淨土大經科注　　(第叁八０集)　　2012/6/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0380

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百叁十五頁倒數第五行，從末後這一句看起，從「擐者」這看起：

　　「以身被挂铠甲」，名爲『擐』。『甲胄』，「乃古代戰士被衣于身，以防矢石傷自肉體」。這是古代戰爭沖鋒陷陣的時候，這些將士都是披挂铠甲。铠甲，有的用鐵片做的，有的用很堅硬的皮革做的，可以防止刀槍、防止矢石。矢是箭，石是石塊，古時候攻擊別人所用的這些手段。這個做比喻，「以喻大心行人」，行人是修行人，發大心的修行人，「爲敵生死」，了生死出叁界，修行人的頭一個目標在此地，「以誓願爲铠甲，護衛本身慧命」。一切菩薩成佛的誓願，總結就是四弘誓願，把所有菩薩因地上所發的大願歸納起來，不外乎這四大類。第一個是度衆生的願。實在講，四條，這一條是真正的願。能度衆生，一定先度自己，自己沒有得度，決定不能度人，這是古今中外那些修行人我們都看到的。

　　先度自己，第一個是德行。德行從哪裏修？從持戒，斷煩惱，煩惱無盡誓願斷，從這下手。煩惱斷掉了，才能學法門；煩惱不斷，學法門非常困難，這一點我們要知道。爲什麼？煩惱裏頭最嚴重的是傲慢的習氣、自私的習氣，這最重。佛法裏面講的根本煩惱，六條，貪瞋癡慢疑惡見，這六大類。嚴重的話，佛菩薩來教他，他都得不到利益。這就是一定先斷煩惱，把孝親尊師的心發出來，把真誠恭敬心、求法的大願發出來，你才能真正得受用。確確實實，每一個好老師都想教人，希望他的學術能夠有人繼承，世世代代傳下去，諸佛菩薩更是殷切的期望著，但是這些學生到哪裏去找？李老師早年告訴我，學生想找一個好老師難！到哪裏去找？那是想學東西。好老師也想找一個學生，把他的東西可以傳下去，更難！這一樁事情完全是講緣分，緣分當中還要求叁寶加持，讓佛菩薩冥冥當中把這個緣促成。真不容易！世出世間最難得的是個有真誠心的人，有這種心，無論在世法、在佛法肯定都有成就，有很殊勝的成就。

　　這是講一個大乘真正發心修道、傳道的人，勇猛精進，以自己的『宏誓功德』，用這個莊嚴自己。不求名聞利養，不求榮華富貴，一生默默耕耘，沒有人知道。等到成就了，我們理解，諸佛菩薩來做因緣，被人發現。像印光大師，七十歲之前沒有人知道他，在普陀山藏經樓住了叁十年。七十歲之前，差不多老法師四十歲的時候，五十、六十、七十，四十多歲的時候做藏經樓的，用現在的話來說管理員。這份工作對他來說是非常難得的，他懂得珍惜這個機緣，深入經藏，歸心淨土，叁十年當中通宗通教、顯密圓融。一個人默默用功，七十歲被人發現。有一批學者、大學教授到觀音菩薩這個道場，普陀山去旅遊，發現印光大師。有學問的人、有德行的人看人不一樣，看到印光法師舉止溫雅、和藹可親，這就不是一個普通人；與他交談、向他請教，都能把問題講得清清楚楚、明明白白。這有學問，于是就很樂意親近他。離開普陀山，人家寫文章，在報紙雜志上介紹，普陀山有一個大德。經過這些人一宣揚，印光大師出名了，來跟他學習的、參訪的人多了。

　　法師鄉音很重，他是山西人，常年住在南方。講經不方便，人家聽不懂，所以用文字來弘法，《文鈔》就是這麼來的。多少人寫信向他請教，他給他解答問題，這部《文鈔》就是佛學問答。這部書一流通出去，印祖聲名高了，國內外都尊之爲大德。斷煩惱，學法門，藏經樓裏頭叁十年，這人一發現，開始弘法。印祖七十歲開始，八十歲圓寂，他老人家弘法的期間十年。可是這十年的影響，這是佛門裏面諸位大德公開承認的，在這一個世紀一百年當中，沒有人能夠超過他。真幹，實學，沒有一絲毫虛名，虛假的沒有，正是經中世尊教給我們，「一切皆從真實心中作」，印祖做到了。這是以這個爲莊嚴。

　　下面說，「與此全同」，這是講比喻。古時候戰士上戰場，披挂铠甲；一個修行人，以自己的誓願爲铠甲，保護自己的法身慧命。佛門的铠甲，一個是願，一個是行。行特別重視持戒，爲什麼？真正修行人都知道，因戒得定，因定開慧。學佛的目標就是開悟。悟有小悟、有大悟、有徹悟，分這叁等，目標確實在徹悟。徹悟一般人做不到，爲什麼做不到？你沒放下。我們看徹悟的人，徹悟的人是什麼樣子？他明白多少就放下多少，這個人有指望徹悟。我們從禅宗公案裏面看到，從教下經律裏面也看到，只要锲而不舍，一心向道，世俗的東西愈遠愈好，自己還沒有成就，要遠離。

　　人，年輕的時候就成就不是一樁好事，容易引起驕慢，自以爲是，名聞利養不知不覺的染上了；不是他有意的，好像自然就染上。這什麼原因？無始劫以來的習氣，自己確實做不了主。那怎麼辦？昙花一現，這一世過去了依舊搞輪回。這一輪回就很麻煩，佛在經上常說「人身難得，佛法難聞」，你輪回多少次才能得個人身？得人身的條件，前世要修五戒十善，中國古人講的你要修五倫五常，才能得人身。如果生在今天這個社會，來生得人身就太難太難。爲什麼？叁皈五戒、五倫五常全都沒有了，你從生下來就沒見到、就沒聽說，這怎麼個辦法！那這一生造罪業，還得受叁途苦報。叁途，進去容易出來難，李老師從前形容長劫輪回，時間是論劫數算的。所以什麼時候你再得人身，遇到一個盛世，生在有佛法的地域，把從前阿賴耶的善根挖出來接著再幹，真的不知道多少世。想到這種情形，才真正知道這一生的可貴，不但得人身、聞佛法，而且聞大乘，而且是聞大乘裏面的淨宗法門，一生成就的法門，這個法門要錯過了，你說多可惜，你要錯過了，你要受多少苦難再能遇到。遇到是肯定的，時劫長短可不一定。于是我們才真正知道珍惜這一次的緣分，這一次的緣分太殊勝了！

　　我們大家都知道，叁十年前沒有這個會集本。會集本確實是會完成了，流通量太少，不容易見到它。這個本子大量流通也是最近的十年，我們一直在學習，一直在流通，與同學們來分享，大家知道了。雖然大家知道，還有一股很強大的力量在反駁，甚至于看到這個書都把它燒掉，有，時有所聞。但是反對盡管反對，燒盡管燒，學習的人還是天天在增長，這是給我們很大的安慰。我們自己愈來愈有信心，這一生決定往生，這就對了。

　　從極樂世界再來此界的人，這是叫乘願再來。有沒有？我相信很多，乘願再來的人，雖然在五濁惡世示現爲凡夫，也有生死。示現的人，他有大慈悲心，他有大智慧，他善巧方便，能與衆生和光同塵而不染。那個不染，讓一般人還看不出來，高明！這就是智慧。他在做榜樣給大家看，身行言教，誘發大家的菩提心。這個菩提心就是蕅益大師所說的，真相信有淨土，真相信有阿彌陀佛。這些事情，我們同學當中就有不少給我們作證，誠心誠意修學，至誠恭敬，快的七、八年，慢的十幾、二十年，天眼通現前，天耳通現前。這種能力我們知道，初信位的菩薩有，小乘須陀洹有。他們還沒有到證果，有這種能力，能看到，而且還能看到一個人過去生中前世怎麼樣，再前世怎麼樣，能夠看到五、六世。這小通，不大，不能跟須陀洹比。而且他看，能看得清楚，但是並不十分清楚。這些同學告訴我。這個不是假話，是真的。從這些地方就增長自己的信心，也能幫助別人增長信心，說明經中所講的句句真實，沒有一個字是妄言。

　　這些再來人，一直到成佛，永離惡道。爲什麼？他不會作惡，他連一個惡念都沒有。善惡的標准全依《十善業道經》，也就是說，身叁、口四、意叁他全做到，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，都能實實在在去奉行。所以他在這個世間教化衆生，也有生死，但是「生生世世，常憶宿命，不昧本因」，他自己知道他過去，他不會墮叁惡道。這裏頭自然得佛菩薩威神加持。「示現同彼，彼者穢土衆生」，這是說極樂世界有一部分菩薩到這個世間來，示現跟這個世間衆生相同。他是再來人，他到這個世間來不是業報來的，是願力來的。他要沒有這種悲願，不發這個悲願，在極樂世界必定證得一生補處。

　　請看底下一段經文：

　　【無量壽佛意欲度脫十方世界諸衆生類。皆使往生其國。悉令得泥洹道。】

　　『泥洹道』就是成佛。我們看念老的注子，「極樂大士能發如是宏深誓願者，蓋因彌陀本願加威，亦複是本身善隨佛學也。彌陀本意，唯願衆生往生彼土，得涅槃道，悉皆成佛」。這段注解文不長，意思很深。往生極樂世界的菩薩，自己還沒有成佛之前，我們相信叁輩九品這一類的菩薩很多，尤其是往生的品位不高，同居土裏頭叁輩九品，煩惱習氣都沒斷，只是在西方極樂世界沒有緣，煩惱習氣種子在，沒有緣，所以在極樂世界不現行。在極樂世界每一個人，即使凡聖同居土下下品往生的人，都得到彌陀的加持，皆作阿惟越致菩薩。這一願我們要記住，作阿惟越致菩薩，就有能力回到娑婆穢土來度化衆生。他也是從西方極樂世界再來的，乘願再來，他是得阿彌陀佛本願威神加持。這個注子裏頭講得很好，因彌陀本願加威，同時也是他自己本身善隨佛學。

　　佛以度衆生擺在第一，自己成不成就是擺在第二。佛對于這類人也很佩服，沒有自私自利，特別像地藏菩薩，「地獄不空，誓不成佛」。所以地藏菩薩的學生，成佛的無量無邊，自己還沒成佛。我們看《地藏經》，序分裏面所寫的那種莊嚴，是一切經典裏頭都沒有。序品裏面我們來看集會的大衆，十方諸佛如來帶著他的大弟子，來參加這個法會。我們在其他經上是看到十方諸大菩薩，沒有看到諸佛的，只有《地藏經》上看到是諸佛如來。諸佛爲什麼來？諸佛以前是他的學生，地藏是他的老師，老師這個地方有活動，學生成佛了，學生也要來，莊嚴道場，幫助教化衆生，教化裏頭的根本是孝…

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