..續本文上一頁的人都跑掉了。找到這個洞門口把人叫出來，一看那是個修行人，你修什麼？他修忍辱。好，試試看，看你能不能忍。用刀一片一片把人割死，淩遲處死。問他，你有沒有瞋恚心？沒有。一直割到死，最後忍辱仙人告訴他，我將來成佛，第一個度你，真沒有瞋恚心。釋迦牟尼佛感謝他，就因爲這樁事情，釋迦佛提前成佛了。釋迦本來成佛，賢劫第五尊佛，彌勒在他前面。因爲這麼一樁事情，釋迦牟尼佛功力提升了，在彌勒佛之前，他們兩個對調了，釋迦先成佛，彌勒後成佛。不是壞事！
逆境惡緣來考驗你的，你還有沒有瞋恚、還有沒有嫉妒、還有沒有愚癡？考這個東西的。順境也是來考試你，你有沒有貪戀？順境要有貪戀，你也完了，你這考試失敗了，不及格。逆境惡緣來考你，你還生瞋恚心、還不服氣，這不行，這不能成就。所以，你要知道，你從早晨起床到晚上睡覺之前，所有人都在考驗你。你能夠禁得起考驗，在境緣當中，這一天當中，不起貪瞋癡慢疑，這是什麼？這叫真修行。修行不是念經拜佛，不是打坐，不是搞這個，所以統統搞錯了。
修行就在生活當中、在工作當中，在處事待人接物，特別是人事，物質還其次，特別是人事環境。所以你能夠關關通過，一帆風順，這叫真功夫，你是禁得起考驗的人。那不是真幹的，天天讀經、講經，講得天花亂墜，人家羞辱你一場，你就惱火了、生氣了，你就完了，一切都完了，假的。贊歎你幾句，就高興得不得了，這怎麼行？修行人最怕的就是在境界裏頭迷惑了，那個贊歎的比傷害的力量還可怕。贊歎是什麼？你糊塗了、迷惑了，自己以爲不得了，貢高我慢都起來了。只要貢高我慢一起來，全部就毀掉了。別人贊歎，不能接受，他說我怎麼怎麼好，我們跟祖師一比差遠了，跟佛菩薩一比更差了。贊歎，還會有點動心，有點生歡喜心，不行，你不及格；毀謗你，你還有一點不服的心，還有一點怨恨心，不行，凡所有相皆是虛妄，你還是著相，你的起心動念依舊在造輪回業。
所以這第一個，報冤行，教我們遇到這些事情要想到，這是我宿世殃惡業果熟，宿殃惡業果報熟，甘心忍受，都無怨恨。不但沒有怨恨，還要生報恩想，爲什麼？他對我，考試我，我及格了、我通過了，我要報恩，以自己修行功德回向給他。就像釋迦牟尼佛一樣，對歌利王講，我將來成佛第一個度你。釋迦成佛，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如的前世就是歌利王，佛說話算話。在佛的教誨當中，第一個證阿羅漢果的，憍陳如。「作是觀時，與理相應」，理什麼？理空無所有，「體冤進道」，你對于冤冤相報這個道理深深體會，境界現前就是化解的時候，這個叫「報冤行」。
第二種，「隨緣行：謂衆生無我，皆由業轉；苦樂齊受，皆從緣生」。一切衆生本來無我，爲什麼會在六道輪回？是業力所轉的，善業你沒放下，叁善道受報；惡業不放下，叁惡道受報，叫業轉。得了身體，無論在哪一道，有苦有樂，你這一生都得要受。爲什麼？這從緣生的。到哪一道去投胎是引業，引導你到那一道投胎是那個善惡業。得到人身，在這個世間一生苦樂的報，果報，那叫滿業，滿業是過去生中造作。你跟這些人都有緣，沒有緣的一生見面也不會打招呼，沒有緣的。跟你認識的、跟你往來的全是有緣人，有緣人當中，有人幫助你、有人陷害你。幫助你的，過去世你們有恩惠，你曾經幫助過他；陷害你的人，過去世我曾經陷害過他，這是真的不是假的。「若得勝報」，你看「榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有」，化解就沒有了。「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道」，叫隨緣行，這個隨緣裏面完全講的是善報。報冤行是講的逆境惡緣，隨緣行是善緣順境。順境裏頭不生歡喜心，逆境裏頭沒有怨恨的念頭，永遠保持清淨平等覺，這就是在道上，這叫真修行。
達摩，禅宗，釋迦牟尼佛的真傳。佛陀在世，一生所傳的是教，講經說法四十九年。禅宗對上上根人特別的承傳，傳給摩诃迦葉，一般人不懂。禅是教的登峰造極，教到登峰造極跟禅的境界是一樣的，所以教下大開圓解跟宗門大徹大悟同一個境界，一樣的，都達到了巅峰。但是教好像走樓梯，一步一步慢慢爬上去的；那個是一步登天，當中沒有階級，所以那只是上上根人，他有這種根性。釋迦拈花微笑，沒有人懂。迦葉尊者也在旁邊，迦葉看到釋迦牟尼佛這個動作，他笑了一笑，破顔微笑。釋迦佛把這個花給他了，只說了一句話，佛說，我有涅槃妙心，付囑迦葉。迦葉承傳，這是禅宗的由來，所以禅宗叫祖師禅，一代一代的。如來禅，所有經教都叫如來禅。這是個特別法門，祖祖相傳，一定要有老師印證。達摩到中國，五代單傳，就傳一個人；到第六祖惠能大師，真叫發揚光大了，惠能大師傳了四十叁個人，空前絕後，惠能大師之前，沒有人有這麼大的成就，惠能大師以後，也沒有人有這樣的成就。以後，有傳二、叁個人的，傳一、二個是多數的，很少很少。
現在的禅沒有了，這個一定要知道。黃念祖老居士跟虛雲老和尚學禅，虛雲老和尚有沒有大徹大悟？沒有。虛老和尚得定，沒開悟，你就曉得多難！虛雲老和尚往生兜率天，親近彌勒菩薩，他修彌勒淨土。彌勒淨土不好修，要有真正禅定的功夫，沒這個功夫，兜率天去不了。他如果要是往生極樂世界，老和尚這個定功肯定是上輩往生，那真成就了。到兜率內院親近彌勒菩薩，拐好大的一個彎，要很辛苦才能成就。所以，黃念祖老居士很聰明，大經集注完成之後，他就念佛求生淨土。我到北京去看他，他告訴我，每天十四萬聲佛號，他學的禅，把禅放下了，學的密也放下了，他是密的金剛上師，專修淨土，給念佛人做個好樣子，給大家看看。
這個是大慈大悲，告訴我們，末法時期，只有淨土能成就，爲什麼？它不需要斷惑、斷煩惱，不需要，不需要消業障。那業障、煩惱不斷怎麼能成佛？這裏頭有個秘訣，有個秘密。秘密是什麼？就是那聲佛號，你念這一聲佛號，就是斷煩惱、消業障，在佛號裏頭，你只認真去念佛，煩惱不斷自然斷了，業障不消自然消了。所以妙絕了！淨宗把斷煩惱、消業障跟持名念佛融在一起，一樁事，修學其他的法門那是兩樁事，不是一樁事。前面這兩條就是隨逆緣，逆境惡緣，第二隨順境善緣，都不起心動念、都不分別執著，如如不動，順利過關。
第叁「無所求行」，這是斷除貪心，貪是所有煩惱的根源。「謂愚人長迷」，這六道衆生，愚指六道衆生，長迷，「處處貪著」，這個東西他放不下。「智者悟真」，真正有智慧的人他覺悟了，覺悟到真相，諸法實相。「安心無爲」，他的心安了，他放下了。無爲就是我們今天講的放下。「萬有皆空，無所希冀」，也就是知道萬法皆空，他沒有希求，心地真正得到清淨。人只要有所求，你的麻煩就大了。但是淨宗教給我們，我們只求往生極樂世界，對于十法界的事情、六道的事情決定無所求，這心就定了。「叁界久居」，無量劫來我們住在叁界，欲界、色界、無色界統統都住過，而是住在欲界的時間最長，上面兩界曾經去過，墮落下來之後再上不去了。叁界火宅是世尊在《法華經》上講的，覺悟的人知道，「有身皆苦，誰得所安」。只要有身，你就有苦，誰能得到安穩？「若了達者，息念無求」。真正明了通達，念頭放下了，什麼念頭都放下，只求往生西方極樂世界，這樁事情人人可以做得到。其他的法門難，要斷煩惱、要消業障，這兩樁事情末法衆生幾個人有能力做到？「經雲：有求皆苦，無求乃樂」。你要想離苦得樂，把那個求的念頭斷掉，什麼都不求，什麼都放下，不但世間法放下，出世間法也放下。《金剛經》上佛說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是佛法。這是佛真正告訴我們，法都不可以放在心上，非法是世間法，世出世間法統統放下。「是則無求，真爲道行，故名無所求行」。釋迦牟尼佛給我們做了樣子，一生無所求，一切隨緣，所謂「隨緣消舊業，不再造新殃」。
第四，「稱法行：謂性淨之理，因之爲法。此理衆相皆空，無染無著，無此無彼」。這是法，法就是佛法，大乘佛法，大乘佛法是說性淨之理，自性清淨。惠能大師開悟，第一句話就說「何期自性，本自清淨」。清淨是一塵不染，我們還有求，這個求就是染汙，決定錯了。此理，佛法給我們講的理，無論是性體或者是現象，衆相皆空。理是自性，自性不是物質，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，所以叫空。但是自性能現相，何期自性，能生萬法，萬法就是有相，衆相。所現的這些相，這相是幻相，不是真的。
現在我們知道，不但十法界依正莊嚴是假的，確實跟夢境一樣，包括諸佛實報莊嚴土也不是真的。因爲實報土雖然沒有變化，它有生滅，你無明斷掉的時候，實報土現前，生了；無始無明的習氣斷盡了，實報土沒有了，所以它有生有滅，當中沒有變化。當中的時間很長，《華嚴經》告訴我們，叁個阿僧祇劫。所以有人說，極樂世界的無量壽是有量的無量，叁個阿僧祇劫，這有量的無量。可是我們知道，它這個有量的無量跟無量的無量是銜接的、是通的，到叁個阿僧祇劫無明習氣斷盡了，斷盡了就證常寂光。實報土沒有了，常寂光現前，常寂光是真正的無量。所以真無量壽，不是假的。所以相也是空的，體空相也空，無染無著，清淨的，從來沒有染汙、從來沒有執著。無此無彼，沒有彼此之分，爲什麼？一體，全歸自性，統是自性所變的。
「法無有我」，法無我，「離我垢故」。垢是塵垢，是染汙。它不染汙，它是清淨的，所以它無我。「智者信解此理」，有智慧的人、覺悟的人，他相信、他理解，他對于這樁事情一點都不迷惑。所以「應當稱法而行」，他的行持跟法相應。你看法體沒有悭貪，自性裏頭沒有悭貪，「于身命財」，這叁樁事情，「行檀舍施」，能施，能施身、能施命、能施財。爲什麼？身命財都是假…
《淨土大經科注 第叁九０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…