..續本文上一頁天、後天會變化，爲什麼？相隨心轉。念頭一變，它就變了，外面現象就變了。所以佛說，一切法都不是定法，隨著念頭在轉。如果這個人改邪歸正，災難就沒有了；如果這個人改善爲惡，他災難就來了。他還沒改，你還沒看到，他改了你看到了。所以，起心動念沒有人不知道，佛菩薩知道，太清楚了，天神知道，鬼神也知道。真正懂得這些道理，知道這些事相是真的，我們起心動念會很謹慎，不會起一個惡念。起一個惡念，對不起自己，對不起祖宗，對不起佛菩薩，也惹鬼神笑話。堂堂正正做一個正人君子，起心動念都可以告鬼神，這個人心地多麼坦然，多舒暢，多快樂！所以大乘的教育、因果的教育太重要了，不是迷信，不是幻想，是事實真相，我們在這方面求精進。
學東西，中國古人這一套，現在人不相信。不相信怎麼辦？要做實驗。我們現在用小學生做實驗都行，同樣的課程，同樣的學習，古人的方法是「教之道，貴以專」。譬如小學，小學生六年所學的課程，有幾門是主科，主要課程，那些音樂、體育那個無所謂，那是副科，不是正科，可以隨著學習，主要功課只學一門。譬如他現在有國語、有數學，這是主科的，大概曆史、地理，還有外國語文。教學的方法用古人這個理念，就是專。語文，語文是根本，是學術的根本，可以用兩年的時間專教語文。學生頭腦就一樣東西，天天就想這個東西，六年的語文，兩年教完。數學用一年的時間，史地用一年的時間，外國文用一年的時間。都把六年的時間把它分開，一樣一樣的教，使他一年當中頭腦裏只有一樣東西。這樣教出來之後，跟現在交叉排課這個方式，讓他去參加考試，看哪一個考得好。這可以實驗出來。肯定專門學一樣的人，這個學生品性好，有定力、有智慧。不像交叉式的他的思想散亂，他思想散亂會影響他的身體，體格一定不如前面這種教法的。可以實驗出來。中國幾千年教學，它有道理在，外國人沒道理。
外國人看小朋友天真爛漫，要保持他這樣子，不能去約束他，錯了。童年是紮根的時候，根要不紮，一輩子都沒法子。所以，中國人跟外國人想法不一樣，中國人小時候要守規矩，嚴守規矩，把倫理、道德、因果教育紮下去，中年學成之後爲社會服務，晚年享福。外國人顛倒了，小孩享福，小孩是一生的天堂，中年是戰場，晚年是墳墓。晚年真苦、真可憐，住老人院，沒人管。物質生活國家照顧到了，沒有問題，精神生活完全沒有。我們參觀老人院，看到老人坐在陽光底下曬太陽，面孔呆板，一天一句話都不說。老人院天天都有人走的，看到擡走了，他會想到哪一天輪到我。中國人所謂坐吃等死，這是什麼滋味！錯了。
中國人，中國家庭是大家庭，教育是家庭負責，古時候沒那麼多學校，私塾就是家庭子弟學校。到退休的年齡，不能工作了，叫落葉歸根。歸根是什麼？回老家。回老家幹什麼？享福。一個家族最少也有兩百多人，那衰了；普通人家應該是叁百人左右，正常的；人丁興旺的，六、七百人。這是一個大家庭，你想想看子弟多少？你的孫子輩的、重孫子輩的，跟小朋友玩在一起，叫天倫之樂。老人把自己一生的經驗、一生的甘苦，給小朋友講故事，他們也都學會了。所以中國人把享福放在晚年，把學習放在幼年，幼年紮根的學習比什麼都重要。所以今天，今天我們根壞掉了，沒人想到這個問題。根要壞掉之後，用什麼方法都無法補救。聖賢方法我給你看，你看懂了，明白了，你做不到，不肯做。你沒有辦法放下自私自利，沒有辦法放下名聞利養、貪瞋癡慢，這個東西放不下。
這些東西必須從小紮根，從小養成，因爲中國過去是大家庭，大家庭裏決定不能有私心。有私心，這個家庭就會破了、會敗了。家要團結，起心動念我不是爲我自己，我也不是爲我父母，我爲我整個家族。他是這個想法，所以心量自然就大。參加國家的考試，受國家栽培，將來他做官，他做官真的他想人民，他不想自己，想國家、想民族，自自然然有那麼大的心量。所以今天社會問題，整個世界全是教育出了問題。能夠把教育恢複，肯定古聖先賢的教育有價值，我們才有救。現在人瞧不起古人，認爲古人沒有科學，古人不如今人，錯了。古人懂不懂科學？懂！爲什麼不向這個路子發展？如果向這個路子發展，世界早就毀滅了。德行趕不上科學，科學就毀滅世界。所以中國教育，德行擺在第一，科學技術擺在最後。這古人的智慧，現在人無法能比，他也不相信。
所以精，純而不雜，世出世間法都要遵守這個道理，專攻一門，一門通了，真的一切都通了。惠能大師開悟了，我們在《壇經》上看到，五祖衣缽傳給他之後，叫他趕快走，找個地方藏起來。什麼原因？一般人不服！不認識字，沒有念過書的人，你怎麼可以做祖師？不相信，所以五祖叫他躲起來。他跑到獵人隊，隱居了十五年，這個十五年修忍辱波羅蜜，修般若波羅蜜。在獵人隊裏頭當廚師，獵人打的一些獵物，每天要做給他們吃。《壇經》說的，他看到受傷，傷不太嚴重的，他偷偷的把它放掉，這放生。自己吃的，吃肉邊菜，菜放在鍋裏一起煮，他吃菜，不吃肉。
逃難當中，初期逃難，是剛剛離開的時候，在曹侯村遇到無盡藏比丘尼，這個比丘尼受持《大般涅槃經》。《涅槃經》分量很大，在中國兩個譯本，一個叁十六卷，一個本子是四十卷，這麼大的分量，她每天讀誦。她在念經，惠能大師在旁邊聽，她念完之後，惠能就講給她聽。惠能那年二十四歲，這沒學過的。這個比丘尼非常驚訝，捧著經本向他請教，他說我不認識字。不認識字怎麼能講得這麼好？他說這個與識字不識字沒關系。這句話很重要！與什麼有關系？開智慧有關系。你真正心地清淨，明心見性，智慧開了。佛說的一切經都是從自性流出來的，只要見性，統統知道，沒有一樣不知道。不但佛經知道，世間法也知道，不需要學，沒有一樣不知道。無所不知，無所不能，是真的，這不是假的。這種能力人人都有，只是我們沒有把它開發出來。用什麼方法開發？戒定慧。
持戒的目的是什麼？持戒目的是恢複清淨心、平等心、覺心，我們經題上的「清淨平等覺」，就恢複這個。所以依戒你能得定，一門，一句佛號都行。不認識字，沒有念過書，你就老實念佛，心裏頭只有這一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有。沒有妄想，沒有雜念，沒有是非人我，沒有自私自利，沒有貪瞋癡慢，甚至于連我也沒有，就這一句佛號。念久了得定，這個定叫念佛叁昧。得定，你好好的保持，繼續念下去，再念個幾年，豁然大悟，就跟惠能一樣，什麼都明白了。這個方法妙！你能通一切法。你用現在世間讀書這個方法，那太有限了，你一生的時間不夠用。
早年我們初學佛，老師勸我們這些學生，這些學生都是沒有福報的，命很薄的，也就是短命的、沒福的，這些學生老師特別照顧，教我們發心學講經。爲什麼？講經能改變命運，改變最快。這是什麼？這是爲佛菩薩工作，爲一切衆生工作，現在講做義工，給佛菩薩打工，沾佛菩薩的光。跟我們說，講經要通世出世間法，他老人家舉個例子，他說，世間法不說別的，就說中國這一部《四庫全書》，你能通得了嗎？你不通世間法，不契機；不通佛法，不契理，佛法至少是《大藏經》。我們這一想都嚇呆了，這做不到。老師說，學習不行，那真的沒辦法，但是有一個方法能通，感通，求感應，求佛菩薩幫助。用什麼去感？用誠，誠則靈。誠，真誠到極處叫至誠，老師給我們四個字，「至誠感通」，走這個路。古聖先賢幾乎人人都是走這條路，只要勇猛精進，不懈怠、不懶散，肯定有成就。成就有多大，完全在你自己誠意有幾分，一分誠敬你有一分的利益，十分誠敬你有十分的利益。沒有誠敬，那就沒法子，沒有誠敬那你是完全就得不到。這讓我們想起現前這個社會，到哪裏去找誠敬的學生，找不到了。
現在的小孩，不懂得孝順父母，更不知道尊敬師長，從小就養成自尊自大。所以聖賢的東西擺在面前，縱然是學，全都是得到的知識，得不到智慧。惠能跟神秀這是五祖的兩大弟子，都有成就。神秀跟五祖時間很長，總有二、叁十年，很聰明，等于在當時他是五祖的助教。五祖出名，每天來參學的人有多少，那些參學的人先見神秀，一切問題在他那裏解決，就不必見五祖了，神秀解決不了的才見祖師。所以，每個人都以爲神秀是第六祖，五祖一定傳給他，怎麼會傳給惠能？沒有一個人想到的。我跟大家解釋，神秀對五祖、對佛法、對大乘有一百分的誠敬；可是惠能這個人，他對五祖、對佛法、對大乘他有萬分尊敬，所以衣缽給他了。印光大師常說，一分誠敬得一分利益，一個是萬分，滿分，一個才百分，還差很遠！
所以精進，確實只有中國人懂得、印度人懂得，只有外國人沒法子懂得。特別是無漏智，要勤行精進，趨涅槃道。涅槃道就是大徹大悟，明心見性，這是大乘學習終極的目標。八萬四千法門目標相同，方法不一樣，都是大徹大悟，淨土也不例外。我們念佛求生極樂世界，爲什麼？在這個世界，大徹大悟我們辦不到，換個地方，換個修學的場所，到極樂世界去大徹大悟。還是這樁事情，沒有例外的。西方極樂世界是個修學最好的環境，阿彌陀佛提供給我們，我們在這部經上讀到。你把它搞清楚、搞明白了，你會非常尊敬阿彌陀佛、非常愛護阿彌陀佛，你會死心塌地跟他學習。
他建造極樂世界，不是自己在家裏想，不是的。他的目的是希望建立這個道場超過一切諸佛道場，做成一個盡善盡美的學習環境。向他的老師請教，他的老師，世間自在王如來。老師告訴他，你想滿這個願，你去參學，一切諸佛刹土你都去看、都去學習，人家的長處采取，人家的缺點，你能改善就改善，不能改善就不要。他用了五劫的時間，把一切諸佛刹土都看過，取長舍短，集一切諸佛刹土美好之大成。它是這麼來的，不是憑空在家打妄想打出來…
《淨土大經科注 第叁八五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…