..续本文上一页天、后天会变化，为什么？相随心转。念头一变，它就变了，外面现象就变了。所以佛说，一切法都不是定法，随着念头在转。如果这个人改邪归正，灾难就没有了；如果这个人改善为恶，他灾难就来了。他还没改，你还没看到，他改了你看到了。所以，起心动念没有人不知道，佛菩萨知道，太清楚了，天神知道，鬼神也知道。真正懂得这些道理，知道这些事相是真的，我们起心动念会很谨慎，不会起一个恶念。起一个恶念，对不起自己，对不起祖宗，对不起佛菩萨，也惹鬼神笑话。堂堂正正做一个正人君子，起心动念都可以告鬼神，这个人心地多么坦然，多舒畅，多快乐！所以大乘的教育、因果的教育太重要了，不是迷信，不是幻想，是事实真相，我们在这方面求精进。
学东西，中国古人这一套，现在人不相信。不相信怎么办？要做实验。我们现在用小学生做实验都行，同样的课程，同样的学习，古人的方法是「教之道，贵以专」。譬如小学，小学生六年所学的课程，有几门是主科，主要课程，那些音乐、体育那个无所谓，那是副科，不是正科，可以随着学习，主要功课只学一门。譬如他现在有国语、有数学，这是主科的，大概历史、地理，还有外国语文。教学的方法用古人这个理念，就是专。语文，语文是根本，是学术的根本，可以用两年的时间专教语文。学生头脑就一样东西，天天就想这个东西，六年的语文，两年教完。数学用一年的时间，史地用一年的时间，外国文用一年的时间。都把六年的时间把它分开，一样一样的教，使他一年当中头脑里只有一样东西。这样教出来之后，跟现在交叉排课这个方式，让他去参加考试，看哪一个考得好。这可以实验出来。肯定专门学一样的人，这个学生品性好，有定力、有智慧。不像交叉式的他的思想散乱，他思想散乱会影响他的身体，体格一定不如前面这种教法的。可以实验出来。中国几千年教学，它有道理在，外国人没道理。
外国人看小朋友天真烂漫，要保持他这样子，不能去约束他，错了。童年是扎根的时候，根要不扎，一辈子都没法子。所以，中国人跟外国人想法不一样，中国人小时候要守规矩，严守规矩，把伦理、道德、因果教育扎下去，中年学成之后为社会服务，晚年享福。外国人颠倒了，小孩享福，小孩是一生的天堂，中年是战场，晚年是坟墓。晚年真苦、真可怜，住老人院，没人管。物质生活国家照顾到了，没有问题，精神生活完全没有。我们参观老人院，看到老人坐在阳光底下晒太阳，面孔呆板，一天一句话都不说。老人院天天都有人走的，看到抬走了，他会想到哪一天轮到我。中国人所谓坐吃等死，这是什么滋味！错了。
中国人，中国家庭是大家庭，教育是家庭负责，古时候没那么多学校，私塾就是家庭子弟学校。到退休的年龄，不能工作了，叫落叶归根。归根是什么？回老家。回老家干什么？享福。一个家族最少也有两百多人，那衰了；普通人家应该是三百人左右，正常的；人丁兴旺的，六、七百人。这是一个大家庭，你想想看子弟多少？你的孙子辈的、重孙子辈的，跟小朋友玩在一起，叫天伦之乐。老人把自己一生的经验、一生的甘苦，给小朋友讲故事，他们也都学会了。所以中国人把享福放在晚年，把学习放在幼年，幼年扎根的学习比什么都重要。所以今天，今天我们根坏掉了，没人想到这个问题。根要坏掉之后，用什么方法都无法补救。圣贤方法我给你看，你看懂了，明白了，你做不到，不肯做。你没有办法放下自私自利，没有办法放下名闻利养、贪瞋痴慢，这个东西放不下。
这些东西必须从小扎根，从小养成，因为中国过去是大家庭，大家庭里决定不能有私心。有私心，这个家庭就会破了、会败了。家要团结，起心动念我不是为我自己，我也不是为我父母，我为我整个家族。他是这个想法，所以心量自然就大。参加国家的考试，受国家栽培，将来他做官，他做官真的他想人民，他不想自己，想国家、想民族，自自然然有那么大的心量。所以今天社会问题，整个世界全是教育出了问题。能够把教育恢复，肯定古圣先贤的教育有价值，我们才有救。现在人瞧不起古人，认为古人没有科学，古人不如今人，错了。古人懂不懂科学？懂！为什么不向这个路子发展？如果向这个路子发展，世界早就毁灭了。德行赶不上科学，科学就毁灭世界。所以中国教育，德行摆在第一，科学技术摆在最后。这古人的智慧，现在人无法能比，他也不相信。
所以精，纯而不杂，世出世间法都要遵守这个道理，专攻一门，一门通了，真的一切都通了。惠能大师开悟了，我们在《坛经》上看到，五祖衣钵传给他之后，叫他赶快走，找个地方藏起来。什么原因？一般人不服！不认识字，没有念过书的人，你怎么可以做祖师？不相信，所以五祖叫他躲起来。他跑到猎人队，隐居了十五年，这个十五年修忍辱波罗蜜，修般若波罗蜜。在猎人队里头当厨师，猎人打的一些猎物，每天要做给他们吃。《坛经》说的，他看到受伤，伤不太严重的，他偷偷的把它放掉，这放生。自己吃的，吃肉边菜，菜放在锅里一起煮，他吃菜，不吃肉。
逃难当中，初期逃难，是刚刚离开的时候，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼受持《大般涅槃经》。《涅槃经》分量很大，在中国两个译本，一个三十六卷，一个本子是四十卷，这么大的分量，她每天读诵。她在念经，惠能大师在旁边听，她念完之后，惠能就讲给她听。惠能那年二十四岁，这没学过的。这个比丘尼非常惊讶，捧着经本向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么能讲得这么好？他说这个与识字不识字没关系。这句话很重要！与什么有关系？开智慧有关系。你真正心地清净，明心见性，智慧开了。佛说的一切经都是从自性流出来的，只要见性，统统知道，没有一样不知道。不但佛经知道，世间法也知道，不需要学，没有一样不知道。无所不知，无所不能，是真的，这不是假的。这种能力人人都有，只是我们没有把它开发出来。用什么方法开发？戒定慧。
持戒的目的是什么？持戒目的是恢复清净心、平等心、觉心，我们经题上的「清净平等觉」，就恢复这个。所以依戒你能得定，一门，一句佛号都行。不认识字，没有念过书，你就老实念佛，心里头只有这一句佛号，除一句佛号之外什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非人我，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，甚至于连我也没有，就这一句佛号。念久了得定，这个定叫念佛三昧。得定，你好好的保持，继续念下去，再念个几年，豁然大悟，就跟惠能一样，什么都明白了。这个方法妙！你能通一切法。你用现在世间读书这个方法，那太有限了，你一生的时间不够用。
早年我们初学佛，老师劝我们这些学生，这些学生都是没有福报的，命很薄的，也就是短命的、没福的，这些学生老师特别照顾，教我们发心学讲经。为什么？讲经能改变命运，改变最快。这是什么？这是为佛菩萨工作，为一切众生工作，现在讲做义工，给佛菩萨打工，沾佛菩萨的光。跟我们说，讲经要通世出世间法，他老人家举个例子，他说，世间法不说别的，就说中国这一部《四库全书》，你能通得了吗？你不通世间法，不契机；不通佛法，不契理，佛法至少是《大藏经》。我们这一想都吓呆了，这做不到。老师说，学习不行，那真的没办法，但是有一个方法能通，感通，求感应，求佛菩萨帮助。用什么去感？用诚，诚则灵。诚，真诚到极处叫至诚，老师给我们四个字，「至诚感通」，走这个路。古圣先贤几乎人人都是走这条路，只要勇猛精进，不懈怠、不懒散，肯定有成就。成就有多大，完全在你自己诚意有几分，一分诚敬你有一分的利益，十分诚敬你有十分的利益。没有诚敬，那就没法子，没有诚敬那你是完全就得不到。这让我们想起现前这个社会，到哪里去找诚敬的学生，找不到了。
现在的小孩，不懂得孝顺父母，更不知道尊敬师长，从小就养成自尊自大。所以圣贤的东西摆在面前，纵然是学，全都是得到的知识，得不到智慧。惠能跟神秀这是五祖的两大弟子，都有成就。神秀跟五祖时间很长，总有二、三十年，很聪明，等于在当时他是五祖的助教。五祖出名，每天来参学的人有多少，那些参学的人先见神秀，一切问题在他那里解决，就不必见五祖了，神秀解决不了的才见祖师。所以，每个人都以为神秀是第六祖，五祖一定传给他，怎么会传给惠能？没有一个人想到的。我跟大家解释，神秀对五祖、对佛法、对大乘有一百分的诚敬；可是惠能这个人，他对五祖、对佛法、对大乘他有万分尊敬，所以衣钵给他了。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，一个是万分，满分，一个才百分，还差很远！
所以精进，确实只有中国人懂得、印度人懂得，只有外国人没法子懂得。特别是无漏智，要勤行精进，趋涅槃道。涅槃道就是大彻大悟，明心见性，这是大乘学习终极的目标。八万四千法门目标相同，方法不一样，都是大彻大悟，净土也不例外。我们念佛求生极乐世界，为什么？在这个世界，大彻大悟我们办不到，换个地方，换个修学的场所，到极乐世界去大彻大悟。还是这桩事情，没有例外的。西方极乐世界是个修学最好的环境，阿弥陀佛提供给我们，我们在这部经上读到。你把它搞清楚、搞明白了，你会非常尊敬阿弥陀佛、非常爱护阿弥陀佛，你会死心塌地跟他学习。
他建造极乐世界，不是自己在家里想，不是的。他的目的是希望建立这个道场超过一切诸佛道场，做成一个尽善尽美的学习环境。向他的老师请教，他的老师，世间自在王如来。老师告诉他，你想满这个愿，你去参学，一切诸佛刹土你都去看、都去学习，人家的长处采取，人家的缺点，你能改善就改善，不能改善就不要。他用了五劫的时间，把一切诸佛刹土都看过，取长舍短，集一切诸佛刹土美好之大成。它是这么来的，不是凭空在家打妄想打出来…
《净土大经科注 第三八五集》全文未完，请进入下页继续阅读…