淨土大經科注　　(第叁八一集)　　2012/6/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0381

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百四十頁，從第二行看起：

　　念老的集注分爲四卷，從這個地方往後，它都是第四卷，它每一卷也有個簡單介紹。「本卷重點爲：一、繼前第二十八品、第二十九品，明極樂菩薩願力，修持真實功德。行圓德滿，諸佛共贊。兼明國土安樂清淨，壽樂無極，勸谕往生」。這一卷的重點他說了四點，這第一點，接著前面兩品說明極樂菩薩的願力。願力，有願意成佛之後度衆生；有，衆生太苦了，等不到成佛，現在就想去度衆生。這兩種願望阿彌陀佛統統加持，都是好事情。修持真實功德，行圓滿，德也圓滿，行是修行、行持，德是功德，兩種都圓滿，所以諸佛贊歎。佛法，真正的佛法全都在日常生活當中，自行就是化他，化他就是自行，自行化他是一樁事情。提升境界沒有別的，幫助一切衆生，只要不著衆生相，全是功德，跟在極樂世界修行沒有兩樣。同時顯示西方極樂世界安樂清淨，壽命無量，快樂也是無極，勸導大家求生淨土。

　　第二，「對淨顯穢」，這是這一卷裏頭要說的，第叁十二到叁十七品，「痛斥濁世惡苦」。我們看到這個經文，想到現在社會狀況，好像釋迦牟尼佛在二千五百多年前看到了今天社會。我們初學佛的時候，讀到這個書，四十多年前，四十多年前看《無量壽經》裏面所說的，總感覺到佛好像說得太過分了一點，這個世界是不好，還沒有壞到這個程度。現在讀這個經，正好講到今天，這種濁世惡苦我們親眼看見，我們親身感受到了。所以，這叁、四十年的變化太大了。我們也非常感激世尊，在兩千多年前他就看到了，在這裏教給我們，「舍五惡，去五痛，離五燒，勸修世善」，這世間的善法。在中國，世善就是五倫五常、四維八德，道家的《感應篇》，佛法的《十善業道》，這都是世善。「重重誨勉，令持經戒」，一定要聽經，一定要持戒，「度脫其身」。「經中備敘衆生造叁毒五惡之業」，叁毒是貪瞋癡，五惡是殺盜淫妄。「招輾轉痛燒之報」，痛是現前的，我們講花報，燒是將來墮叁途，果報，這個燒是地獄，地獄是一片火海。「切指致苦之由」，這是講因，爲什麼遭這種果報，這種果報之來源是什麼。「複示出苦之方」，再告訴我們如何離苦得樂。「欲令衆生深明因果，止惡行善，饒益有情，造福人間。以此回向，同生極樂」。所以這一卷裏面這些話，確確實實是對我們當前社會狀況來講的，絲毫都不過分。

　　第叁，「禮佛現光，此會四衆」，此是講我們現前，釋迦牟尼佛講經的時候，佛現身讓大家都看到，這經典上有記載。我們今天依教奉行，心地真正清淨了，也能夠見到佛菩薩現身。其實佛菩薩常現身，我們自己有障礙，見不到。至誠恭敬，就像大勢至菩薩所說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前見佛是在這一生，當來見佛是往生極樂世界。現前見佛有，很多同學都有這個經驗。「皆見極樂世界，阿彌陀佛，普令見者獲益，聞者生信」。

　　第四，「顯邊地疑城。示疑惑未斷，但仍念佛修善，願生極樂者得生之處」。這是邊地疑城。對淨宗半信半疑，但是他肯念，他存的是僥幸的心，如果有，我就到極樂世界，好事情，沒有就算了。這種心態念佛多半都墮落在疑城，他不是完全真信。所以在邊地疑城當中耽誤一段時間。這段時間不算很長，經上雖然說五百歲，五百是我們這個世間的五百年，這麼長的時間。但是也不一定，什麼時候自己知道錯了，懷疑錯了，不應該懷疑，他就離開疑城，最長的時間不超過五百年。

　　第五，「本經流通分，贊歎念佛，勸于此經生導師想」。佛不住世了，這部經住世，經就是佛，經就是老師，依教奉行都能成就。「當來經滅，獨留此經」，世尊的法運一萬二千年，中國古大德的記載，佛滅度到今年是叁千零叁十八年。老一代的這些大德們都依照這個紀年，像虛雲老和尚、倓虛、圓瑛法師，統統都是用中國的紀年。現在我們處在末法一萬年第二個一千年的開端，往後就是還有九千年。九千年之後，佛法滅了，經教都不存在了，這部經最後滅。所有經都沒有了，《無量壽經》還留在這個世間一百年，它是最後滅。一百年之後，《無量壽經》沒有了，這個世間還有一句佛號「南無阿彌陀佛」，這個佛號又多留一百年。在這個時候聽到佛號，肯念佛求往生，還是能得度，還都能往生。這一百年之後，連佛號都沒有了，這個時候人苦了；也就是說，出離六道輪回，往生西方極樂世界這個緣，在這個世間沒有了。要等彌勒菩薩下生，這個世間才有佛法，彌勒菩薩講經教學，像釋迦牟尼佛一樣。彌勒佛將來出世，肯定宣揚淨土法門，肯定講這部經，《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》，肯定是會講的。所以佛出世，即使在佛的末法時期，都非常不容易得到，我們在這一生當中，決定不能把這個機會錯過，這比什麼都重要。

　　這是「當來經滅，獨留此經」，只留一百年。「常念不絕，則得道捷」，常念是指我們現在，這一句阿彌陀佛常常念。像谛閑老和尚教鍋漏匠的方法，念累了就休息，休息好了就接著念，時時刻刻不要忘記。「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」，這是經上的兩句話，佛勸大家的。「普勸種福修善，念佛發願，往生淨刹」。種福修善，以念阿彌陀佛爲第一大福、爲第一大善，天上人間的福善都不能跟念佛相比，這是一定要懂得的。因爲種福修善的人很多，不知道哪個是最大的福報，他不知道。念佛的人是大福報，護持佛法的人是大福報，大福大善。

　　下面是第叁十品。

　　【菩薩修持第叁十】

　　念老也有題解，品題會簡單的介紹。「經中第二十八到第叁十二品，皆明極樂國中菩薩之妙德」。二十八到叁十二介紹極樂世界諸菩薩的妙德，微妙的功德。「于本品中，偏重菩薩自覺覺他之妙行」，這些都是我們學習的。我們學佛、聽經，但是沒有辦法把所聽聞到的經教變成自己的生活，所以沒有辦法契入佛菩薩的境界，也就是說，修行功夫不得力。要真聽懂了，把經教變成自己的生活，理論變成自己的思想，就真正得佛法的利益。菩薩怎樣自覺覺他，題要裏頭重點告訴我們，「度諸衆生」，怎麼度？「演說正法，以無礙慧，解法如如」。無論在家、出家，出家固然要演說正法，在家也一樣，夏蓮居居士在家人，李炳南老居士在家人，黃念祖老居士也是在家人。這都是在家演說正法、解法如如的好榜樣，我們看得很清楚，應當要學習。

　　「于叁界中，平等勤修，究竟一乘，至于彼岸等等勝行」。叁界是六道，欲界、色界、無色界。平等勤修，究竟一乘，這是指念佛往生，我們能做到。至于彼岸，往生到極樂世界就是登彼岸。前面我們舉過很多例子，谛閑老法師的徒弟鍋漏匠，最好的例子、最殊勝的例子。只有一句佛號，他什麼都不懂，沒有念過書，沒有知識，但是這個人老實、聽話、真幹，他具備的就是這麼個條件。老法師教他一句「南無阿彌陀佛」，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。他就真幹了叁年，預知時至，站著往生。往生之後，還站了叁天，等老和尚來替他辦後事。這是在曆史上沒見過的，站著往生的人很多，王龍舒老居士是站著往生的，但是往生之後站叁天，只有他一個人。我們在臺灣，早年我在佛光山教書，佛光山隔壁一個將軍鄉，一位老太太也是念佛叁年站著往生，真的，不是假的。

　　早年我住在美國舊金山，我住在鄉下一個小鎮。早年的護法，我在臺中求學，甘老居士幫助我，幫助我十年。那個時候她住在臺北，我每個月生活費用一百五十塊錢，她找了十五個佛友，一個人每個月拿十塊錢，她去收。十年如一日，每個月把一百五十塊錢寄給我，我非常感謝她。李老師知道這回事情，他很歡喜，甘老太太也是李老師的學生。老師告訴我，他說一百五十塊錢夠用了，超過一百五十塊錢，那就不像出家人了。僅僅夠日常生活，一個月的夥食九十塊錢，還有六十塊錢可以做零用錢。她有一個老朋友，以後移民到美國去了，也是個老太太，在美國念佛往生，沒人知道，坐著走的。老太太預知時至，她把她兒子、媳婦、孫子的孝服統統自己做好，寫了遺囑，盤腿坐在床上走的。遺囑跟一些孝服都放在床邊，一切事情都安排好了，沒有告訴任何一個人。走了以後，大家聽到了非常驚訝，這都是真正一心專念，流出樣子給我們看，這不是假的。時間也就是叁年而已，說明往生極樂世界不難！年輕人應該要學李老師、黃念祖老居士，要學習經教，演說正法，自己求生淨土，也勸別人求生淨土，這就對了。

　　「至于第叁十一與第叁十二兩品，則明彼土菩薩之功德與妙果。佛說是法，蓋欲十方衆生」，生羨慕的心，求生極樂世界，「得與如是諸上善人俱會一處，修習圓滿如是功德」。深深期望大家能夠發願參加極樂世界盛會，阿彌陀佛在那裏的盛會。到那邊之後才曉得，那個地方補處菩薩多！許多人在那裏後補佛。

　　下面我們看經文，第一段自利行圓滿。

　　【複次阿難。彼佛刹中一切菩薩。禅定。智慧。神通。威德。無不圓滿。】

　　這句是「總贊」。念老注解說，本品說明極樂世界菩薩的大行，內容有叁，第一個是「大士自利德行」，第二是「大士利他的德行」，第叁「德行圓滿」。剛剛念的這段經文是「明大士自利德行」，這裏稱大士，就是極樂世界『一切菩薩』。『禅定、智慧』，「禅定」是六度裏面的第五度，第六是智慧，第五是禅定，「智慧是第六度。此二乃六度之主。故首標之」。說禅定、智慧，我們就要想到布施、持戒、忍辱、精進。爲什麼不用布施、持戒？六度裏頭主要的，是禅定、智慧，用它來表菩薩六波羅蜜，知道學佛學的是什麼。我們是不是要參禅、修定？這是對于這兩個名詞，解釋的有誤會。什麼叫禅定？真正了解禅定的意義，就曉得我們在現前生活當中就是…

《淨土大經科注 第叁八一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…