..續本文上一頁，沒有一個不歡喜，原來我們生活全在菩薩道裏頭，每個人起心動念都是替別人想，沒想自己。所以同學相處和睦，超過兄弟姐妹，老師帶頭帶得好，身教！
我們看下面文，自他二利與平等說法之德行。沒有恩怨，對待任何人一律平等，都說真話、都說好話。「因遊刹度生均不離說法」。到諸佛世界去參訪，這講遊刹，刹是刹土，去參觀、去訪問，都不離說法。「但說法不能離自覺」，這一定的道理，自覺之後才能覺他。自覺之後，這種參訪才真正得利益，因爲你有能力辨別邪正是非，去他方佛刹去參學，能取人之長，舍人之短，提升自己的境界，也能幫助佛教化衆生。故下雲：『舍離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如』。「重明自利之行圓滿。此四句以舍離執著爲首者，因此實爲入道之關鍵」。這現在沒人懂。現在人學佛爲什麼不能契入？我執太堅固了；換句話說，我執的樣子就是自私自利。一切都把自己的利益擺在首先，別人的利益放在後頭，這已經就有很嚴重的過失。現在確實，有過之而無不及，只看到自己的利益，沒有別人得利益的這個念頭，百分之百我要得到，我一分也不讓人，今天人是這種念頭；好處我全要，一點點你都別想占，這就是今天社會動亂的根本原因。-這種心態如果不能改過來，這個社會二十年之後、叁十年之後問題嚴重，沒人能救。
我們今天說這些道理，展開經卷說這些道理，佛教的，一般人聽到不相信，說我們講的全是騙人的。于他們的利益有重大的損害，他怎麼會接受？自自然然産生排斥，這排斥力量非常巨大。這就是佛不度無緣之人，不是佛不度，他不能接受，他只有自己，沒有別人。現在的教育，網路的教育、電視的教育，所教的內容都是名聞利養、貪瞋癡慢，都是從小就教人競爭、鬥爭、戰爭，一切據爲己有，希望別人都死，這地球上資源我一個人獨享，這樣的念頭。這是幾十年，電視、網路教出來的。年輕這一代沒有看到過正面的，全是負面的，把負面的已習以爲常，認爲是正常的，佛經上講的是邪端，沒聽說過，怎麼會有這種說法？所以這些出家的法師自己也不敢說，說了什麼？沒人相信。必須改變態度，隨順衆生，人雲亦雲，人行亦行，隨著世俗走，同流合汙。佛法有形式，實質沒有了。
真學佛，那就是這段經文裏頭給我們提示的，從哪裏下手？舍離執著。頭一個，不要再執著身體是我。我們造作無量無邊罪業，死了以後墮到叁途、墮到地獄，罪從哪裏造的？都是爲這個身造的。身不是我，你說你冤不冤枉！爲這個身體，迷在這個裏頭，産生嚴重的自私自利，造作一切傷天害理的事情、毀謗正法的事情，轉眼之間就到地獄去了。那個地獄很容易去，很不容易出來。前幾天，好像不到一個星期，我看到一個光盤，附體的。什麼人？前清皇太極在地獄，講得很清楚。他來透些信息，是地藏王菩薩准許他來的，給他的時間七天，七天再回到地獄，他罪還沒受完。這個光盤我看了一下，我也很受感動。他末後也說得很可憐，勸大家千萬不要再造罪業，他說完之後要回地獄去，地獄太苦了，他墮在金剛地獄，一片火海。爲什麼墮地獄？他說那個王位本來不是他的，是他哥哥的，他用欺騙的手段把他哥哥害死，他來奪取王位。做國王享幾年的福，墮在金剛地獄這麼長的時間。所以真正了解因果報應，不幹這個事情。皇太極在位不長，是前清第一個皇帝，那個時候還沒有入關，在東北，從一個小部落建立成一個國家。所以凡是用不正當的手段得來的名聞利養，我們現在知道，都造的是地獄因，果報確實自作自受。
經文這個四句，把舍離執著擺在第一，「因此實爲入道之關鍵」，大小乘都不例外。身見破了，真正看清楚、搞明白了，身不是我。身是什麼？是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，我們肯爲這件衣服犧牲自己生命去墮地獄嗎？不可能。這個衣服真的對我不利，衣服可以不要，丟掉。這身怎麼樣？身，你看我們爲身，爲身貪圖享受，造無量無邊罪業，將來墮地獄值不值得？不值得！財色名食睡五欲，還不都是爲了身嗎？爲了身享受，幹這些惡業。單單飲食這一段，吃衆生肉，一生當中跟多少衆生結下冤仇。《因果經》裏告訴我們，吃它半斤，將來要還它八兩，沒有不還的，到還債那一天後悔，遲了。我們沒有學過不知道，聽到這樁事情，老師好，舉出多少例證說明這是事實，這不是寓言、不是小說。
我年輕的時候，那些老人都很慈悲，我們下午下班，吃過晚飯之後就看這些老人，老人講故事給我們聽，所講的事情都是他自己親身經曆，他一生所看到的因果報應，自己本身所遇到的，說給我們聽。我們聽了心裏慢慢明白，頭一個，不敢再吃肉了。我剛剛學佛，接觸佛法大概六個月，不敢再吃肉了，素食六十一年。想到自己在抗戰時候沒念書，失學，我打獵打了叁年，殺了不少衆生。打獵的果報是短命報，《地藏經》上講得很清楚。讀《地藏經》寒毛直豎，再不敢了，真正求忏悔。反過來，有一點錢，在星期天都拿去放生，贖罪，立志做這樁事請。章嘉大師教給我的，看破、放下，比從前的執著輕，還有比一般人輕，比一般人淡薄。這個東西輕一分生一分智慧，輕兩分生兩分智慧；要看得很重，他生的是煩惱，不是智慧。所以這是入道的關鍵。
我執破了，小乘證須陀洹果，這就入道；大乘身見破了，證圓教初信位的菩薩；雖然地位很低，我們通常叫他小小聖，他沒有出六道輪回，但是他不再造罪業，他決定不墮叁惡道，人間天上七次往返，他決定證阿羅漢果，就超越六道，這入道的好處。大乘菩薩一級一級向上提升，提升到第七信位，信位有十個階級，初信到十信，第七信的菩薩，斷煩惱的功夫跟阿羅漢一樣，見思煩惱斷了，超越六道輪回。七信是等于阿羅漢，八信是辟支佛，九信是菩薩，十信就成佛了。十信成佛是佛裏頭最低的一個層次，天臺大師稱他作相似即佛，他很像佛，不是真佛。佛法裏面講真假，標准是什麼？用真心的是真佛，用妄心的是假佛。但是他妄心，心用得很正，他不邪。爲什麼？對于佛的經教他通達，他真的依教奉行，真的把佛經上所說的他都做到，他沒見性，爲什麼沒見性？法執沒放下。我執沒有了，法執有；我沒有，法是真的。法執也沒有了，他就是真佛。真佛不住十法界，住什麼地方？住實報莊嚴土，一真法界。他到我們這個世間來，像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真正住在哪裏？住實報土。他到我們這個世間來示現成佛是他的應化身，他的本身在實報土，應身來了。就是他的變化身也來投胎，示現八相成道，在這個世間住八十年，這叫應身。應身跟化身是一樣，但是應身住的時間長，化身時間短，化身是來幫助你解決一個問題，解決完了之後他就沒有了。
像虛雲老和尚朝五臺山，那個時候他四十多歲，爲報父母之恩，把朝山的功德回向給父母，從定海普陀叁步一拜，拜到山西五臺，路上走了叁年。叁步一磕頭，一天只能走十裏路差不多，叁年。這麼長的時間，這樣辛苦的路程，當中生病，生過兩次病，都是在曠野，就是附近沒有村莊、沒有人家，病倒了，不能動。遇到一個叫化，這個叫化子看他很可憐，照顧他，山上找草藥，外面討飯分給他吃。照顧他十幾天，身體慢慢恢複，能夠繼續再拜，這就走了。過了大概一年，又一次路上病倒，又碰到這個叫化，兩次病倒都是這個叫化救他的。他問這個叫化，問他名字，他說他叫文吉。家住在哪裏？就住在五臺山，他說你到五臺山，五臺山人都知道我。他拜到五臺山，頭一個就打聽，沒人曉得。拜到廟裏面文殊菩薩像前，問這些出家的師父，你們曉不曉得有個叫化子叫文吉？他把故事講給大家聽，人家說那是文殊菩薩，才恍然大悟，那是文殊菩薩的化身。你看，你有病的時候他出現，病好了就不見了，能夠幫助你十幾天，化身。釋迦牟尼佛住世八十年這是應身，不是他的本身，本身在實報土。
我們往生到極樂世界，一定要知道這個事情，到極樂世界，我們的本身在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛，可是我們有能力應化身，到他方世界去幫助有緣人，就跟文殊菩薩一樣，有這個本事。十方世界，我們過去生中生生世世都曾經住過，都有家親眷屬朋友，這些有緣人遇到困難，我們全知道。用什麼方法去幫助他？自己有應化身的能力，時間短暫，化身去；時間很長，他應身去。這是屬于神足通，神足通真管事、管用，只要往生到西方極樂世界，這個能力就恢複；自己沒證得，阿彌陀佛加持你，讓你有這種能力。這是他方世界所沒有的，只有極樂世界獨有。往生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，文殊是阿惟越致菩薩。換句話說，生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，也有這個能力。所以對于生生世世的親人才真正能照顧到，你沒有這個能力怎麼照顧？
下面舉個例子，「世尊睹明星而徹悟本心」。釋迦牟尼佛在菩提樹下入定，夜晚看到一顆亮亮的星，大徹大悟，明心見性，徹悟本心就是明心見性，他成佛了。「開口第一句便道」，這第一句話我們要記住，這是什麼？事實真相。「一切衆生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得」，這是釋迦牟尼佛開悟第一句話。說明什麼？說明一切衆生本來是佛，你確確實實跟諸佛如來同樣的智慧、同樣的德能(這種分身、應身這是屬于德能)、同樣的相好，跟佛沒有兩樣，你本來是佛。爲什麼現在搞成這個樣子？你有妄想、你有執著，所以你變成凡夫。這句話就是釋迦牟尼佛四十九年教學的，他教什麼東西？就教這個。這句話就是一切諸佛所說之法的一個總的源頭、總的綱領。
確確實實你是個佛，因爲你有妄想，這當中有個分別，省略掉了，執著，就是叁大類的煩惱，妄想、分別、執著，《華嚴經》上說的。一般大乘經裏面不是用這個名相，他講無明煩惱，無明煩惱就是此地講的妄想，塵沙煩惱，塵沙煩惱是分別，見思煩惱就是執著。見…
《淨土大經科注 第叁九二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…