淨土大經科注　　(第叁九二集)　　2012/6/22　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0392

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八五五頁，倒數第四行：

　　「明平等度生之德。彼土菩薩有大慈悲，願饒益一切有情，故于一切衆生，不計親疏恩怨，亦無彼我之分，更無違怨之想，視同一子，平等普度。故經雲：亦無彼我違怨之想」。這句經文對于我們今天社會可以說是迫切需要。今天整個世界社會動亂，這個亂象讓每個人都感到厭煩，許許多多人都在想如何對治，能夠將社會秩序恢複像過去一樣的安定。不要說過去太久，過去叁十年跟現在相比差距很大。過去叁十年，實在講已經是很亂了，但是跟今天相比，過去還是太平盛世。爲什麼會變成這個樣子？這個原因我們要知道，人學壞了。跟什麼學？跟電視學、跟網路學，電視、網路失控了、疏忽了，所以變成今天這個樣子。十年十年比，這是走下坡、滑坡，滑得很嚴重，再下去十年、再下去十年怎麼辦？怕的是這個地球毀滅，非常有可能。

　　許許多多志士仁人、國家領導人，我見到過的，都提出這麼個問題，這個世界還會有和平嗎？這個世界還會有救嗎？這些問題非常嚴肅、非常尖銳。我的看法，要想恢複和平，只有一條路可走，哪一條路？宗教教育。除這條路子，真的，我想不出第二條路。我在馬來西亞，跟前首相馬哈迪討論過這個問題，他同意我的看法。宗教可以團結，宗教要走向教育，希望宗教要覺悟，要爲整個世界和諧著想，把經典細細的講給信衆們聽，心量拓開，代表神、代表上帝真正的愛世人。每個宗教教義都是好的，每個宗教都教人孝順父母、尊師重道，每個宗教都倡導要嚴守戒律，都重視倫理道德。其他的方法都來不及了，畢竟在現在世界上還有不少信奉宗教的人，信奉的熱忱不如前人，不說太久，就是叁十年以前比不上。

　　佛教要恢複教育，不恢複教育不行。經典是佛陀的教科書，理論我們要明了、要接受，它所說的全都是我們自己分內之事，教我們怎樣做人、怎樣過日子、怎樣工作、怎樣處事待人接物，在這個裏頭提升自己的境界，是部非常好的教科書。這個地方教給我們，換句話說，我們要向西方極樂世界學習。爲什麼那個世界那麼美好，原因何在？第一個，每一個往生的人經過嚴格的篩選。他造五逆十惡不要緊，真正忏悔，真正改過自新，極樂世界還是會收容他的；不能改過的，極樂世界決定不接受。所以極樂世界都是好人。極樂世界阿彌陀佛的教學沒有中斷過，所以在極樂世界這些人都受到最好的教育。老師是阿彌陀佛，還有十方諸佛如來，經常都到極樂世界去上課。無論我們想學什麼法門，哪一種學術，應有盡有。老師都是如來，這是最高的學位，一定能把你教好，同學全是大菩薩，諸上善人俱會一處。極樂世界的篩選要上善，中下善根也能去，但是很短的時間就變成上善，在那裏學習進步很快。那裏頭的人有大慈悲，這個大慈悲就是大愛。佛門常說慈悲，少說愛，慈悲就是愛，不一樣的地方，慈悲，愛裏頭有智慧，這叫慈悲。一般講愛，愛裏頭有感情，佛法裏面愛是智慧，不是感情。這是極樂世界的菩薩，只要生到極樂世界都稱之爲菩薩，菩薩是學生。

　　西方極樂世界，極樂世界只有兩種人。克實而論，西方極樂世界是一個學校，是一個道場，不是一個國家，它不像國家。國家一定有行政組織，有國王、有大臣，極樂世界沒有；一個國家一定有士農工商，這個社會有各行各業，極樂世界沒有。極樂世界只有兩種人，一個佛、一個菩薩，佛是老師，菩薩是學生。所以它是道道地地的一個學校，培養什麼人？培養人成佛。這邊這個沒有，是在培養人成佛。佛是什麼，我們要把他搞清楚，佛是倫理、道德、智慧、德行、才藝、福慧圓滿的人，這個人叫做佛。你說這種學校，誰不樂意去學習？它裏面教學的課程、目標都是我們渴望，我們希求，我們想得到的。而這個學校很容易去，不難，入學的條件很簡單。第一個你要真正相信，相信有這個學校，極樂世界，相信有這個老師，阿彌陀佛。第二你真正想去，往生極樂世界，親近阿彌陀佛。你去做什麼？去就是作佛，我不是爲別的。作佛，那個標准就是阿彌陀佛，我要學成跟阿彌陀佛一樣，無量智慧、無量福德、無量壽命，一切都無量。不是爲自私，不爲自己，一切都無量，才能幫助遍法界虛空界一切諸佛刹土裏面的苦難衆生，是爲這個。苦難衆生就是六道裏頭的衆生。所以他有大願，願饒益一切有情。有情就是有煩惱的，情就是煩惱，有煩惱當然造罪業。這些衆生在六道裏頭輪回受苦，幫助他們離苦得樂，是爲這個。

　　故于一切衆生，不計親疏恩怨。心量大，以平等心待人接物，恩怨平等，親疏一樣。一切衆生裏面，年齡跟自己父母差不多大的是長輩，像對父母一樣的孝順、尊重，年齡跟自己相差不多的是兄弟姐妹，年齡小的跟自己兒女一樣。亦無彼我之分，這一句更難得，無彼我之分就是看成一體；前面不計親疏恩怨是一家人，無彼我之分是一體。更無違怨之想，哪裏會有這種念頭？違是不順，怨是有怨恨，這個在凡情裏頭常常有，有些人天天有，看這個看不慣，看那個不如意，總是心裏頭不平，有怨恨、有批評、有教訓，總有這些。

　　視同一子，平等普度，這個態度很難很難。基督教裏頭說上帝愛世人，把世人都看作是自己的獨生子一樣。上帝做到了，可是基督徒沒做到，基督徒有分別，是同樣信仰的好像還有這麼一點，不是基督徒、非基督徒，那個待遇就不一樣。上帝愛世人，基督徒愛上帝，不愛世人。我跟基督徒往來，我告訴他們，上帝愛我。他說爲什麼？我說上帝愛世人，我也愛世人，我也愛上帝，他愛我，他不愛你們。他說爲什麼？你們愛上帝不愛世人。佛菩薩大慈大悲，跟上帝是一個心，視同一子，平等普度，我們做到沒有？同樣是學佛的都沒有做到，有時候看成敵對。我們用這幾句經文來做標准，就把那些信佛的人統統篩選掉了，他們念佛能不能往生極樂世界？不能，那到極樂世界把極樂世界規矩全都破壞了，阿彌陀佛不會來接你。彌陀不來接你，你找不到極樂世界在哪裏，西方太大了，找不到。

　　真正想往生西方極樂世界的人，這段經文，這兩行，你要好好的把它背熟，常常記在心裏。你要是違背了佛的這個心願，你去不了，一天念二十萬聲佛號都沒有用。什麼時候平等心現前、清淨心現前，你一天只念一聲佛號都行，佛都歡喜你，都會接你去。沒有這樣開闊的心量、慈悲的心量、平等普度的心量，極樂世界去不了。所以這個經裏最後這一句，『亦無彼我違怨之想』，他平等的。

　　我們再看底下一段，「平等利生」。這裏假設一個問題：

　　【何以故。】

　　『何以故』，用現在的話說是爲什麼。下面解釋：

　　【彼諸菩薩。于一切衆生。有大慈悲利益心故。舍離一切執著。成就無量功德。以無礙慧。解法如如。】

　　這一定要學，不能不學。解釋裏頭有兩段，第一段「悲利解如」，這是根本智、真實智慧。我們看注解，『彼諸菩薩，于一切衆生，有大慈悲利益心故』，「以下數句經文」，就是剛才我們讀的這一小段，「重明自他二利與平等說法之德行」。前面提了，再重說，這什麼意思？重要，怕我們疏忽掉。重說再重說，不斷的重說，這個意思就是提醒我們，我們要認真學習，道理搞清楚、搞明白，在日常生活當中要做到，做不到是假的，不是真的。自他二利怎麼個修法？要把他擺在第一，我爲他服務，才能夠令他覺悟。我只說不行，別人看到我們說我們是假的，不是真的，能說不能行，那怎麼？那是騙人的。

　　所以，我們一定要做出來給大家看，大家看了，佛教育是真的不是假的，別人對于佛教才會重視。如果做不到，人家說假的，佛教都是假的，會說，都不能行。不是對我們一個人批評，對整個佛教的批評，這個罪就重。因爲我不善，我能說不能行，讓社會大衆連佛菩薩都批評，都産生懷疑，我這個過失就重，自己還不知道。古大德有句話說，「地獄門前僧道多」，他的地獄罪是怎麼造的？就是這樣造的。自己知不知道？不知道。我天天讀經，我天天念佛，我天天在弘揚佛法，爲什麼還墮地獄？你沒做到，讓別人看到你的行爲，對于整個佛教有不利的批評。這種批評是造口業，毀謗叁寶，毀謗叁寶是因你而起，這個因果責任自己要負擔。

　　今天學佛有困難，是真的不是假的，難在哪裏？沒有好老師。我看老師教我，老師就是這樣的，老師沒做到，所以那個老師問題就很嚴重。一生能夠遇到好老師幸運，古人所謂學生遇到好老師是緣分，可遇不可求。老師要找一個好學生更難，到哪裏去找！所以今天師道沒有了。叁十年前師道就沒有了，現在到哪去找？我學佛是六十年前，還遇到幾個好老師，以後沒有了。老師要做榜樣給學生看，學生才會真相信，老師教學非常不容易。時代走向民國，孝道衰了，師道漸漸沒落。

　　我這樣的年齡，抗戰期間，中日戰爭爆發我十一歲，這個戰爭打了八年，結束的時候我十九歲，我這樣子長成的，那個時候我們看到師道。抗戰期間我們是流亡學生，逃難的，國家收留，辦了一些國立中學，專門收這些流亡學生。上學不要繳學費，沒錢，流亡的難民，學校裏管吃管住。這是非常時期。那個時候學校的老師跟經上講的一樣，像父母一樣，對于學生的管教很嚴；老師盡老師的責任，也要盡父母的責任。所以我們在那個時候讀書，師生的感情超過父子。老師對我們照顧得無微不至，我們一生都感恩。苦難的日子，老師跟我們真是共甘苦、同患難，同學當中的感情真的像兄弟姐妹一樣，比現在兄弟姐妹還好，有什麼困難全心全力照顧、幫助。我在學校年齡還是小的，所以同學十之七八都不在了。想起那段時間我非常懷念，再見不到了。佛法在那個時候，可惜弘揚佛法的人太少，沒有聽過人講經，如果這種經典在那時候講…

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