..續本文上一頁有固定的，不依靠信徒。依靠信徒很苦，看人臉色，我們不依靠信徒。我們種的東西真正有機的，而且品質非常之好，拿到市場上大家都歡喜、都放心，吃得放心。所以，所有道場我都是這個想法，一定要提倡農耕，我們要有生活的來源，不依靠外頭，我們的心安定。身安而道隆，我們身心安定，自給自足。所以道場有錢，買一點可以耕種的土地，這個是養道場的。
這是我們講到思惟，多從正面去想，不要去想負面的。有災難了，災難來了頭一個是糧食。道場同修告訴我，要不要儲存一點幹糧？我說可以，你儲備多少？夠多少人用的？他說夠一百人。我說那災難來了你頭一個就被搶劫，人家搶糧食的時候，知道你家有，肯定他會搶你的。你儲存，你吃不到，被人家搶去，說不定你還命都送掉。他說那怎麼辦？我說至少要准備你能夠救濟一萬人的。不要想到家裏只有一百人，不行！我們這個城市十萬人，我有能力救濟一萬人，十分之一。人家要來搶的時候，這些人會抵抗、會保護。光想著一家，死路一條，怎麼可以這樣做法？
所以我告訴他，你准備一切。萬一大地震，房子毀掉了，帳篷，所以我告訴他買帳篷。買軍用帳篷，一個帳篷能住十個人，至少要一千多個帳篷，你能夠容納一萬人。這至少的，不能比這更少，別人才感恩你，你能夠想到別人。吃的、喝的、居住的、衣服，都要以這個目標去准備。到災難來了，拿錢去買不到東西。所以你心量要大。我們這樣做法，別的宗教會跟進，這樣子，這個小地區十萬人都可以保全。處處替別人著想，別想自己。替別人著想你最安全，人人都會保護你；替自己著想，頭一個送命。所以，一切都爲衆生去想，不要爲自己。自己真大難臨頭，阿彌陀佛來接我，我到極樂世界去了，好事，不是壞事。所以多替別人想。
爲令增長入般涅槃，我們今天把極樂世界當作般涅槃。沒錯，到極樂世界再證般涅槃。般涅槃是什麼？常寂光土。無論生在哪個階層，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是准般涅槃，准能證得般涅槃。所以，真的要把心思掏空，就是美國人修．藍博士的話，這是夏威夷土著祖傳的方法，也就是我們常說的萬緣放下。把心思掏空，只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裏空空的，什麼都沒有。起心動念爲一切苦難衆生，絕不爲自己，爲自己絕不考慮。你這麼想，這叫正見、正思惟，你沒有想錯，你思想路子正確的。
國家念念爲人民著想，人民哪有不愛國家的、哪有不擁護國家的？中國世世代代的老祖宗都爲千年萬世後代子孫著想，所以祖先，懷念祖先、紀念祖先。祖先留下來的典籍要學習、要保存，要發揚光大。發揚光大的方法就是詳細解說，介紹給這世界上各個族群、各個宗教、各個國家，介紹給他們，這東西好。我們中國人自己介紹人家不相信，外國人介紹，英國湯恩比博士介紹，這大家沒話說，這是世界上聞名的一個學者，他介紹的。七十年代，一九七０年那個年代，他說，「解決二十一世紀社會問題」，二十一世紀就是現在，他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是湯恩比說的。
我們再進一步要問，湯恩比說的話是真的嗎？孔孟學說、大乘佛法真能解決問題嗎？沒人相信。我們在聯合國做報告，問我們的會友，聽到是很歡喜，他怎麼回我？法師，這是理想，做不到！不相信。這才逼著我們去做實驗，所以湯池小鎮叁年實驗是聯合國逼出來的。做成功了，我們到聯合國聲音大了，我說我有實驗點，你去看，做成功了，這大家沒話說了。駐聯合國的大使、代表，二００六年我們辦活動，那個時候是一百九十二個國家，現在又加了叁個，現在一百九十五。一百九十二個國家的大使都想來看看，想實地考察。我們地方政府的領導不接受，所以他們沒有來成。結果怎麼樣？我知道至少有叁十多個人，用自己私人觀光旅遊的身分去看，這個真相還是傳到外國去了。教科文組織對我們那個活動一直到今天念念不忘，希望我們再去辦活動。當時給他們的印象，聯合國成立六十多年，教科文組織，我們那次活動，秘書長的評語，六十年來所有活動當中秩序最好、內容最好。所以他們歡迎我們去辦活動。我們知道，那個場合一定有實驗點，所以我們希望圖文巴這個實驗點，明年能有成績拿出來。對于化解沖突，促進社會安定和平，肯定有很大的幫助。
下面第叁「正語」，這一條非常重要。世尊在本經第八品裏頭，給我們講善護叁業，這個叁業就是身口意。身口意造業，教我們怎樣保護身口意，不造惡業。排列的順序，以往世尊講經，都是講身口意這個順序。但是在《無量壽經》這一會上，世尊改了，口身意，把口業擺在第一。這個意思是什麼？口業最容易犯。中國古人對這個重視，夫子教學四科，第一個是德行，倫理道德，第二個是言語，你看那麼重視。爲什麼？口，所謂病從口入，吃東西吃壞了；禍從口出，說話說錯了，得罪人，惹了禍患。所以，口是禍福之門，不能不謹慎。
賢首國師在《華嚴妄盡還源觀》這篇論文上說四德，這是總結《華嚴》大經裏面所說的德行，歸納爲四個，四條。第一條，「隨緣妙用」，那是法身菩薩，恒順衆生，隨喜功德。妙用是什麼？妙用就是無我。有我就不妙了，無我才妙。無我你處處是爲人，沒有絲毫爲自己，有我是有爲自己。有爲自己爲什麼是錯了？增長我執。我執要你破，你還天天增長，這個不得了！增長我執就是出不了六道輪回。佛這句話是教我們出輪回最重要的一個方法，這主要的這個，無我。《金剛經》上說的，「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，四相破了，輪回就不見了。你還執著有我、有人、有衆生、有壽者，不知道這全是虛妄的，這不是真的。真的是永遠存在，不生不滅是真的，這些全是假的。佛給我們講，動物，所有動物都有生老病死，人是動物；植物有生住異滅；礦物，包括地球，有成住壞空，有滄海桑田。所以這是假的。他說的有道理，不要執著，隨緣就好，妙用就是不執著。往上面，再向上，不但不執著，不分別、不起心、不動念，這如來的境界，叫妙用。
第二個，要給社會大衆做榜樣、做個好樣子，起心動念、言語造作都是社會大衆的好榜樣。「威儀有則」，則就是榜樣，思想、言語、行爲都是社會大衆最好的樣子。就是說把倫理做出來、把道德做出來、把因果做出來，讓大家都看見、都相信、都肯學習，這多重要！第叁個，就是言語，「柔和質直」，言語要柔和、要溫柔、要和睦，質直是真誠，心要用真心。你用這樣待人接物就對了。最後一條，「代衆生苦」。我們做這種表演，尤其在這個時代，這個事情很苦。苦爲什麼？爲衆生。就像一個慈悲的母親，爲自己的兒女，吃盡苦頭她也甘心情願，這太偉大了！佛這樣教我們，我們要做到，不做到就是假的。今天時間到了，正語我們還沒講完，下一堂再接著學習。
《淨土大經科注 第叁八叁集》全文閱讀結束。