲衆生故」，或者他慈悲心重，沒成佛就想度衆生，「被弘誓铠，教化一切有情」，這個弘誓铠就是淨宗法門，就是念佛法門。這個法門得一切諸佛的加持，爲什麼？一切諸佛都贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，這是念佛人的不可思議處。我們一般就是世間人情來說，阿彌陀佛的學生，這能不照顧嗎？看到佛的面子得一定特別照顧你，你不是普通人，阿彌陀佛的學生。真正做阿彌陀佛的學生才行，諸佛護念，龍天鬼神擁護，這真的是阿彌陀佛的學生。
阿彌陀佛的學生，真學生，標准是什麼？標准就是我們淨宗行門的五個科目。你把這五個科目老老實實做到了，你是標准的彌陀弟子。第一個「淨業叁福」，第二個「六和敬」，第叁個「戒定慧叁學」，第四個「菩薩六波羅蜜」，第五個「普賢菩薩十大願王」，就這五個科目。這五個科目是我們的行門，就是我們日常生活起心動念、言語造作，不違背這五條。這是真正的彌陀弟子，阿彌陀佛保佑你，十方一切諸佛如來都保佑你。只要把這個做好，真信、真願就是發菩提心，接著一向專念。這個就是弘誓铠，就能夠教化一切有情，幫助一切有情衆生，「皆發信心」，真信真願，「修菩提行，行普賢道」。我們淨宗行門的五個科目，就是菩提行，就是普賢道。「雖生他方世界，永離惡趣」，你到他方世界去示現，示現是應化身，這個應化身永遠不會墮叁惡道。
「凡生極樂者，不離安養，必至一生補處。」凡是生到極樂世界，不離安養，安養就是極樂世界，不離開極樂世界，你一生決定成佛。這句話很重要。所以，到極樂世界去，一定要效法極樂世界那些菩薩。可不可以回到這個地球上來幫助大家苦難？行。真身還是在阿彌陀佛講堂如如不動，到這個地球上救度衆生，化身過來，有本事化身，就是應化身過來，就行了。到極樂世界之後才曉得，我們這一生往生極樂世界是從地球上去的，過去生中，也許我們不在這個地球上，在別的星球上，到極樂世界全都知道了，生生世世。這個宇宙當中哪些地方跟我們有緣，你都會平等看待。所以有緣衆生，今天有苦有難，決定去幫助他，決定去勸導他信願持名，同生極樂。不但救他現前離苦，幫助他永遠得樂。
我們看下面這段經文，這段文長一點，「主伴宏願」，「稱願度生」。
【唯除大願。入生死界。爲度群生。作師子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世。】
這像我們現在這個世間。
【示現同彼。】
他到這個世間來，示現的也跟這個世間人一樣。就像文殊菩薩救度虛雲老和尚，示現的乞丐身這個身分。
【直至成佛。不受惡趣。】
他們生生世世不會墮惡道。而且：
【生生之處。常識宿命。】
六通具足。我們看念老的注解，「但有菩薩，發殊勝大願。願入生死界，教化有情。彼土菩薩親聞彌陀說法，即以所聞，轉教衆生。故所說法，親承如來，故亦如獅子之吼也」。這是解前面的四句。與菩薩有緣的這些衆生，現在在六道輪回，遇到了災難，菩薩爲了要度他們，獅子吼是講經教學，肯定是用應化身來。應身，像釋迦牟尼佛示現八相成道，在世間住世八十年。八十年統統都在示現，都是在教化衆生，說法，言教，不說法，身教，他做給你看，你看到要覺悟。我們得會看才行，才能看到門道。他們所教的就是阿彌陀佛所教的，在極樂世界聽阿彌陀佛說法，見阿彌陀佛示現，全學會了。所以，到這個世間來，也很像阿彌陀佛，來教化衆生。
底下這一句是比喻，『甲胄』，古時候士兵披挂铠甲，防止刀劍，這上戰場。菩薩到我們這個五濁惡世來，也就好像來打仗一樣的，那他們的铠甲是什麼？這個注解裏頭說，「以喻大心行人，爲敵生死，以誓願爲铠甲，護衛本身慧命」，用這個做比喻。誓願，每個人學佛的時候都發了這個願，四弘誓願。「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是共同的願，四弘誓願。阿彌陀佛四十八願也不超過這四願，這四願是總的，個人發的是別願。這個願就是铠甲，有度衆生的大願，不畏懼任何艱難險阻，這個事情一定要做。
斷惡修善，這是持戒。能持戒才不會被外頭境界所轉，不會退心，不會轉變，你能夠守得住。勤修法門，這是自己爲衆生做個好榜樣。學佛要怎麼個學法？一定要懂得「一門深入，長時薰修」。因戒得定，因定開慧，這就是叁學，知道叁學怎麼個修法。戒就是規矩，遵守老師的教誡。老師要認真選擇，選擇的標准是講求師承，這個老師他跟什麼人學的。真正有德行、有修持、有學問不會錯，中國古人常說「名師出高徒」，跟誰學的。在這一生當中沒有好的老師，現在好老師找不到了，怎麼辦？古人給我們做了個榜樣，私淑弟子。在中國，第一個是孟子，孟子真正發心求學，想學孔子，做孔子的學生。孔子已經過世，但是孔子還有著作在，著作不多。他能夠一門深入，長時薰修，專學孔子，有不能明了的地方，找孔子的學生向他們請教。他學成功了，成功的秘訣就是一門深入，長時薰修；成功的效果不可思議，超過孔子在世的時候所有的學生。你看，後人尊稱孔子爲至聖，尊稱孟子爲亞聖，說孔孟，他不說別的，都承認孟子是孔子的傳人。老師不在世了。
這給我們開了一條路子，我們今天要真學，沒有好老師，學古人。我跟李老師的時候，李老師很謙虛，告訴我，我只能教你五年。那五年之後？他說我給你介紹一個老師。誰？印光大師。印光大師不在世了。印光大師的《文鈔》在。那個時候沒有全書，一般流通的只有《印光大師文鈔》正續兩編，一共四冊。老師隔了幾天就把《印光大師文鈔》這四冊書送給我了，告訴我，你跟他學絕對不會有過失，學古人。學《華嚴》，我們跟清涼大師學，認真的學《疏鈔》；學《無量壽經》，我們今天認真的學習黃念祖老居士的集注，也就是他老人家給我們搜集的這些資料，決定沒有過失。
這是在今天的環境之下，好老師真找不到了。真有好老師，他不教你，爲什麼？心浮氣躁，沒有誠敬。聖學，只有真誠恭敬才能得到利益，印光大師說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。你有幾分誠敬心你得幾分，沒有誠敬心，佛菩薩來教你，你都得不到利益。同樣一個老師，教很多學生，有有成就的，有沒有成就的。你細心去觀察，有成就的有誠敬心，他有多大的誠敬心，他就有多大成就；他沒有誠敬心，他就不會有成就。這一點我們必須要知道。不是老師不教，不是老師不慈悲，老師哪有不教人的？做老師的人一生，唯一的一個希望就希望有傳人，讓他一生所修、所學不至于中斷掉，沒有傳人就斷了。所以，中國古人所謂「不孝有叁，無後爲大」。我們如果沒有傳人，對老師對不起，不孝，老師傳到我就斷絕了，後頭就沒有了，總要有傳人。可是這個傳人可遇不可求，到哪去找去？偶爾遇到了，遇到這個人什麼？這個人有真誠心，真想學，那就應當全心全力幫助他、成就他，讓這個法脈永遠傳下去，不至于中斷。沒有傳人，那沒有辦法，怎麼辦？古人說寫書。我眼前沒有傳人，希望將來後世有人看到我的書的，他就像孟子一樣，他能夠相信、能夠認真學習，他能成就。釋迦牟尼佛滅度之後，留下來這些經典，也就是這個意思。
我們今天找不到老師，但是佛的經典在世間，依照經典來學習就可以。所以我們受持《無量壽經》，以什麼人爲老師？以阿彌陀佛爲老師，祖師大德爲助教。對老師恭敬，對助教跟老師同樣的恭敬，只有在恭敬當中才能學到真東西。真東西是什麼？性德。佛法稱性的，唯有明心見性，這是老師對學生唯一的期望。爲什麼？見性，他就畢業了，他就圓滿了，無師智、自然智統統現前，他全通了，這真正是畢業了。沒有到這個境界，學了幾年沒畢業。畢業的少，沒有畢業的大多數。沒有畢業的要有成就，那就看他自己的造化，自己要精進不懈，能不受外面環境影響，能堅持到底，也可能有成就。真正有成就的，還是在淨宗法門。淨宗法門是以往生爲成就，圓滿成就。真正在臨命終時念佛往生淨土，圓滿成就，這是大成就。如果不能往生，沒有成就。爲什麼？又搞六道，又搞輪回。輪回完全是業力，業力牽著你走，善業牽引你到叁善道，惡業牽引你到叁惡道，這一世大好機緣可惜了。所以一定要有成就，才對得起自己，對得起父母、祖宗，對得起佛菩薩，對得起老師。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁七九集》全文閱讀結束。