..續本文上一頁世間一切法不再執著，他超越六道輪回，他住四聖法界，住釋迦牟尼佛的淨土，不住穢土。離我垢故，我就是染汙，染汙的根源。「智者信解此理」，有智慧的人對這個道理相信，他理解。「應當稱法而行」，他的生活跟法性相應，法性無我，他不執著有我。
「法體無悭」，悭貪，「于身命財」都沒有貪著，可以舍身，可以舍命，可以舍財，他行菩薩道。菩薩道是什麼？「檀舍施」，就是布施，就是放下，他輕而易舉把這個東西全放下了。「心無悭惜」，沒有貪心，沒有吝啬。「達解叁空」，這個地方叫叁空，底下有注解，叁輪體空，「施者、受者及所施之物，叁相皆空」。他布施，沒有想到我布施什麼東西、布施多少、布施給哪些人，沒有這個念頭。布施出去了，心裏頭幹幹淨淨一塵不染。如果布施著相，記得清清楚楚，它變成福報，來生大富大貴，得這個果報；不放在心上，變成功德，功德幫助你了生死出叁界，果報不一樣！所以，他明達理解叁輪體空。
「自利利他，莊嚴菩提之道」。我們還沒有到菩薩境界，我們把所作所爲回向極樂世界。極樂世界，天親菩薩講二十九種莊嚴。二十九種莊嚴，我們把功德回向莊嚴極樂世界、莊嚴阿彌陀佛、莊嚴一切往生的菩薩，這個好！「爲除妄想，修行六度而無所行」。六度做不做？做，非常認真做。怎麼無所行？不著相，布施不著布施的相，持戒不著持戒的相，忍辱不著忍辱的相；也就是修六度萬行，不起心、不動念、不分別、不執著。六度萬行都做得圓圓滿滿，在哪裏？就在日常生活。你每天要穿衣，每天要吃飯，穿衣吃飯裏面能不能修六波羅蜜？能。菩薩能修我爲什麼不能修？
穿衣，我怎麼施？我今天有衣服穿，想到現前社會還有很多人沒有衣服穿的，雖然你沒有布施的行爲，你有布施的心。遇到這些苦難衆生，我真用衣服供養他們，我用飲食供養他們。我初學佛的時候，章嘉大師教我，要常有布施的心。布施的事是緣，遇到緣，有能力，要盡心盡力幫助別人。我們在十年前，整整十年，是意想不到的遇了個緣。那時候我住在澳洲，澳洲格裏菲斯大學、昆士蘭大學校長找我，跟學校一些老師舉行一個座談會。討論的問題？九一一的事情，恐怖的攻擊。這個事情是大事情，如何化解沖突，促進安定和平，這是討論的主題。我給這些教授們分析，沖突從哪裏來的，他們都沒想到。沖突從自私自利來的，深的道理很難講得清楚，淺顯的事例很容易懂。譬如今天利益在面前，我們念頭起來，是自利還是利他？每個人都說自利，那沖突不就起來了嗎？我也要這個利，你也要，他也要，這怎麼辦？都說我們的利益，我們國家的利益，那別的國家不就沖突了嗎？
所以我就問我對面，對面坐了個老教授，我看資格很老，跟院長坐在一起，美國人。我就向他請教，我說美國的教育，從幼兒園到大學研究所是不是統統教競爭？他說是的。我接著說，競爭再提升是什麼？他看著我，沒有回答。我接著說，競爭提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，現在的戰爭是核武、生化，同歸于盡。我說這個概念是死路，怎麼可以這樣教法？我說古老的中國跟印度，從小教小孩沒有教競爭，都教讓，小朋友教他忍讓，獎勵他能忍、能讓；到大一點，他就曉得謙讓；將來踏進社會，他懂得禮讓。一路讓到底，這個世界哪裏會有鬥爭、會有沖突？不可能。這種想法、看法，他們從來沒聽說過。
所以第二個星期再邀我的時候，學校就請我做他們學校教授，送學位給我。我說這些對我們出家人沒有用處，沒有這個必要，大家想在一起聊聊天，這個很好，座談會很好，我會來參加。可是學校校長意思不在此地，他說我這些想法確實能幫助聯合國消滅沖突。你看他們用的字，消滅沖突，我們中國人不用這個字，這個字太狠了，我們中國人講化解沖突。用那種字眼，沖突就化解不了，你想消滅他，他也想消滅你，如何化解？東西方文化不一樣，對于疾病，你看看西方人講消毒，那個毒要把它消滅，中國人講解毒，把它解開，理念不相同。所以希望我代表學校、代表澳洲，參加聯合國的和平會議，這樣的一個原因。他說聯合國不會邀請和尚，他邀請的對象是專家學者，是一些教授，我沒有這些條件。所以馬上就給我，學校給我學位、給我教授的聘書，我代表學校、代表澳洲。這是一個很好的緣分，也是出家人的本分，幫助社會安定和平。所以我就接受了，有這個機會去看看，國際會議還沒看過。
二００叁年第一次參加聯合國教科文組織活動，地點是在泰國曼谷，曼谷大學，跟泰國結了緣。泰國這個緣，就以後有二００六年巴黎的活動，巴黎那個大型活動，我們做主辦單位，是泰國大使推薦的。沒有這個緣，他找不到我們，緣是一個環節接著一個環節。我們要懂得把佛陀的教誨用在生活，這真實利益，這真實智慧。如果學了用不上，那白學了。起心動念、言語造作，佛怎麼教我們的，我們要善于體會、善于應用。「故名稱法行」，你的思想行爲與佛法相稱，全用上了。這個六度，布施用上了，我們參加聯合國的活動，是去布施佛法，去布施中國傳統的文化。在那個場合裏面去宣傳，向大家做報告，確實能解決現前社會問題。這是機會，沒有，不求；有，我們可以參加。
持戒，守規矩，守法。佛法，佛的戒律要守，世間風俗習慣也要遵守。不遵守什麼？不遵守跟人格格不入，不好相處。古人對這個非常講究，入境一定要問俗。我到達這個生疏的地方，問他們的習俗，特別是哪些忌諱的地方，我們一定要知道，不要犯別人的忌諱，與大家和睦相處，這就對了。佛法是最隨和的，所以它沒有障礙。你看到中國，馬上就接受中國的風俗習慣。印度出家人，叁衣一缽，樹下一宿，到中國來這行不通。中國人講禮，出家人是帝王師，皇上的老師，叫他晚上睡在樹下，叫他去托缽，這中國人做不到。你看，一到中國來，住的是宮殿，穿的是四季的服裝，飲食起居跟中國完全相同，他才接受，歡喜！
佛法傳到現在全變質了，一些儀規，祖師製定的，現在也都變質了，味道不一樣了。我們要想把傳統文化再找回來，把大乘佛法找回來，首先第一個步驟，是要人認識傳統文化、認識大乘佛法。那就得把教義講清楚、講明白，活活潑潑的表演出來，讓大家生歡喜心。告訴他學佛對你一點障礙都沒有，對你只有好處，沒有障礙，這才願意接受。你想發財，佛法幫助你發大財；你想升官，佛法幫助你高官，誰不願意？但是這裏頭有道理，如理如法，你得的名利是正法；違背了道理，你所得來的，眼前得到，後患無窮，不是真正的福報。所以日常生活當中，這六個都要做到，從早到晚，處事待人接物全要用上，要忍耐、要精進、要禅定。定是什麼？心要是定的，心不會被境界所轉，有理智，不用感情，六度用在日常生活當中。
集注裏頭，行入這四條裏頭，他特別引第叁，「無所求行，世人長迷」，長時間迷惑顛倒，「處處貪求」，這個錯了。處處貪求的果報就是六道輪回，永遠不能出六道，苦不堪言。貪求到的，來生還得還債。六道裏頭，冤冤相報沒完沒了，它太苦了，這不能不知道。「智者悟真」，真正有智慧的人他覺悟了，他知道事實真相。事實真相知道之後，「安心無爲」，他的心是定的，他能夠安于現前的狀況，絕對不會爲非作歹。他知道萬有皆空，所以沒有希求，中國古人所謂「人到無求品自高」。人生在世，生活需求很簡單，能穿得暖，吃得飽，有個小房子遮蔽風雨，足矣！我們一生沒有福報，沒有住處，過的是流浪生活。流浪生活過慣了，什麼都好，隨遇而安，一絲毫執著都沒有。「是真無求，順道而行，故謂之無所求行」。隨順、隨緣，一切都不需要去計較，什麼都好。「由上可見，無希求想」，就是無所求行，「亦無不希求想」，不希求也沒有。希求不希求都沒有，那就是隨緣，什麼都好，恒順衆生，隨喜功德。
我們在今天一定要想到，當年釋迦牟尼佛在世，怎麼創立佛教傳給後世，要學他。爲什麼？佛法在今天實質上沒有了，沒有了就再創，再創得用創教的理念、創教的方法。所有一切儀規，後人去建立，釋迦牟尼佛的時候沒有，都是以後祖師建立的。世尊當年在世一生，開悟之後，四十九年講經教學，除這個之外，他一法不立。戒律怎麼製定的？看到這些人作惡，造業、造孽，這才製定的。這個事情不能做，殺生不能做，偷盜不能做，淫欲不能做，看到人家犯，犯這些過失，這定下來的。我們今天學習釋迦牟尼佛的理念、釋迦牟尼佛的方法、釋迦牟尼佛的經驗，就能把佛法找回來。
傳統文化亦複如是，現在全都丟失了，丟失了再找回來，不難，不是找不回來的，只要真的有心，肯定能做得到。孔子那個時候跟現在相彷佛，現在實在講，有過之而無不及。周朝末後的五百年，亂世，前面叁百年好，周王做得好，帶領得好。後面的人從小長大都享福，沒吃過苦頭，不知道，貪圖享受，世風就日下了。孔子生在春秋時代，亂了；孟子更亂，戰國時代。這兩位夫子在亂世，到處勸人，行道，但是沒有人相信，沒有人肯接受。孔子的影響力太大了，你看每到一處，國君對他敬而遠之。他的智慧、學問佩服他，因爲他影響大，他學生太多，所謂叁千人，七十二個傑出人才。人家不敢用他什麼？怕他篡位，怕他搞政變，不敢用他。孔子老實，決定不搞革命，爲什麼？不帶這個頭，這個頭不能帶，守法。有學問，有德行，沒有人肯用，回家去教學，把這些智慧、學問傳給底下一代，做這個工作。所以，周遊列國十幾年，最後回老家教學。
回去那年六十八歲，孔子七十叁歲過世，實際教學五年。五年教學的功德，他在曆史上被稱爲至聖先師。孔子在世連作夢都沒想到，如果要曉得有這樁事情，我想他叁十而立那年就開始教學。釋迦牟尼佛叁十歲開悟的，孔子叁十而立，十五有志于學，叁十而立，那會學釋迦牟尼佛。如果說一生教學，那他的影響可太大太大了。釋迦牟尼佛教了四十九年，孔子教五年。所以我們看曆史上這些人物，真正有智慧、有道德、有學問，幾乎全是從事于教育工作。這個工作清高，于人無爭，于世無求。所以他什麼都不求，簡單生活能維持，得天下英才而樂育之，這是多麼快樂的事情，多麼幸福的事情。
所以，「一法不立，是真無求也」。真無求，你就真清淨、真平等、真覺悟了。還有求的心，還有希望的心，錯了，這心不清淨。「又無希求」，就是無爲，無爲就是無作，夫子一生沒有創作、沒有發明。「無不希求，是不住無爲。不著有爲，不住無爲」，這叫中道。這就是什麼？隨緣，有緣可以做，沒有緣不做，這多自在。我們要沒有澳洲兩個大學的緣，我們就不會去參與聯合國的和平會議，不求這些事情。有這個緣的時候，也可以隨緣，爲什麼？整個世界亂了，幫助世界恢複安定和平，這是慈悲，這是利益衆生；換句話說，菩薩應該要做的。做，沒有居功的念頭。
湯池小鎮的實驗，聯合國逼出來的。我們做很多次的主題報告，大家聽了很歡喜，散會之後我們在一起聊天吃飯，就有一些會友來給我說，說我的報告很好，這是理想，是做不到的。我聽了這句話，是當頭一棒，這個問題嚴重，對古聖先賢沒有信心。怎樣幫助這些人建立信心？只有一個辦法，做實驗，這科學，科學拿證據來。所以才有這個念頭，搞實驗，大概找了二、叁年，緣都不成熟。二００五年回老家，七十年沒回去，回去看看，還有些族兄弟、堂兄弟。家族同輩分的還有叁十多個人，聚集在一起，我把這些年的事情向大家做個簡單的報告，知道我在幹什麼事情。他們曉得我想做實驗，大家很高興，回來做，我們支持你，在家鄉做。剛好湯池小鎮那個房子要賣，政府的，他們遷移，有叁十畝地。政府領導也非常合作，希望我做這個事情，就這麼做成了，意想不到。我們預定二、叁年才能做出成績，沒有想到叁個多月成績卓著。我們在這個實驗裏面，得到兩句話的結論，第一個，人性本善，證明了；第二個，證明人民是很好教的，就是沒人教，一教他就懂了，就明白了。
所以我們那個時候就想，怎麼樣到聯合國做報告，這才能産生很大的效果。我們找聯合國難！可是五月，兩個月之後，聯合國來找我，這機會到了。找我，我都不敢相信，聯合國找的是會員國，不可能找到我們淨宗學院。我們派叁個人去打聽，在巴黎打電話告訴我，真有其事。他們找的是泰國，泰國大使推薦，邀請我參加主辦單位。你看，都是緣！這種成功，我跟湯池老師們說，決定不可以居功、不可以傲慢，這個成就不是我們做出來的，祖宗之德，叁寶加持。我說我們要居功那就有罪了，一切成就歸功于祖德、歸功于叁寶。所以，要懂得鑒別緣成不成熟，緣成熟，可以做，做成功了，影響很大。今天國內，對中國傳統文化醒悟過來了。對海外影響很大，我們在馬來西亞能辦個漢學院，得到兩位首相的支持，這都是從湯池成就，讓人家産生信心，對海外的影響。所以佛法活學活用，不是死呆板的。以上都是明極樂世界的菩薩平等遊刹的妙德。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁九一集》全文閱讀結束。