..续本文上一页的人都跑掉了。找到这个洞门口把人叫出来，一看那是个修行人，你修什么？他修忍辱。好，试试看，看你能不能忍。用刀一片一片把人割死，凌迟处死。问他，你有没有瞋恚心？没有。一直割到死，最后忍辱仙人告诉他，我将来成佛，第一个度你，真没有瞋恚心。释迦牟尼佛感谢他，就因为这桩事情，释迦佛提前成佛了。释迦本来成佛，贤劫第五尊佛，弥勒在他前面。因为这么一桩事情，释迦牟尼佛功力提升了，在弥勒佛之前，他们两个对调了，释迦先成佛，弥勒后成佛。不是坏事！
逆境恶缘来考验你的，你还有没有瞋恚、还有没有嫉妒、还有没有愚痴？考这个东西的。顺境也是来考试你，你有没有贪恋？顺境要有贪恋，你也完了，你这考试失败了，不及格。逆境恶缘来考你，你还生瞋恚心、还不服气，这不行，这不能成就。所以，你要知道，你从早晨起床到晚上睡觉之前，所有人都在考验你。你能够禁得起考验，在境缘当中，这一天当中，不起贪瞋痴慢疑，这是什么？这叫真修行。修行不是念经拜佛，不是打坐，不是搞这个，所以统统搞错了。
修行就在生活当中、在工作当中，在处事待人接物，特别是人事，物质还其次，特别是人事环境。所以你能够关关通过，一帆风顺，这叫真功夫，你是禁得起考验的人。那不是真干的，天天读经、讲经，讲得天花乱坠，人家羞辱你一场，你就恼火了、生气了，你就完了，一切都完了，假的。赞叹你几句，就高兴得不得了，这怎么行？修行人最怕的就是在境界里头迷惑了，那个赞叹的比伤害的力量还可怕。赞叹是什么？你糊涂了、迷惑了，自己以为不得了，贡高我慢都起来了。只要贡高我慢一起来，全部就毁掉了。别人赞叹，不能接受，他说我怎么怎么好，我们跟祖师一比差远了，跟佛菩萨一比更差了。赞叹，还会有点动心，有点生欢喜心，不行，你不及格；毁谤你，你还有一点不服的心，还有一点怨恨心，不行，凡所有相皆是虚妄，你还是着相，你的起心动念依旧在造轮回业。
所以这第一个，报冤行，教我们遇到这些事情要想到，这是我宿世殃恶业果熟，宿殃恶业果报熟，甘心忍受，都无怨恨。不但没有怨恨，还要生报恩想，为什么？他对我，考试我，我及格了、我通过了，我要报恩，以自己修行功德回向给他。就像释迦牟尼佛一样，对歌利王讲，我将来成佛第一个度你。释迦成佛，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如的前世就是歌利王，佛说话算话。在佛的教诲当中，第一个证阿罗汉果的，憍陈如。「作是观时，与理相应」，理什么？理空无所有，「体冤进道」，你对于冤冤相报这个道理深深体会，境界现前就是化解的时候，这个叫「报冤行」。
第二种，「随缘行：谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生」。一切众生本来无我，为什么会在六道轮回？是业力所转的，善业你没放下，三善道受报；恶业不放下，三恶道受报，叫业转。得了身体，无论在哪一道，有苦有乐，你这一生都得要受。为什么？这从缘生的。到哪一道去投胎是引业，引导你到那一道投胎是那个善恶业。得到人身，在这个世间一生苦乐的报，果报，那叫满业，满业是过去生中造作。你跟这些人都有缘，没有缘的一生见面也不会打招呼，没有缘的。跟你认识的、跟你往来的全是有缘人，有缘人当中，有人帮助你、有人陷害你。帮助你的，过去世你们有恩惠，你曾经帮助过他；陷害你的人，过去世我曾经陷害过他，这是真的不是假的。「若得胜报」，你看「荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有」，化解就没有了。「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道」，叫随缘行，这个随缘里面完全讲的是善报。报冤行是讲的逆境恶缘，随缘行是善缘顺境。顺境里头不生欢喜心，逆境里头没有怨恨的念头，永远保持清净平等觉，这就是在道上，这叫真修行。
达摩，禅宗，释迦牟尼佛的真传。佛陀在世，一生所传的是教，讲经说法四十九年。禅宗对上上根人特别的承传，传给摩诃迦叶，一般人不懂。禅是教的登峰造极，教到登峰造极跟禅的境界是一样的，所以教下大开圆解跟宗门大彻大悟同一个境界，一样的，都达到了巅峰。但是教好像走楼梯，一步一步慢慢爬上去的；那个是一步登天，当中没有阶级，所以那只是上上根人，他有这种根性。释迦拈花微笑，没有人懂。迦叶尊者也在旁边，迦叶看到释迦牟尼佛这个动作，他笑了一笑，破颜微笑。释迦佛把这个花给他了，只说了一句话，佛说，我有涅槃妙心，付嘱迦叶。迦叶承传，这是禅宗的由来，所以禅宗叫祖师禅，一代一代的。如来禅，所有经教都叫如来禅。这是个特别法门，祖祖相传，一定要有老师印证。达摩到中国，五代单传，就传一个人；到第六祖惠能大师，真叫发扬光大了，惠能大师传了四十三个人，空前绝后，惠能大师之前，没有人有这么大的成就，惠能大师以后，也没有人有这样的成就。以后，有传二、三个人的，传一、二个是多数的，很少很少。
现在的禅没有了，这个一定要知道。黄念祖老居士跟虚云老和尚学禅，虚云老和尚有没有大彻大悟？没有。虚老和尚得定，没开悟，你就晓得多难！虚云老和尚往生兜率天，亲近弥勒菩萨，他修弥勒净土。弥勒净土不好修，要有真正禅定的功夫，没这个功夫，兜率天去不了。他如果要是往生极乐世界，老和尚这个定功肯定是上辈往生，那真成就了。到兜率内院亲近弥勒菩萨，拐好大的一个弯，要很辛苦才能成就。所以，黄念祖老居士很聪明，大经集注完成之后，他就念佛求生净土。我到北京去看他，他告诉我，每天十四万声佛号，他学的禅，把禅放下了，学的密也放下了，他是密的金刚上师，专修净土，给念佛人做个好样子，给大家看看。
这个是大慈大悲，告诉我们，末法时期，只有净土能成就，为什么？它不需要断惑、断烦恼，不需要，不需要消业障。那业障、烦恼不断怎么能成佛？这里头有个秘诀，有个秘密。秘密是什么？就是那声佛号，你念这一声佛号，就是断烦恼、消业障，在佛号里头，你只认真去念佛，烦恼不断自然断了，业障不消自然消了。所以妙绝了！净宗把断烦恼、消业障跟持名念佛融在一起，一桩事，修学其他的法门那是两桩事，不是一桩事。前面这两条就是随逆缘，逆境恶缘，第二随顺境善缘，都不起心动念、都不分别执著，如如不动，顺利过关。
第三「无所求行」，这是断除贪心，贪是所有烦恼的根源。「谓愚人长迷」，这六道众生，愚指六道众生，长迷，「处处贪着」，这个东西他放不下。「智者悟真」，真正有智慧的人他觉悟了，觉悟到真相，诸法实相。「安心无为」，他的心安了，他放下了。无为就是我们今天讲的放下。「万有皆空，无所希冀」，也就是知道万法皆空，他没有希求，心地真正得到清净。人只要有所求，你的麻烦就大了。但是净宗教给我们，我们只求往生极乐世界，对于十法界的事情、六道的事情决定无所求，这心就定了。「三界久居」，无量劫来我们住在三界，欲界、色界、无色界统统都住过，而是住在欲界的时间最长，上面两界曾经去过，堕落下来之后再上不去了。三界火宅是世尊在《法华经》上讲的，觉悟的人知道，「有身皆苦，谁得所安」。只要有身，你就有苦，谁能得到安稳？「若了达者，息念无求」。真正明了通达，念头放下了，什么念头都放下，只求往生西方极乐世界，这桩事情人人可以做得到。其他的法门难，要断烦恼、要消业障，这两桩事情末法众生几个人有能力做到？「经云：有求皆苦，无求乃乐」。你要想离苦得乐，把那个求的念头断掉，什么都不求，什么都放下，不但世间法放下，出世间法也放下。《金刚经》上佛说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法。这是佛真正告诉我们，法都不可以放在心上，非法是世间法，世出世间法统统放下。「是则无求，真为道行，故名无所求行」。释迦牟尼佛给我们做了样子，一生无所求，一切随缘，所谓「随缘消旧业，不再造新殃」。
第四，「称法行：谓性净之理，因之为法。此理众相皆空，无染无着，无此无彼」。这是法，法就是佛法，大乘佛法，大乘佛法是说性净之理，自性清净。惠能大师开悟，第一句话就说「何期自性，本自清净」。清净是一尘不染，我们还有求，这个求就是染污，决定错了。此理，佛法给我们讲的理，无论是性体或者是现象，众相皆空。理是自性，自性不是物质，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，所以叫空。但是自性能现相，何期自性，能生万法，万法就是有相，众相。所现的这些相，这相是幻相，不是真的。
现在我们知道，不但十法界依正庄严是假的，确实跟梦境一样，包括诸佛实报庄严土也不是真的。因为实报土虽然没有变化，它有生灭，你无明断掉的时候，实报土现前，生了；无始无明的习气断尽了，实报土没有了，所以它有生有灭，当中没有变化。当中的时间很长，《华严经》告诉我们，三个阿僧祇劫。所以有人说，极乐世界的无量寿是有量的无量，三个阿僧祇劫，这有量的无量。可是我们知道，它这个有量的无量跟无量的无量是衔接的、是通的，到三个阿僧祇劫无明习气断尽了，断尽了就证常寂光。实报土没有了，常寂光现前，常寂光是真正的无量。所以真无量寿，不是假的。所以相也是空的，体空相也空，无染无着，清净的，从来没有染污、从来没有执著。无此无彼，没有彼此之分，为什么？一体，全归自性，统是自性所变的。
「法无有我」，法无我，「离我垢故」。垢是尘垢，是染污。它不染污，它是清净的，所以它无我。「智者信解此理」，有智慧的人、觉悟的人，他相信、他理解，他对于这桩事情一点都不迷惑。所以「应当称法而行」，他的行持跟法相应。你看法体没有悭贪，自性里头没有悭贪，「于身命财」，这三桩事情，「行檀舍施」，能施，能施身、能施命、能施财。为什么？身命财都是假…
《净土大经科注 第三九０集》全文未完，请进入下页继续阅读…