..续本文上一页有固定的，不依靠信徒。依靠信徒很苦，看人脸色，我们不依靠信徒。我们种的东西真正有机的，而且品质非常之好，拿到市场上大家都欢喜、都放心，吃得放心。所以，所有道场我都是这个想法，一定要提倡农耕，我们要有生活的来源，不依靠外头，我们的心安定。身安而道隆，我们身心安定，自给自足。所以道场有钱，买一点可以耕种的土地，这个是养道场的。
这是我们讲到思惟，多从正面去想，不要去想负面的。有灾难了，灾难来了头一个是粮食。道场同修告诉我，要不要储存一点干粮？我说可以，你储备多少？够多少人用的？他说够一百人。我说那灾难来了你头一个就被抢劫，人家抢粮食的时候，知道你家有，肯定他会抢你的。你储存，你吃不到，被人家抢去，说不定你还命都送掉。他说那怎么办？我说至少要准备你能够救济一万人的。不要想到家里只有一百人，不行！我们这个城市十万人，我有能力救济一万人，十分之一。人家要来抢的时候，这些人会抵抗、会保护。光想着一家，死路一条，怎么可以这样做法？
所以我告诉他，你准备一切。万一大地震，房子毁掉了，帐篷，所以我告诉他买帐篷。买军用帐篷，一个帐篷能住十个人，至少要一千多个帐篷，你能够容纳一万人。这至少的，不能比这更少，别人才感恩你，你能够想到别人。吃的、喝的、居住的、衣服，都要以这个目标去准备。到灾难来了，拿钱去买不到东西。所以你心量要大。我们这样做法，别的宗教会跟进，这样子，这个小地区十万人都可以保全。处处替别人着想，别想自己。替别人着想你最安全，人人都会保护你；替自己着想，头一个送命。所以，一切都为众生去想，不要为自己。自己真大难临头，阿弥陀佛来接我，我到极乐世界去了，好事，不是坏事。所以多替别人想。
为令增长入般涅槃，我们今天把极乐世界当作般涅槃。没错，到极乐世界再证般涅槃。般涅槃是什么？常寂光土。无论生在哪个阶层，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是准般涅槃，准能证得般涅槃。所以，真的要把心思掏空，就是美国人修．蓝博士的话，这是夏威夷土著祖传的方法，也就是我们常说的万缘放下。把心思掏空，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里空空的，什么都没有。起心动念为一切苦难众生，绝不为自己，为自己绝不考虑。你这么想，这叫正见、正思惟，你没有想错，你思想路子正确的。
国家念念为人民着想，人民哪有不爱国家的、哪有不拥护国家的？中国世世代代的老祖宗都为千年万世后代子孙着想，所以祖先，怀念祖先、纪念祖先。祖先留下来的典籍要学习、要保存，要发扬光大。发扬光大的方法就是详细解说，介绍给这世界上各个族群、各个宗教、各个国家，介绍给他们，这东西好。我们中国人自己介绍人家不相信，外国人介绍，英国汤恩比博士介绍，这大家没话说，这是世界上闻名的一个学者，他介绍的。七十年代，一九七０年那个年代，他说，「解决二十一世纪社会问题」，二十一世纪就是现在，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是汤恩比说的。
我们再进一步要问，汤恩比说的话是真的吗？孔孟学说、大乘佛法真能解决问题吗？没人相信。我们在联合国做报告，问我们的会友，听到是很欢喜，他怎么回我？法师，这是理想，做不到！不相信。这才逼着我们去做实验，所以汤池小镇三年实验是联合国逼出来的。做成功了，我们到联合国声音大了，我说我有实验点，你去看，做成功了，这大家没话说了。驻联合国的大使、代表，二００六年我们办活动，那个时候是一百九十二个国家，现在又加了三个，现在一百九十五。一百九十二个国家的大使都想来看看，想实地考察。我们地方政府的领导不接受，所以他们没有来成。结果怎么样？我知道至少有三十多个人，用自己私人观光旅游的身分去看，这个真相还是传到外国去了。教科文组织对我们那个活动一直到今天念念不忘，希望我们再去办活动。当时给他们的印象，联合国成立六十多年，教科文组织，我们那次活动，秘书长的评语，六十年来所有活动当中秩序最好、内容最好。所以他们欢迎我们去办活动。我们知道，那个场合一定有实验点，所以我们希望图文巴这个实验点，明年能有成绩拿出来。对于化解冲突，促进社会安定和平，肯定有很大的帮助。
下面第三「正语」，这一条非常重要。世尊在本经第八品里头，给我们讲善护三业，这个三业就是身口意。身口意造业，教我们怎样保护身口意，不造恶业。排列的顺序，以往世尊讲经，都是讲身口意这个顺序。但是在《无量寿经》这一会上，世尊改了，口身意，把口业摆在第一。这个意思是什么？口业最容易犯。中国古人对这个重视，夫子教学四科，第一个是德行，伦理道德，第二个是言语，你看那么重视。为什么？口，所谓病从口入，吃东西吃坏了；祸从口出，说话说错了，得罪人，惹了祸患。所以，口是祸福之门，不能不谨慎。
贤首国师在《华严妄尽还源观》这篇论文上说四德，这是总结《华严》大经里面所说的德行，归纳为四个，四条。第一条，「随缘妙用」，那是法身菩萨，恒顺众生，随喜功德。妙用是什么？妙用就是无我。有我就不妙了，无我才妙。无我你处处是为人，没有丝毫为自己，有我是有为自己。有为自己为什么是错了？增长我执。我执要你破，你还天天增长，这个不得了！增长我执就是出不了六道轮回。佛这句话是教我们出轮回最重要的一个方法，这主要的这个，无我。《金刚经》上说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，四相破了，轮回就不见了。你还执著有我、有人、有众生、有寿者，不知道这全是虚妄的，这不是真的。真的是永远存在，不生不灭是真的，这些全是假的。佛给我们讲，动物，所有动物都有生老病死，人是动物；植物有生住异灭；矿物，包括地球，有成住坏空，有沧海桑田。所以这是假的。他说的有道理，不要执著，随缘就好，妙用就是不执著。往上面，再向上，不但不执著，不分别、不起心、不动念，这如来的境界，叫妙用。
第二个，要给社会大众做榜样、做个好样子，起心动念、言语造作都是社会大众的好榜样。「威仪有则」，则就是榜样，思想、言语、行为都是社会大众最好的样子。就是说把伦理做出来、把道德做出来、把因果做出来，让大家都看见、都相信、都肯学习，这多重要！第三个，就是言语，「柔和质直」，言语要柔和、要温柔、要和睦，质直是真诚，心要用真心。你用这样待人接物就对了。最后一条，「代众生苦」。我们做这种表演，尤其在这个时代，这个事情很苦。苦为什么？为众生。就像一个慈悲的母亲，为自己的儿女，吃尽苦头她也甘心情愿，这太伟大了！佛这样教我们，我们要做到，不做到就是假的。今天时间到了，正语我们还没讲完，下一堂再接着学习。
《净土大经科注 第三八三集》全文阅读结束。