..續本文上一頁的。這個我們要學！我們要學做一個圓滿的人，一切人中最圓滿的人。該怎麼學？阿彌陀佛這個榜樣，我們從早到晚看一切人，人家的好處，我想我有沒有，有，好好保持，沒有，趕快學；看到人家的缺點，想想我有沒有，有則改之，無則嘉勉，你就變成人中的完人。不就是這麼個道理嗎？如果說你經營一個公司，我希望我在這個行業，同行當中世界第一，能不能做到？能。你去參觀你的同行，他哪些地方優點，我就學到了，哪些缺點，我來改善，你就變成你同行當中世界第一。治理一個國家亦如是，去看全世界每個國家，優點我都要，缺點我都不要，我這個國家是世界第一。阿彌陀佛就這個方法，他真幹，真做到了。參訪的總結就是四十八願，所以四十八願就是他建國的綱領，從哪裏來的？是從實地考察、學習當中得來的，這還得了！
早年方東美先生告訴我，他說大乘佛法叫真實智慧，它合乎邏輯，它不是在家裏設想，不是的。你看《華嚴經》最後善財童子五十叁參，不就是這個道理嗎？善財爲什麼能一生成佛？就是取人之長，舍人之短。他修的是念佛法門，念佛法門還有一身的習氣，一身的毛病。所以每個法門都去參學，把自己通身的毛病習氣都改過來，一生就成佛，不要等第二生。《法華經》上，龍女八歲成佛，只有這兩部經講一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的經驗，應該要學習，從做人到齊家、治國、平天下，這些道理全在經裏頭。
唐太宗編了一部治國的寶典，《群書治要》，阿彌陀佛這一部《無量壽經》是群經治要，群經的精華，太好了，這個東西。尤其是夏蓮居老居士這個會集，會集得太好了！五種原譯本，真的，你去看很麻煩，你看了都不想看。王龍舒的會集本不錯，不完美，他只看到四種。唐朝《大寶積經．無量壽會》這一份資料，王龍舒沒有見過，所以他會集有缺陷。魏默深的會集確實超過王龍舒，但是取舍不當，還有些地方用自己的意思把經文改動，這是很大的忌諱。所以批評的人很多。夏老居士，民國年間，用了十年的時間會成這一部《無量壽經》，這是五種原譯本的集大成。取舍精當，生澀難讀的那些部分全部舍掉，每一句、每一個字都是五種原譯本的原文，沒有改動。連經題都是會集的，確實盡善盡美，在這個本子上。黃念老的注解，集注，這個智慧高明之處，不是自己注解的。自己注解的，排斥的力量、反對的力量太大，別人不相信，不尊重你。所以他用集注，你看這個裏面，用了八十叁種經論，一百一十種祖師大德的注疏，你讀這個注解等于讀了一百九十叁種大乘典籍。裏面確實宗門教下、顯教密教、大乘小乘，全都包括在裏頭。
我跟同學介紹，儒家《大學》裏頭叁綱八目，都在這裏頭可以找到。叁綱，明德、親民、止于至善，是中國學術的總綱領。明德是什麼？明德就是成佛，這是佛法豐富了中國本土文化，明德就是明心見性。明明德，明德是本有的，明德就是真心、就是自性。現在不明了、迷惑了、顛倒了，所以要加個明字，明明德，那就是大徹大悟。大徹大悟、明心見性之後幹什麼？普度衆生，親民是普度衆生。把衆生度到什麼地方？止于至善，至善是成佛。他要不能回歸到聖人，人人皆是聖人，人人皆是佛，你不把他回到這個地方，那不算止于至善。從哪裏開始？從格物，格物是斷煩惱，是消業障。物是物欲，欲望，欲望要把它斷掉。格是格鬥，這自己跟自己打仗，把自己的欲望戰勝。戰勝之後，智慧就開了，這個東西是障礙智慧的。煩惱、業障消除之後，自性智慧就開了。智慧開了，你的意才誠，你的心才會正，然後修身、齊家、治國、平天下。平天下是天下太平，今天講世界和諧。這一個國家做出榜樣，全世界都向你學習。
榜樣很重要！在中國過去，一個國家，榜樣的城市是什麼城市？首都。從前不叫首都，叫京城、京師，意思就出來了。京是大都市、大城市，京是大的意思，師就是師範。這個城市是全國所有城市的榜樣，全國的城市都要向這個城市學習，這是模範城市，稱爲京師。在中國做出實驗，不是假的。你看中國曆朝曆代，真正做出來了，這個國家強盛，國泰民安。真正做到了太平盛世，有一百年到二百年的時間長治久安，它真做出來了。中國，國家沒有統一之前就做這個工作。我們在曆史上看到的，湯王七十裏而王天下，周家文武百裏而王天下。那時候並沒有統一，人家尊稱你爲天子，天子是尊稱，不是後來的，後來那個皇上是統一的，那時沒統一。
你看史書上記載，周朝時候八百諸侯，地方不大，也就是黃河流域跟長江流域，還沒有到珠江，就這塊土地上，八百多個諸侯。大國，一百裏的就算是大國了，小國二、叁十裏，就是個大的鄉鎮，就是一個國家，所以諸侯國。都向周文王學習、都向湯王學習，他辦得好。這種做示範城市，你說湯距離我們叁千八百年，周距離我們，周文王，叁千二百年。孔子生在周朝，周朝八百年，但是末後亂了，末後五百年是春秋戰國，周王還在。從中國曆史上來看，古聖先賢的理念曾經做出來，大家真的看到了。所以今天這個世界，榜樣比什麼都重要，不做出榜樣來沒人相信，做出榜樣來就會産生很大的影響。因爲世界太亂了，每個人都想安定和平，人有這種念頭就有希望。真正能有一個示範城市出現，世界上每個國家地區的城市都會向它學習，我們要從這方面去精進。
佛經上講的涅槃城，在我們現實社會就是安定和諧，每一個村鎮都能夠安定和諧，城市就安定和諧了。那要安定和諧，確實湯恩比的話是真的不是假的，只有他認識，解決二十一世紀這個地球上的社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法。大乘佛法也在中國，所以有人說，二十一世紀是中國人的世紀。外國人聽到害怕，以爲中國崛起之後會報複他們，他們強盛的時候欺負中國，中國被人家欺負了二、叁百年，一定會報複，這他們害怕，在准備戰爭。我們告訴他，所謂二十一世紀是中國人的世紀，我說我承認。但是不是武力，不是政治，不是經濟貿易，也不是科學技術，是什麼？中國的文化。現在就更具體了，中國的《群書治要》。
中國《群書治要》能救全世界，這要把它翻成外國文，我們第一本的英文本翻譯出來了，這他們問我要的。這麼大的書，完全翻出來是個很大的工程，又急著要，那怎麼辦？我就想個方法，在這個裏頭選叁百六十句，讓他們這些人，這些人都是很忙的人，一天看一段，這個他非常歡喜。所以，《群書治要360》，我准備出十本，這第一本，一年出一本，十年圓滿。這個東西出來之後，馬上翻成外國文。大家真的歡喜，可以在聯合國做廣告，在聯合國辦一場，面對全世界的，「大唐《群書治要》學術論壇」。在聯合國可以辦這個活動，讓全世界的人都來參加，這很有意思，專門討論這部書。這書先送給聯合國，讓他們看看，有興趣，我們去辦個論壇。這樣一宣傳，世界上的人心就定了，中國人不會報複，吃了虧，受了侮辱，也不會報複。如果冤冤相報，在因果上講沒完沒了，雙方都痛苦。過去你傷害我們，我們一筆勾消，希望你學中國傳統文化。中國傳統文化裏面所講的「以德報怨」，希望這個世界上永遠不會有戰爭。
每一年在准備戰爭用的這些軍費，用了多少錢？這些錢毫無意義。爲什麼不拿這些錢，多做一點民生福利的事業？幫助全世界的人提高生活水平，讓全世界的人都能過到幸福美滿的一生，這多有意義、多有價值！爲什麼要殺人？過去做錯的事情是你無知，沒人教你。現在有聖賢人來教你，《群書治要》就是聖賢教育，聖賢的精華。所以這本書被找到，國家有救，世界有救！沒想到《國學治要》也出現了，我們文化可以複興了。《四庫全書》是印出來了，不會再失傳，但是這麼大的叢書從哪裏讀起？怎麼個讀法？這大問題。《國學治要》是《四庫》的鑰匙，你從這裏下手，你認識《四庫》，你知道怎麼個學法。所以這個東西太好了。祖宗想得周到，預先替我們做好了，他們要不做，現在人做不出來。這祖宗之德，不能瞧不起祖宗，瞧不起祖宗是大罪過。
第七，「正念者，以無漏智于應念正道法及助道法，心不動失故」，這是正念。念力也被今天科學家發現，念力是什麼？就是思想，不管你的想是正念還是邪念，能量都不可思議。尤其是正念，正念的能量大過負面的能量，這是中國人常說的「邪不勝正」。但是念力確實有大力量、大能量，這是最近才被科學家發現。這個發現是從物理開始的，你看近代將近四百年，科學都是偏重在物理上。雖然科學家用二分法，把客觀的宇宙分作物理跟心理，這就是二分法。但是物理有長足的進步，心理學沒有。最近，量子力學研究物質，到底物質是什麼東西？這樁事情被近代的量子力學家發現了。他們用的方法跟佛所講的完全相同。
佛經上告訴我們，物質是假的，不是真的。用分析的方法，佛在經典上舉的這些比喻。肉眼，很好的眼睛能夠看到牛毛塵。牛毛，牛毛很粗，牛毛端上有一粒塵土，在牛毛上。牛毛怎麼動，它都不會掉下來，這麼小的一粒塵土，佛用它做基礎。把牛毛塵分，分成七分，七分之一叫羊毛塵。羊毛比牛毛細，在羊毛尖端上這粒塵土，也像怎麼轉動它都不會掉。羊毛塵再分，分七分之一，叫兔毛塵，兔毛就更細了。兔毛塵分七分之一叫水塵。水有密度，但是水裏頭有空隙，這個塵土在水裏面空隙裏頭往來沒有障礙。水塵再分爲七分之一叫金塵。金屬，金屬的密度大，在顯微鏡裏面，它還是有空檔，這一粒塵土在金屬那個空檔裏頭來去沒有障礙，叫金塵。金塵再分爲七分，七分之一叫微塵。佛說，這樣小的微塵，阿羅漢的天眼能看到。在我們想象當中，佛說這個微塵，大概就是現在講的原子，阿羅漢天眼能看到，這是肉眼看不到的東西。
這個東西再分，分爲七分之一，叫色聚極微。現在科學家分得細，應該是把原子再分開之後，才曉得原子裏頭有…
《淨土大經科注 第叁八五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…