..续本文上一页的。这个我们要学！我们要学做一个圆满的人，一切人中最圆满的人。该怎么学？阿弥陀佛这个榜样，我们从早到晚看一切人，人家的好处，我想我有没有，有，好好保持，没有，赶快学；看到人家的缺点，想想我有没有，有则改之，无则嘉勉，你就变成人中的完人。不就是这么个道理吗？如果说你经营一个公司，我希望我在这个行业，同行当中世界第一，能不能做到？能。你去参观你的同行，他哪些地方优点，我就学到了，哪些缺点，我来改善，你就变成你同行当中世界第一。治理一个国家亦如是，去看全世界每个国家，优点我都要，缺点我都不要，我这个国家是世界第一。阿弥陀佛就这个方法，他真干，真做到了。参访的总结就是四十八愿，所以四十八愿就是他建国的纲领，从哪里来的？是从实地考察、学习当中得来的，这还得了！
早年方东美先生告诉我，他说大乘佛法叫真实智慧，它合乎逻辑，它不是在家里设想，不是的。你看《华严经》最后善财童子五十三参，不就是这个道理吗？善财为什么能一生成佛？就是取人之长，舍人之短。他修的是念佛法门，念佛法门还有一身的习气，一身的毛病。所以每个法门都去参学，把自己通身的毛病习气都改过来，一生就成佛，不要等第二生。《法华经》上，龙女八岁成佛，只有这两部经讲一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的经验，应该要学习，从做人到齐家、治国、平天下，这些道理全在经里头。
唐太宗编了一部治国的宝典，《群书治要》，阿弥陀佛这一部《无量寿经》是群经治要，群经的精华，太好了，这个东西。尤其是夏莲居老居士这个会集，会集得太好了！五种原译本，真的，你去看很麻烦，你看了都不想看。王龙舒的会集本不错，不完美，他只看到四种。唐朝《大宝积经．无量寿会》这一份资料，王龙舒没有见过，所以他会集有缺陷。魏默深的会集确实超过王龙舒，但是取舍不当，还有些地方用自己的意思把经文改动，这是很大的忌讳。所以批评的人很多。夏老居士，民国年间，用了十年的时间会成这一部《无量寿经》，这是五种原译本的集大成。取舍精当，生涩难读的那些部分全部舍掉，每一句、每一个字都是五种原译本的原文，没有改动。连经题都是会集的，确实尽善尽美，在这个本子上。黄念老的注解，集注，这个智慧高明之处，不是自己注解的。自己注解的，排斥的力量、反对的力量太大，别人不相信，不尊重你。所以他用集注，你看这个里面，用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，你读这个注解等于读了一百九十三种大乘典籍。里面确实宗门教下、显教密教、大乘小乘，全都包括在里头。
我跟同学介绍，儒家《大学》里头三纲八目，都在这里头可以找到。三纲，明德、亲民、止于至善，是中国学术的总纲领。明德是什么？明德就是成佛，这是佛法丰富了中国本土文化，明德就是明心见性。明明德，明德是本有的，明德就是真心、就是自性。现在不明了、迷惑了、颠倒了，所以要加个明字，明明德，那就是大彻大悟。大彻大悟、明心见性之后干什么？普度众生，亲民是普度众生。把众生度到什么地方？止于至善，至善是成佛。他要不能回归到圣人，人人皆是圣人，人人皆是佛，你不把他回到这个地方，那不算止于至善。从哪里开始？从格物，格物是断烦恼，是消业障。物是物欲，欲望，欲望要把它断掉。格是格斗，这自己跟自己打仗，把自己的欲望战胜。战胜之后，智慧就开了，这个东西是障碍智慧的。烦恼、业障消除之后，自性智慧就开了。智慧开了，你的意才诚，你的心才会正，然后修身、齐家、治国、平天下。平天下是天下太平，今天讲世界和谐。这一个国家做出榜样，全世界都向你学习。
榜样很重要！在中国过去，一个国家，榜样的城市是什么城市？首都。从前不叫首都，叫京城、京师，意思就出来了。京是大都市、大城市，京是大的意思，师就是师范。这个城市是全国所有城市的榜样，全国的城市都要向这个城市学习，这是模范城市，称为京师。在中国做出实验，不是假的。你看中国历朝历代，真正做出来了，这个国家强盛，国泰民安。真正做到了太平盛世，有一百年到二百年的时间长治久安，它真做出来了。中国，国家没有统一之前就做这个工作。我们在历史上看到的，汤王七十里而王天下，周家文武百里而王天下。那时候并没有统一，人家尊称你为天子，天子是尊称，不是后来的，后来那个皇上是统一的，那时没统一。
你看史书上记载，周朝时候八百诸侯，地方不大，也就是黄河流域跟长江流域，还没有到珠江，就这块土地上，八百多个诸侯。大国，一百里的就算是大国了，小国二、三十里，就是个大的乡镇，就是一个国家，所以诸侯国。都向周文王学习、都向汤王学习，他办得好。这种做示范城市，你说汤距离我们三千八百年，周距离我们，周文王，三千二百年。孔子生在周朝，周朝八百年，但是末后乱了，末后五百年是春秋战国，周王还在。从中国历史上来看，古圣先贤的理念曾经做出来，大家真的看到了。所以今天这个世界，榜样比什么都重要，不做出榜样来没人相信，做出榜样来就会产生很大的影响。因为世界太乱了，每个人都想安定和平，人有这种念头就有希望。真正能有一个示范城市出现，世界上每个国家地区的城市都会向它学习，我们要从这方面去精进。
佛经上讲的涅槃城，在我们现实社会就是安定和谐，每一个村镇都能够安定和谐，城市就安定和谐了。那要安定和谐，确实汤恩比的话是真的不是假的，只有他认识，解决二十一世纪这个地球上的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国，所以有人说，二十一世纪是中国人的世纪。外国人听到害怕，以为中国崛起之后会报复他们，他们强盛的时候欺负中国，中国被人家欺负了二、三百年，一定会报复，这他们害怕，在准备战争。我们告诉他，所谓二十一世纪是中国人的世纪，我说我承认。但是不是武力，不是政治，不是经济贸易，也不是科学技术，是什么？中国的文化。现在就更具体了，中国的《群书治要》。
中国《群书治要》能救全世界，这要把它翻成外国文，我们第一本的英文本翻译出来了，这他们问我要的。这么大的书，完全翻出来是个很大的工程，又急着要，那怎么办？我就想个方法，在这个里头选三百六十句，让他们这些人，这些人都是很忙的人，一天看一段，这个他非常欢喜。所以，《群书治要360》，我准备出十本，这第一本，一年出一本，十年圆满。这个东西出来之后，马上翻成外国文。大家真的欢喜，可以在联合国做广告，在联合国办一场，面对全世界的，「大唐《群书治要》学术论坛」。在联合国可以办这个活动，让全世界的人都来参加，这很有意思，专门讨论这部书。这书先送给联合国，让他们看看，有兴趣，我们去办个论坛。这样一宣传，世界上的人心就定了，中国人不会报复，吃了亏，受了侮辱，也不会报复。如果冤冤相报，在因果上讲没完没了，双方都痛苦。过去你伤害我们，我们一笔勾消，希望你学中国传统文化。中国传统文化里面所讲的「以德报怨」，希望这个世界上永远不会有战争。
每一年在准备战争用的这些军费，用了多少钱？这些钱毫无意义。为什么不拿这些钱，多做一点民生福利的事业？帮助全世界的人提高生活水平，让全世界的人都能过到幸福美满的一生，这多有意义、多有价值！为什么要杀人？过去做错的事情是你无知，没人教你。现在有圣贤人来教你，《群书治要》就是圣贤教育，圣贤的精华。所以这本书被找到，国家有救，世界有救！没想到《国学治要》也出现了，我们文化可以复兴了。《四库全书》是印出来了，不会再失传，但是这么大的丛书从哪里读起？怎么个读法？这大问题。《国学治要》是《四库》的钥匙，你从这里下手，你认识《四库》，你知道怎么个学法。所以这个东西太好了。祖宗想得周到，预先替我们做好了，他们要不做，现在人做不出来。这祖宗之德，不能瞧不起祖宗，瞧不起祖宗是大罪过。
第七，「正念者，以无漏智于应念正道法及助道法，心不动失故」，这是正念。念力也被今天科学家发现，念力是什么？就是思想，不管你的想是正念还是邪念，能量都不可思议。尤其是正念，正念的能量大过负面的能量，这是中国人常说的「邪不胜正」。但是念力确实有大力量、大能量，这是最近才被科学家发现。这个发现是从物理开始的，你看近代将近四百年，科学都是偏重在物理上。虽然科学家用二分法，把客观的宇宙分作物理跟心理，这就是二分法。但是物理有长足的进步，心理学没有。最近，量子力学研究物质，到底物质是什么东西？这桩事情被近代的量子力学家发现了。他们用的方法跟佛所讲的完全相同。
佛经上告诉我们，物质是假的，不是真的。用分析的方法，佛在经典上举的这些比喻。肉眼，很好的眼睛能够看到牛毛尘。牛毛，牛毛很粗，牛毛端上有一粒尘土，在牛毛上。牛毛怎么动，它都不会掉下来，这么小的一粒尘土，佛用它做基础。把牛毛尘分，分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛比牛毛细，在羊毛尖端上这粒尘土，也像怎么转动它都不会掉。羊毛尘再分，分七分之一，叫兔毛尘，兔毛就更细了。兔毛尘分七分之一叫水尘。水有密度，但是水里头有空隙，这个尘土在水里面空隙里头往来没有障碍。水尘再分为七分之一叫金尘。金属，金属的密度大，在显微镜里面，它还是有空档，这一粒尘土在金属那个空档里头来去没有障碍，叫金尘。金尘再分为七分，七分之一叫微尘。佛说，这样小的微尘，阿罗汉的天眼能看到。在我们想象当中，佛说这个微尘，大概就是现在讲的原子，阿罗汉天眼能看到，这是肉眼看不到的东西。
这个东西再分，分为七分之一，叫色聚极微。现在科学家分得细，应该是把原子再分开之后，才晓得原子里头有…
《净土大经科注 第三八五集》全文未完，请进入下页继续阅读…