淨土大經科注　　(第叁八九集)　　2012/6/21　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0389

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百五十二頁倒數第二行，從第叁句看起：

　　「得差別智，知衆生機，故所說之法深入義味」，前面我們學到此地，接著往下面看。「契理契機，普令聞者入于義理，深得法味，皆得度脫。故雲度諸有情」。契機契理是佛說法、傳法最重要的一個理念，佛說，如果不契理，那是魔說法，不是佛說；如果不契機，等于沒說。爲什麼？聽衆不得利益，不契機。所以，必須理機雙契，才能叫聽經的人真正理解義理。即佛所講的理明白了，意思也懂了，才能夠如教修行，深得法味，這叫度脫。經中常說的「度諸有情」，是這個說法。

　　因爲契理，所說的法都是正法。「正法者，真正之道法」，道是道理、是理論，法是方法，都是與性德相應的，這叫真正的正法。《勝鬘寶窟》裏面所說的，「佛能以正法授與衆生。如是正法，無相無爲，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」，這個四句的意思很深。我們凡夫都執著這一切相是真的、是有相、有作爲，有相有爲，心、行的善惡。佛告訴我們，無相無爲。這裏說明了一個什麼問題？看錯了、想錯了，就一錯到底。善念、善行感召的是人天善報，惡念、惡行感召的是叁途苦報，殊不知全是假的。這就叫什麼？這叫迷，迷失了自性，自性裏確實沒有。于是我們終于搞明白了、搞清楚了，爲什麼那些阿公阿婆一天到晚老實念佛，往生的時候品位那麼高。那就是什麼？本來是「無相無爲，無縛無脫」。這個縛是煩惱代名詞，好像被繩子捆綁一樣，你不得自由，被繩索捆綁。脫是解脫，離開煩惱就解脫了。真相，沒有煩惱，根本就沒有這個事相、沒有作爲，沒有煩惱也沒有解脫，沒有分別也沒有執著，「遠離顛倒」，顛倒是妄想，統統沒有。這叫正法，正就是真，這就是事實真相。

　　佛告訴我們，雖然眼前有這些相，這些相叫幻相，你不要把它當真，什麼事也沒有。釋迦牟尼佛一生教學，比喻裏頭講得最多的是作夢。《金剛經》上講「夢幻泡影」，雖然說了四個比喻，其實最重要就是作夢，後面叁個是陪襯的，夢是主要的一個比喻，確確實實是在作夢。你看，不知道作夢，作夢的時候不知道作夢，所以夢境裏頭有苦樂的感受。如果知道是作夢，這個受就沒有了。不知道作夢，夢到一頭老虎要吃你，他嚇得一身冷汗，驚醒了。如果知道是作夢，一定學菩薩，舍身喂虎，我的身體送給老虎吃。知道作夢就沒事，不知道作夢就嚇到了。所以一定要知道，凡所有相皆是虛妄，包括諸佛如來實報莊嚴土都是虛妄。佛說這個話，並沒有說，凡所有相皆是虛妄，實報莊嚴土除外，沒說這個話。沒說這個話，實報莊嚴土也是虛妄。告訴你，可以受用，不可以執著，受用很自在，執著就苦了。說得更白一點的，不可以占有、不可以控製、不可以支配，你就得自在了！爲什麼不可以？因爲它不是真的。

　　確確實實所有的現象，今天科學家告訴我們，全是波動現象所産生的幻覺，整個宇宙沒有離開波動。凡是動的都是假的。真心離念，真心不動，阿賴耶是妄心，妄心動，真心不動。但是真妄永遠融合在一起，分不開家的。你得要會看，要像如來五眼圓明，動中看到靜，靜中看到動，動靜一如，動靜沒有離開。實際上，佛法用圓做標志，用它來表法，圓，圓心不動，圓周在動。但是圓心不能說它沒有，說它有你又找不到，圓心到底在哪裏？真有，變成是一種抽象的概念。決定有心，心不可得，決定是有，你決定找不到它。爲什麼？它沒有現象，不是物質現象，也不是精神現象，所以你找不到它，決定是有。什麼時候找到？大乘經上常說，八地以上，八地以上的定功見到了，所以它是真有。與這個相應才叫正法，與這個不相應不叫正法。所以這個四句話意思深廣沒有邊際。

　　底下再加以解釋，「無相者，淨影曰：諸法悉空，名爲無相」。你怎樣在諸法裏頭看到空、看到無所有？這個事情很難，佛在經上講了，也講得很明白，聽不懂。我們學經教的也囫囵吞棗的就這麼忽略過去了，沒有去深究，實實在在也沒辦法深究。這個我們要感激現代科學家，他們把物質現象搞清楚了，對我們學佛有很大的幫助。物質是假的，科學證明了，根本沒有物質這個東西的存在。這是德國量子力學家普朗克說的，一生研究這個東西。他們發現，最小的物質，就是物質的基礎，最小的物質，微中子。多小？真是無法形容。他給我們一個概念，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等于一個電子。電子是什麼東西？原子裏頭的一部分。原子是由原子核、電子、中子組合成的，八十年前發現的。那個時候科學家以爲原子是物質裏頭最小的，經過這八十年，不斷的來分析。分析到現在，真正找到最小的，沒有比這更小了，就是微中子。

　　微中子是個動的現象，所以有生有滅，波動現象。波動的來源是什麼？是念頭。所以今天量子力學家提出「念力的秘密」，念力能量不可思議，提出這個學說。很肯定的告訴我們，「以心控物」，這個心就是念頭，念頭可以控製物質。大乘經上佛告訴我們，「心佛衆生，叁無差別」，換句話說，這叁個力量是相等的。真心，能量，佛的能量，衆生就是念頭的能量，衆生起心動念這個能量，都是不可思議的。我們明白這個道理之後，佛經裏頭許多深奧的部分我們都解決了。縱然不能通達，我們對它沒有懷疑，肯定佛說的話句句是真話，沒有一句是虛妄的，等待科學慢慢來證明。

　　所以諸法確確實實，我們一般講相有性空。實際上相有是假有，不是真有，其實相不存在。相是怎麼回事情？是相似相續相。真的像我們看電影銀幕上看的相，我們看電視，在屏幕出現的畫面，是這種相。這種相完全是波動産生的幻相，它的速度太快了，頻率太快，讓我們眼睛來不及分析。許許多多的相混合在一起，讓我們感覺到相存在。如果單獨一個相，我們決定沒有感觸，爲什麼？它太快了。我們可以做實驗，如果這個現象它存在的時間二分之一秒，我們會有感覺。感覺什麼？有個東西一閃就過去了。那什麼東西沒看清楚，知道有個東西一閃就沒有了。如果是一秒鍾，大概我們能看到它是個什麼東西；二分之一秒就不行了，只知道它一閃。

　　所以電影，以前電影放的是幻燈片，一秒鍾是二十四張。如果那個二十四分之一秒，那一張，我們也是會感覺得一閃，沒有了。它閃得太快了，是個什麼樣畫面完全不知道，只看到一閃就沒有了。現在佛告訴我們，我們現前存在的所有一切現象，是在什麼樣頻率之下發生的？彌勒菩薩告訴我們，這個頻率是一千六百兆分之一秒。就是一秒鍾裏面它閃了多少次？一千六百兆，單位是兆，一千六百兆。所以，一秒鍾裏頭是一千六百兆個幻相聚集在一起，我們看到好像有了，不以爲它是假的，真相沒看出來。今天這個真相被科學家看出來了，這個很了不起。科學家依據的是數學的理論，叫高深的數學，從數學裏面知道有此可能，再用精密的儀器去觀察、去追蹤、去捕捉。現在這些儀器確實是非常先進、非常高明，能夠捕捉到一千兆分之一秒。現在科學有這種能力，跟佛的定功所見距離很近了，佛是一千六百兆，他現在能看到一千兆，一千兆分之一秒。科學證明了佛在經上所講的全是真的，不是假的。佛是叁千年前講的，現在叁十年之內的這些科學家才發現，發現佛講的是真的，而且發現的還沒有佛講得那麼清楚。所以我們有理由相信，耐心等，有理由相信，好好學習，叁十年之後佛教不是宗教。是什麼？最高的科學，學佛的人都變成科學家了。

　　但是佛學跟科學還是兩樁事情，爲什麼？科學雖然研究到這種地步，它不起作用。佛法見到真得其受用，這受用是什麼？智慧、道力，道力就是今天講的能量、神通。確實大乘經教上講的叁明六通，佛菩薩能受用到，科學家沒受用到。科學家知道這些事情，從美國到香港還得坐飛機；佛菩薩不要，從美國到香港，念頭才動他就到了。這就是佛菩薩得受用，他不得受用。佛菩薩是自己清淨心所看到的，科學家是靠儀器，精密儀器觀察裏頭發現的。佛菩薩的方法是直接的，科學家方法是間接的，但是都發現了。這是說什麼叫無相。

　　「又《涅槃經》雲：涅槃名爲無相。以何因緣，名爲無相？善男子：無十相故。何等爲十」，這是《涅槃經》上說的，涅槃沒有相，說了十句。第一個「色相」，色是物質。涅槃就是真性，涅槃就是法性，涅槃就是諸法實相，它沒有物質現象、沒有音聲的現象，沒有香相、沒有味相、沒有觸相、沒有生相、沒有住相、沒有壞相、沒有男相、沒有女相。「是名十相。無如是相，故名無相」，這是真的。這些東西存不存在？存在，不是沒有，遇緣它全都出來、出現了。出現一定要知道，所謂相即無相。就好像我們今天看電影、看電視，知道這個東西相即無相，所以你在電視、電影畫面上，你不會起個念頭我擁有它，我要占有它，不會起這念頭。爲什麼？它是假的。不會執著、不會分別，甚至于看得很清楚，沒有起心動念；看得很清楚是智慧，沒有起心動念是定功。爲什麼有這樣的定？因爲它是假的。能不能得到？得不到。不要說外面所有一切法得不到，身體得不到。身有生老病死，如果要得到，生老病死我不要，這個你辦不到。所以，了解事實真相之後，你對于一切現象用什麼心看待？平等心。甚至于給你說，根本就沒有心，真的解脫了。

　　真心離念，沒有念頭。我要有一個心，我還有個真心，這是個念頭。有這個念頭，這不是真心，是妄心，真心裏頭沒有這個念頭。有沒有我？有我。但是你有我這個念頭，那就是妄心，這不是真心。真心了了分明，沒有起心動念，這是真心。看得很清楚，聽得很清楚，確實沒有動念頭，不起心、不動念，真心現前。我們跟諸佛如來差別就在此地，我們見色聞聲是起心動念…

《淨土大經科注 第叁八九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…