..续本文上一页世间一切法不再执著，他超越六道轮回，他住四圣法界，住释迦牟尼佛的净土，不住秽土。离我垢故，我就是染污，染污的根源。「智者信解此理」，有智慧的人对这个道理相信，他理解。「应当称法而行」，他的生活跟法性相应，法性无我，他不执著有我。
「法体无悭」，悭贪，「于身命财」都没有贪着，可以舍身，可以舍命，可以舍财，他行菩萨道。菩萨道是什么？「檀舍施」，就是布施，就是放下，他轻而易举把这个东西全放下了。「心无悭惜」，没有贪心，没有吝啬。「达解三空」，这个地方叫三空，底下有注解，三轮体空，「施者、受者及所施之物，三相皆空」。他布施，没有想到我布施什么东西、布施多少、布施给哪些人，没有这个念头。布施出去了，心里头干干净净一尘不染。如果布施着相，记得清清楚楚，它变成福报，来生大富大贵，得这个果报；不放在心上，变成功德，功德帮助你了生死出三界，果报不一样！所以，他明达理解三轮体空。
「自利利他，庄严菩提之道」。我们还没有到菩萨境界，我们把所作所为回向极乐世界。极乐世界，天亲菩萨讲二十九种庄严。二十九种庄严，我们把功德回向庄严极乐世界、庄严阿弥陀佛、庄严一切往生的菩萨，这个好！「为除妄想，修行六度而无所行」。六度做不做？做，非常认真做。怎么无所行？不着相，布施不着布施的相，持戒不着持戒的相，忍辱不着忍辱的相；也就是修六度万行，不起心、不动念、不分别、不执著。六度万行都做得圆圆满满，在哪里？就在日常生活。你每天要穿衣，每天要吃饭，穿衣吃饭里面能不能修六波罗蜜？能。菩萨能修我为什么不能修？
穿衣，我怎么施？我今天有衣服穿，想到现前社会还有很多人没有衣服穿的，虽然你没有布施的行为，你有布施的心。遇到这些苦难众生，我真用衣服供养他们，我用饮食供养他们。我初学佛的时候，章嘉大师教我，要常有布施的心。布施的事是缘，遇到缘，有能力，要尽心尽力帮助别人。我们在十年前，整整十年，是意想不到的遇了个缘。那时候我住在澳洲，澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学校长找我，跟学校一些老师举行一个座谈会。讨论的问题？九一一的事情，恐怖的攻击。这个事情是大事情，如何化解冲突，促进安定和平，这是讨论的主题。我给这些教授们分析，冲突从哪里来的，他们都没想到。冲突从自私自利来的，深的道理很难讲得清楚，浅显的事例很容易懂。譬如今天利益在面前，我们念头起来，是自利还是利他？每个人都说自利，那冲突不就起来了吗？我也要这个利，你也要，他也要，这怎么办？都说我们的利益，我们国家的利益，那别的国家不就冲突了吗？
所以我就问我对面，对面坐了个老教授，我看资格很老，跟院长坐在一起，美国人。我就向他请教，我说美国的教育，从幼儿园到大学研究所是不是统统教竞争？他说是的。我接着说，竞争再提升是什么？他看着我，没有回答。我接着说，竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，现在的战争是核武、生化，同归于尽。我说这个概念是死路，怎么可以这样教法？我说古老的中国跟印度，从小教小孩没有教竞争，都教让，小朋友教他忍让，奖励他能忍、能让；到大一点，他就晓得谦让；将来踏进社会，他懂得礼让。一路让到底，这个世界哪里会有斗争、会有冲突？不可能。这种想法、看法，他们从来没听说过。
所以第二个星期再邀我的时候，学校就请我做他们学校教授，送学位给我。我说这些对我们出家人没有用处，没有这个必要，大家想在一起聊聊天，这个很好，座谈会很好，我会来参加。可是学校校长意思不在此地，他说我这些想法确实能帮助联合国消灭冲突。你看他们用的字，消灭冲突，我们中国人不用这个字，这个字太狠了，我们中国人讲化解冲突。用那种字眼，冲突就化解不了，你想消灭他，他也想消灭你，如何化解？东西方文化不一样，对于疾病，你看看西方人讲消毒，那个毒要把它消灭，中国人讲解毒，把它解开，理念不相同。所以希望我代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议，这样的一个原因。他说联合国不会邀请和尚，他邀请的对象是专家学者，是一些教授，我没有这些条件。所以马上就给我，学校给我学位、给我教授的聘书，我代表学校、代表澳洲。这是一个很好的缘分，也是出家人的本分，帮助社会安定和平。所以我就接受了，有这个机会去看看，国际会议还没看过。
二００三年第一次参加联合国教科文组织活动，地点是在泰国曼谷，曼谷大学，跟泰国结了缘。泰国这个缘，就以后有二００六年巴黎的活动，巴黎那个大型活动，我们做主办单位，是泰国大使推荐的。没有这个缘，他找不到我们，缘是一个环节接着一个环节。我们要懂得把佛陀的教诲用在生活，这真实利益，这真实智慧。如果学了用不上，那白学了。起心动念、言语造作，佛怎么教我们的，我们要善于体会、善于应用。「故名称法行」，你的思想行为与佛法相称，全用上了。这个六度，布施用上了，我们参加联合国的活动，是去布施佛法，去布施中国传统的文化。在那个场合里面去宣传，向大家做报告，确实能解决现前社会问题。这是机会，没有，不求；有，我们可以参加。
持戒，守规矩，守法。佛法，佛的戒律要守，世间风俗习惯也要遵守。不遵守什么？不遵守跟人格格不入，不好相处。古人对这个非常讲究，入境一定要问俗。我到达这个生疏的地方，问他们的习俗，特别是哪些忌讳的地方，我们一定要知道，不要犯别人的忌讳，与大家和睦相处，这就对了。佛法是最随和的，所以它没有障碍。你看到中国，马上就接受中国的风俗习惯。印度出家人，三衣一钵，树下一宿，到中国来这行不通。中国人讲礼，出家人是帝王师，皇上的老师，叫他晚上睡在树下，叫他去托钵，这中国人做不到。你看，一到中国来，住的是宫殿，穿的是四季的服装，饮食起居跟中国完全相同，他才接受，欢喜！
佛法传到现在全变质了，一些仪规，祖师制定的，现在也都变质了，味道不一样了。我们要想把传统文化再找回来，把大乘佛法找回来，首先第一个步骤，是要人认识传统文化、认识大乘佛法。那就得把教义讲清楚、讲明白，活活泼泼的表演出来，让大家生欢喜心。告诉他学佛对你一点障碍都没有，对你只有好处，没有障碍，这才愿意接受。你想发财，佛法帮助你发大财；你想升官，佛法帮助你高官，谁不愿意？但是这里头有道理，如理如法，你得的名利是正法；违背了道理，你所得来的，眼前得到，后患无穷，不是真正的福报。所以日常生活当中，这六个都要做到，从早到晚，处事待人接物全要用上，要忍耐、要精进、要禅定。定是什么？心要是定的，心不会被境界所转，有理智，不用感情，六度用在日常生活当中。
集注里头，行入这四条里头，他特别引第三，「无所求行，世人长迷」，长时间迷惑颠倒，「处处贪求」，这个错了。处处贪求的果报就是六道轮回，永远不能出六道，苦不堪言。贪求到的，来生还得还债。六道里头，冤冤相报没完没了，它太苦了，这不能不知道。「智者悟真」，真正有智慧的人他觉悟了，他知道事实真相。事实真相知道之后，「安心无为」，他的心是定的，他能够安于现前的状况，绝对不会为非作歹。他知道万有皆空，所以没有希求，中国古人所谓「人到无求品自高」。人生在世，生活需求很简单，能穿得暖，吃得饱，有个小房子遮蔽风雨，足矣！我们一生没有福报，没有住处，过的是流浪生活。流浪生活过惯了，什么都好，随遇而安，一丝毫执著都没有。「是真无求，顺道而行，故谓之无所求行」。随顺、随缘，一切都不需要去计较，什么都好。「由上可见，无希求想」，就是无所求行，「亦无不希求想」，不希求也没有。希求不希求都没有，那就是随缘，什么都好，恒顺众生，随喜功德。
我们在今天一定要想到，当年释迦牟尼佛在世，怎么创立佛教传给后世，要学他。为什么？佛法在今天实质上没有了，没有了就再创，再创得用创教的理念、创教的方法。所有一切仪规，后人去建立，释迦牟尼佛的时候没有，都是以后祖师建立的。世尊当年在世一生，开悟之后，四十九年讲经教学，除这个之外，他一法不立。戒律怎么制定的？看到这些人作恶，造业、造孽，这才制定的。这个事情不能做，杀生不能做，偷盗不能做，淫欲不能做，看到人家犯，犯这些过失，这定下来的。我们今天学习释迦牟尼佛的理念、释迦牟尼佛的方法、释迦牟尼佛的经验，就能把佛法找回来。
传统文化亦复如是，现在全都丢失了，丢失了再找回来，不难，不是找不回来的，只要真的有心，肯定能做得到。孔子那个时候跟现在相彷佛，现在实在讲，有过之而无不及。周朝末后的五百年，乱世，前面三百年好，周王做得好，带领得好。后面的人从小长大都享福，没吃过苦头，不知道，贪图享受，世风就日下了。孔子生在春秋时代，乱了；孟子更乱，战国时代。这两位夫子在乱世，到处劝人，行道，但是没有人相信，没有人肯接受。孔子的影响力太大了，你看每到一处，国君对他敬而远之。他的智慧、学问佩服他，因为他影响大，他学生太多，所谓三千人，七十二个杰出人才。人家不敢用他什么？怕他篡位，怕他搞政变，不敢用他。孔子老实，决定不搞革命，为什么？不带这个头，这个头不能带，守法。有学问，有德行，没有人肯用，回家去教学，把这些智慧、学问传给底下一代，做这个工作。所以，周游列国十几年，最后回老家教学。
回去那年六十八岁，孔子七十三岁过世，实际教学五年。五年教学的功德，他在历史上被称为至圣先师。孔子在世连作梦都没想到，如果要晓得有这桩事情，我想他三十而立那年就开始教学。释迦牟尼佛三十岁开悟的，孔子三十而立，十五有志于学，三十而立，那会学释迦牟尼佛。如果说一生教学，那他的影响可太大太大了。释迦牟尼佛教了四十九年，孔子教五年。所以我们看历史上这些人物，真正有智慧、有道德、有学问，几乎全是从事于教育工作。这个工作清高，于人无争，于世无求。所以他什么都不求，简单生活能维持，得天下英才而乐育之，这是多么快乐的事情，多么幸福的事情。
所以，「一法不立，是真无求也」。真无求，你就真清净、真平等、真觉悟了。还有求的心，还有希望的心，错了，这心不清净。「又无希求」，就是无为，无为就是无作，夫子一生没有创作、没有发明。「无不希求，是不住无为。不着有为，不住无为」，这叫中道。这就是什么？随缘，有缘可以做，没有缘不做，这多自在。我们要没有澳洲两个大学的缘，我们就不会去参与联合国的和平会议，不求这些事情。有这个缘的时候，也可以随缘，为什么？整个世界乱了，帮助世界恢复安定和平，这是慈悲，这是利益众生；换句话说，菩萨应该要做的。做，没有居功的念头。
汤池小镇的实验，联合国逼出来的。我们做很多次的主题报告，大家听了很欢喜，散会之后我们在一起聊天吃饭，就有一些会友来给我说，说我的报告很好，这是理想，是做不到的。我听了这句话，是当头一棒，这个问题严重，对古圣先贤没有信心。怎样帮助这些人建立信心？只有一个办法，做实验，这科学，科学拿证据来。所以才有这个念头，搞实验，大概找了二、三年，缘都不成熟。二００五年回老家，七十年没回去，回去看看，还有些族兄弟、堂兄弟。家族同辈分的还有三十多个人，聚集在一起，我把这些年的事情向大家做个简单的报告，知道我在干什么事情。他们晓得我想做实验，大家很高兴，回来做，我们支持你，在家乡做。刚好汤池小镇那个房子要卖，政府的，他们迁移，有三十亩地。政府领导也非常合作，希望我做这个事情，就这么做成了，意想不到。我们预定二、三年才能做出成绩，没有想到三个多月成绩卓著。我们在这个实验里面，得到两句话的结论，第一个，人性本善，证明了；第二个，证明人民是很好教的，就是没人教，一教他就懂了，就明白了。
所以我们那个时候就想，怎么样到联合国做报告，这才能产生很大的效果。我们找联合国难！可是五月，两个月之后，联合国来找我，这机会到了。找我，我都不敢相信，联合国找的是会员国，不可能找到我们净宗学院。我们派三个人去打听，在巴黎打电话告诉我，真有其事。他们找的是泰国，泰国大使推荐，邀请我参加主办单位。你看，都是缘！这种成功，我跟汤池老师们说，决定不可以居功、不可以傲慢，这个成就不是我们做出来的，祖宗之德，三宝加持。我说我们要居功那就有罪了，一切成就归功于祖德、归功于三宝。所以，要懂得鉴别缘成不成熟，缘成熟，可以做，做成功了，影响很大。今天国内，对中国传统文化醒悟过来了。对海外影响很大，我们在马来西亚能办个汉学院，得到两位首相的支持，这都是从汤池成就，让人家产生信心，对海外的影响。所以佛法活学活用，不是死呆板的。以上都是明极乐世界的菩萨平等游刹的妙德。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三九一集》全文阅读结束。