净土大经科注　　(第三九０集)　　2012/6/21　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0390

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百五十四页，倒数第五行看起。「妙用自在」，分两科，第一「受用自在」。我们看经文：

　　【于所受用。皆无摄取。】

　　念老的注解，『从于所受用』一直到「不希求想，表彼土菩萨平等游于十方佛刹，于所受用，皆不着取」。这也是我们应当要学习的。学佛目的是要超越生死轮回，证得圆满菩提，这是学佛的目的。如果对于三界有所取着，那就变成障碍。世间人见色闻声都会起心动念，我们也不例外，比人稍微好一点，我们有警觉性。没有学佛的时候，没有这个警觉性，学佛之后，有了这个警觉。警觉要真正能够把取舍放下。取舍放下行不行？行。释迦牟尼佛最初就把榜样给我们立下来了，他老人家一生随缘度日。这随缘自在，我们现在人所说的，没有嗜好，什么都好，没有一样不欢喜，这种生活态度是正确的。「于所受用」，无论是物质上的受用、精神上的受用，统统都随缘，没有要求，也不过分，心里面没有执著。

　　人在世间福报不一样，有福报的，在佛门里面讲有很多供养来，我们自己受用的真的是非常有限，这些供养大家受用，这是正确的。可是大家受用这些供养，要能消化得了。用什么来消化？用修持来消化。真有修持，天天真有进步，这才能够接受这些供养，道场每一个人都如是。如果没有修行，还搞贪瞋痴慢，接受这个供养，将来要还债的。祖师讲得好，「施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还」，这些话不是说玩笑的，完全是事实。在净土宗，我们能往生西方极乐世界，这都还了，这都成就施主的功德跟福德。他不着相，属于功德；他着相，属于福德。所以学佛确实应当以释迦牟尼佛为标准，向释迦牟尼佛学习。

　　我非常幸运，学佛的时候遇到章嘉大师，这些基本的概念都是章嘉大师教导的。老师非常慈悲，对后学非常爱护，防非止过这些教诲时时提醒，我们的心里有个警觉性。在那个时代，我们初学佛，没有福报，生活非常简单，也非常辛苦，换洗衣服只有两套，哪里去旅行，有个小包袱打了，整个行李就背在身上，很轻松。这晚年这么多，几十年弘法教学累积的一点福报，现在这个供养看到都害怕。所以记住老师的话，心里头不能有，十方供养谁需要就送给谁，到处分，到处都有。那我们自己的理念，完全不放在心上，放在哪个地方的就属于那个道场常住的，他们都可以取用。可是每一个出家人都要明白一个道理，都要认真去修学，不辜负十方施主的供养。他供养你是希望你成佛，你成佛，他就有福报，你成不了佛，他的福报就落空，那这里头就有因果。所以经论上常常教我们，于所受用，皆不着取。着是着相，取就是我们今天讲的占有，于一切万物，无论是精神生活、物质生活，不要有占有的念头。我常说不要有控制的念头、不要有支配的念头，这些念头都没有。这些话都是早年章嘉大师教的。我们这个心能有一点清净，修学能有一点进展，全靠这个，决定不能让贪瞋痴慢疑起来。这个我们知道，叫六种根本烦恼，断烦恼要从根本下手。

　　下面一段，「游刹自在」。菩萨神通广大，他能够：

　　【遍游佛刹。】

　　着重在这个『遍』字，「遍」是遍虚空、遍法界。无量无边诸佛刹土，他都有能力去旅游、去参学、去供养、去闻法。对于一切佛刹：

　　【无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】

　　这个我们也要学。我们现在没有能力去旅游十方佛刹，但是今天有机缘，有这个缘分旅游全世界。在这个地球上有一百多个国家，我们对于这些国家地区，旅游的时候没有爱也没有厌，能够看到这些国家、族群他们的风俗习惯文化，增广见闻，不生爱厌之心，以清净心来看待。佛教给我们的，「凡所有相，皆是虚妄」，就是说要用清净平等心去学习。前面我们学过，一切法无一不是佛法。我们在旅游当中，旅游也是在修佛法，在这里修什么？修清净心，不受染污，这是禅定；样样清楚明了，这是智慧，定慧等学。定不但生智慧，它也生福报。有福报的人心是定的，心浮动的人，纵然有财富，好像是有福报，但是他真的没福报，为什么？他没有享受。他有忧虑、他有牵挂，这就是他没有享受。那个贫穷的人，你不要看他什么都没有，他心地清净，那是他的享受，他没有忧虑、他没有牵挂；换句话说，如果是念佛往生，他比富贵的人品位高，为什么？他心清净。所以，清净心是享受，智慧心是享受，这一定要懂得的。

　　我们的清净心、无分别心如果年年增长，这好现象，证明你的功夫在增长；如果心不清净，妄念很多，你没有进步，有时候看到你退步，一年不如一年，这是世俗的现象。世俗人确实，人到了晚年、老年的时候，忧虑特别多，尤其是现在这个社会，老了，子女不养你。一些比较大的国家还有养老，很多小国，没有人养老，国家也不管你。所以老年人很可怜，中年对社会的付出，晚年没有报答，当然这些都有因果的因素在里头。所以想到这个地方，我们自然就想到中国传统的家，到晚年才真正知道，传统的家是一个人一生的依靠。晚年落叶归根，无论你在哪个地方、从事什么事业，老的时候一定想回到老家来养老。我们在海外，古时候的华侨，不是现在，古时候华侨在外面经营，赚的钱都寄回老家，对家庭有贡献，所以他晚年回家来养老。中国从前的制度，你怎么去想，比现在这个社会，真的，哪个国家、哪个族群都比不上中国，这是中国古老文化的优秀，这些都应该要慢慢恢复。

　　我们看念老的注解，「游于净国」，佛国都是清净国土。佛国，诸佛如来所教化的地方，实报庄严土，那都是法身菩萨，但是也有六道凡夫。六道是诸佛的秽土，就是有严重染污，染污主要是人心染污。现在我们知道，念力跟物质有密切不能分割的状态，所以人心善，物质环境一定好；人心不善，物质环境都变坏了。过去，那时候刚刚听说有环保，政府提倡环保，有人问我，我曾经答覆过，环保跟人心有分不开的关系，物质上的环保要真正能有效，必须要有心理环保。那个时候我还没有看到科学报告，这科学报告都给我们做了证明。人心要不善，想改善物质环境是不可能的；要保护这个环境，要先保护人心，人心善良，环境自然美好。

　　对于诸佛的国土，清净国土，「亦无爱乐」，不生贪爱，这就对了。「于诸秽土，亦不厌弃」。秽土是六道轮回，特别是三恶道。这些在面前，你也不会讨厌、也不会舍弃，为什么？全是自性变的。净土，清净心变的；秽土，染污心变的。什么东西染污？自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，是这个东西变现出来的。菩萨知道，这些念头，善念、恶念也不是真的，所以变现出净土、秽土同样也不是真的，都把它看作梦幻泡影，这就对了。『亦无希求不希求想』，这就是恒顺众生，随喜功德，随缘而不攀缘。学佛的人，随缘里面提升自己的境界，所以他哪里都去。善缘、顺境，净佛国土，在这里面修什么？不生贪恋，在这里头把贪痴断掉。在秽土里面，没有怨恨，把瞋恚、愚痴这个东西断掉。所以，一切法没有一法不是佛法，这些修学的境缘都在我们面前。

　　出世法里面讲佛菩萨，世间法里面讲圣贤，大圣大贤，《论语》里面说，「圣人无常师」，无常师就能够成圣、成贤、成佛、成菩萨。无常师是什么？所有一切法都是老师，老师太多了。我们看《华严经》善财童子五十三参，善财怎么成佛的？我们要把他那个诀窍找出来。他的诀窍就是，学生就是我一个人，我是学生，所有天下人都是我的老师。你看，他成佛了。学生对老师要诚敬，诚敬心才生得起来。他没有同学，如果有个同学，我们两个差不多，那种恭敬心生不起来。没有一个不是老师，男女老少个个都是老师，贤愚不肖全是老师，这个就是「三人行，必有我师」，道理就是这个。看到人家的长处、好处，想我有没有，没有，要记住、要学他；有，有要好好保持，不要失去。看到不善的人、坏人，干了坏事，也是我的老师，他是表演给我看，我要想我有没有他这个恶的念头、恶的行为，有则改之；那没有，没有要记住，千万不要有这个恶念恶行。这不就都是老师吗？个个都是老师，他成就了。我们今天不懂得的人，我没有好老师，我没有地方学了。错了！到处都是老师。这个人能成圣成贤，这是真的，不是假的。

　　经典里面教导我们，放下经典，你六根所接触的六尘境界那真的在面前，所以你得起作用，你才能成就自己，自己变成什么？人上人，人中最好的人，是这么学来的。阿弥陀佛建立西方极乐世界，这个世界确实超越一切诸佛世界，怎么来的？学来的，每一个佛国土他都去参学过，就像此地这头一句「遍游佛刹」，阿弥陀佛遍游佛刹。他遍游佛刹是干什么？去考察的，现在的术语叫调研。他去调查研究这个佛国土里头，哪些值得我们学习的，哪些不值得我们学习的。所以，取人之长，舍人之短，四十八愿是他遍游佛刹得到的总结。这四十八桩事情，希望在他的这个国土里头统统能够落实。换句话说，集一切佛刹真善美好之大成，它就超越一切佛刹了，就这么个道理。你不去参观，你不去看、不去学习，你怎么能成就？这桩事情决定不能说在家里去想，那不可以的，想不出来的，很多事情是你想不到的，你一定去看，一定去学习。

　　明白这个道理，个人要成就一个完人，完人，完美的人，圣贤、佛菩萨，要跟一切人学；阿弥陀佛要建一个国，要跟一切佛国去学，同样一个道理。中国古时候确实是用这个方法，一个家庭，一定拜访许许多多这个家治得很好的，去参观、去拜访、去学习，你拜访得愈多，记住这些教训，回家去的时候，我这个家要怎样整治。现在是企业，你的企业要能超越一切同行，当中排名得第一，你也得向你的同…

《净土大经科注 第三九０集》全文未完，请进入下页继续阅读…