淨土大經科注　　(第叁九０集)　　2012/6/21　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0390

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百五十四頁，倒數第五行看起。「妙用自在」，分兩科，第一「受用自在」。我們看經文：

　　【于所受用。皆無攝取。】

　　念老的注解，『從于所受用』一直到「不希求想，表彼土菩薩平等遊于十方佛刹，于所受用，皆不著取」。這也是我們應當要學習的。學佛目的是要超越生死輪回，證得圓滿菩提，這是學佛的目的。如果對于叁界有所取著，那就變成障礙。世間人見色聞聲都會起心動念，我們也不例外，比人稍微好一點，我們有警覺性。沒有學佛的時候，沒有這個警覺性，學佛之後，有了這個警覺。警覺要真正能夠把取舍放下。取舍放下行不行？行。釋迦牟尼佛最初就把榜樣給我們立下來了，他老人家一生隨緣度日。這隨緣自在，我們現在人所說的，沒有嗜好，什麼都好，沒有一樣不歡喜，這種生活態度是正確的。「于所受用」，無論是物質上的受用、精神上的受用，統統都隨緣，沒有要求，也不過分，心裏面沒有執著。

　　人在世間福報不一樣，有福報的，在佛門裏面講有很多供養來，我們自己受用的真的是非常有限，這些供養大家受用，這是正確的。可是大家受用這些供養，要能消化得了。用什麼來消化？用修持來消化。真有修持，天天真有進步，這才能夠接受這些供養，道場每一個人都如是。如果沒有修行，還搞貪瞋癡慢，接受這個供養，將來要還債的。祖師講得好，「施主一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還」，這些話不是說玩笑的，完全是事實。在淨土宗，我們能往生西方極樂世界，這都還了，這都成就施主的功德跟福德。他不著相，屬于功德；他著相，屬于福德。所以學佛確實應當以釋迦牟尼佛爲標准，向釋迦牟尼佛學習。

　　我非常幸運，學佛的時候遇到章嘉大師，這些基本的概念都是章嘉大師教導的。老師非常慈悲，對後學非常愛護，防非止過這些教誨時時提醒，我們的心裏有個警覺性。在那個時代，我們初學佛，沒有福報，生活非常簡單，也非常辛苦，換洗衣服只有兩套，哪裏去旅行，有個小包袱打了，整個行李就背在身上，很輕松。這晚年這麼多，幾十年弘法教學累積的一點福報，現在這個供養看到都害怕。所以記住老師的話，心裏頭不能有，十方供養誰需要就送給誰，到處分，到處都有。那我們自己的理念，完全不放在心上，放在哪個地方的就屬于那個道場常住的，他們都可以取用。可是每一個出家人都要明白一個道理，都要認真去修學，不辜負十方施主的供養。他供養你是希望你成佛，你成佛，他就有福報，你成不了佛，他的福報就落空，那這裏頭就有因果。所以經論上常常教我們，于所受用，皆不著取。著是著相，取就是我們今天講的占有，于一切萬物，無論是精神生活、物質生活，不要有占有的念頭。我常說不要有控製的念頭、不要有支配的念頭，這些念頭都沒有。這些話都是早年章嘉大師教的。我們這個心能有一點清淨，修學能有一點進展，全靠這個，決定不能讓貪瞋癡慢疑起來。這個我們知道，叫六種根本煩惱，斷煩惱要從根本下手。

　　下面一段，「遊刹自在」。菩薩神通廣大，他能夠：

　　【遍遊佛刹。】

　　著重在這個『遍』字，「遍」是遍虛空、遍法界。無量無邊諸佛刹土，他都有能力去旅遊、去參學、去供養、去聞法。對于一切佛刹：

　　【無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】

　　這個我們也要學。我們現在沒有能力去旅遊十方佛刹，但是今天有機緣，有這個緣分旅遊全世界。在這個地球上有一百多個國家，我們對于這些國家地區，旅遊的時候沒有愛也沒有厭，能夠看到這些國家、族群他們的風俗習慣文化，增廣見聞，不生愛厭之心，以清淨心來看待。佛教給我們的，「凡所有相，皆是虛妄」，就是說要用清淨平等心去學習。前面我們學過，一切法無一不是佛法。我們在旅遊當中，旅遊也是在修佛法，在這裏修什麼？修清淨心，不受染汙，這是禅定；樣樣清楚明了，這是智慧，定慧等學。定不但生智慧，它也生福報。有福報的人心是定的，心浮動的人，縱然有財富，好像是有福報，但是他真的沒福報，爲什麼？他沒有享受。他有憂慮、他有牽挂，這就是他沒有享受。那個貧窮的人，你不要看他什麼都沒有，他心地清淨，那是他的享受，他沒有憂慮、他沒有牽挂；換句話說，如果是念佛往生，他比富貴的人品位高，爲什麼？他心清淨。所以，清淨心是享受，智慧心是享受，這一定要懂得的。

　　我們的清淨心、無分別心如果年年增長，這好現象，證明你的功夫在增長；如果心不清淨，妄念很多，你沒有進步，有時候看到你退步，一年不如一年，這是世俗的現象。世俗人確實，人到了晚年、老年的時候，憂慮特別多，尤其是現在這個社會，老了，子女不養你。一些比較大的國家還有養老，很多小國，沒有人養老，國家也不管你。所以老年人很可憐，中年對社會的付出，晚年沒有報答，當然這些都有因果的因素在裏頭。所以想到這個地方，我們自然就想到中國傳統的家，到晚年才真正知道，傳統的家是一個人一生的依靠。晚年落葉歸根，無論你在哪個地方、從事什麼事業，老的時候一定想回到老家來養老。我們在海外，古時候的華僑，不是現在，古時候華僑在外面經營，賺的錢都寄回老家，對家庭有貢獻，所以他晚年回家來養老。中國從前的製度，你怎麼去想，比現在這個社會，真的，哪個國家、哪個族群都比不上中國，這是中國古老文化的優秀，這些都應該要慢慢恢複。

　　我們看念老的注解，「遊于淨國」，佛國都是清淨國土。佛國，諸佛如來所教化的地方，實報莊嚴土，那都是法身菩薩，但是也有六道凡夫。六道是諸佛的穢土，就是有嚴重染汙，染汙主要是人心染汙。現在我們知道，念力跟物質有密切不能分割的狀態，所以人心善，物質環境一定好；人心不善，物質環境都變壞了。過去，那時候剛剛聽說有環保，政府提倡環保，有人問我，我曾經答覆過，環保跟人心有分不開的關系，物質上的環保要真正能有效，必須要有心理環保。那個時候我還沒有看到科學報告，這科學報告都給我們做了證明。人心要不善，想改善物質環境是不可能的；要保護這個環境，要先保護人心，人心善良，環境自然美好。

　　對于諸佛的國土，清淨國土，「亦無愛樂」，不生貪愛，這就對了。「于諸穢土，亦不厭棄」。穢土是六道輪回，特別是叁惡道。這些在面前，你也不會討厭、也不會舍棄，爲什麼？全是自性變的。淨土，清淨心變的；穢土，染汙心變的。什麼東西染汙？自私自利、名聞利養、七情五欲、貪瞋癡慢，是這個東西變現出來的。菩薩知道，這些念頭，善念、惡念也不是真的，所以變現出淨土、穢土同樣也不是真的，都把它看作夢幻泡影，這就對了。『亦無希求不希求想』，這就是恒順衆生，隨喜功德，隨緣而不攀緣。學佛的人，隨緣裏面提升自己的境界，所以他哪裏都去。善緣、順境，淨佛國土，在這裏面修什麼？不生貪戀，在這裏頭把貪癡斷掉。在穢土裏面，沒有怨恨，把瞋恚、愚癡這個東西斷掉。所以，一切法沒有一法不是佛法，這些修學的境緣都在我們面前。

　　出世法裏面講佛菩薩，世間法裏面講聖賢，大聖大賢，《論語》裏面說，「聖人無常師」，無常師就能夠成聖、成賢、成佛、成菩薩。無常師是什麼？所有一切法都是老師，老師太多了。我們看《華嚴經》善財童子五十叁參，善財怎麼成佛的？我們要把他那個訣竅找出來。他的訣竅就是，學生就是我一個人，我是學生，所有天下人都是我的老師。你看，他成佛了。學生對老師要誠敬，誠敬心才生得起來。他沒有同學，如果有個同學，我們兩個差不多，那種恭敬心生不起來。沒有一個不是老師，男女老少個個都是老師，賢愚不肖全是老師，這個就是「叁人行，必有我師」，道理就是這個。看到人家的長處、好處，想我有沒有，沒有，要記住、要學他；有，有要好好保持，不要失去。看到不善的人、壞人，幹了壞事，也是我的老師，他是表演給我看，我要想我有沒有他這個惡的念頭、惡的行爲，有則改之；那沒有，沒有要記住，千萬不要有這個惡念惡行。這不就都是老師嗎？個個都是老師，他成就了。我們今天不懂得的人，我沒有好老師，我沒有地方學了。錯了！到處都是老師。這個人能成聖成賢，這是真的，不是假的。

　　經典裏面教導我們，放下經典，你六根所接觸的六塵境界那真的在面前，所以你得起作用，你才能成就自己，自己變成什麼？人上人，人中最好的人，是這麼學來的。阿彌陀佛建立西方極樂世界，這個世界確實超越一切諸佛世界，怎麼來的？學來的，每一個佛國土他都去參學過，就像此地這頭一句「遍遊佛刹」，阿彌陀佛遍遊佛刹。他遍遊佛刹是幹什麼？去考察的，現在的術語叫調研。他去調查研究這個佛國土裏頭，哪些值得我們學習的，哪些不值得我們學習的。所以，取人之長，舍人之短，四十八願是他遍遊佛刹得到的總結。這四十八樁事情，希望在他的這個國土裏頭統統能夠落實。換句話說，集一切佛刹真善美好之大成，它就超越一切佛刹了，就這麼個道理。你不去參觀，你不去看、不去學習，你怎麼能成就？這樁事情決定不能說在家裏去想，那不可以的，想不出來的，很多事情是你想不到的，你一定去看，一定去學習。

　　明白這個道理，個人要成就一個完人，完人，完美的人，聖賢、佛菩薩，要跟一切人學；阿彌陀佛要建一個國，要跟一切佛國去學，同樣一個道理。中國古時候確實是用這個方法，一個家庭，一定拜訪許許多多這個家治得很好的，去參觀、去拜訪、去學習，你拜訪得愈多，記住這些教訓，回家去的時候，我這個家要怎樣整治。現在是企業，你的企業要能超越一切同行，當中排名得第一，你也得向你的同…

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