..续本文上一页历太浅，万一这些老和尚提出意见来，你挡不住。我们听老师的话，把这桩事情停下来，改讲《楞严经》。这部经，一直到李老师往生，在台中知道的人已经不多，时间过了十几年，都淡忘了。这个本子在我手上，台中同学们没见过。老师往生，我把老师注解这个本子印了一万册，分送给海内外，大家才看到。看到的人，没有一个不生欢喜心，缘成熟了。当时我在美国、在加拿大，那边同修请我讲这部经，我记得第一次讲在温哥华，第二次讲在旧金山，先后讲过十遍。回到台湾，讲这部经，没有人反对了。这是缘，缘成熟了，障碍就没有了；缘不成熟，障碍重重。
这部经先后讲过十多遍，最近这两次，我来发心讲注解，完全用黄念老的。这个注解不容易，他身体不好，有病，而且很重，带着病，不眠不休，六年时间把这部注解写成，太难得了。做这个注解是奉老师之命，夏莲老嘱咐他为这个经本写个注解。他抱病完成，报老师之恩，报佛恩，没有人知道他的辛苦。我到北京去看他，亲眼看见的。他在世的时候，每年我到北京都会去二、三次。我知道他的辛苦，知道他的慈悲，我来负责流通，所以就发心讲注解。我讲注解，这个注解就有人看，就有人去研究了。晚年专学这一部经。过去自己没道场，居无定所，一生过着流浪生活。到去年，香港同修供养一个小道场，很小，可以不要流浪了。流浪要听别人的，人家请我讲什么，我就讲什么。自己有个小地方住，就不求人，自己能做主，自己做主是一门深入，长时薰修。八十五岁之后，专讲这部《无量寿经》黄念祖老居士的集注，我就专讲这个。一年讲一部，一部标准的时间是一千二百个小时，一天讲四个小时，要讲满三百天。我带头，一个方向，一个目标，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我这一生没有别的，把大乘佛法介绍给大家，晚年特别把《无量寿经》会集本这个集注介绍给大家，这是我学佛的使命，于世出世间一切法一无所求。
国内、国外不少同学到这个地方来跟我见面，求我常住世间，这是我做不到的，我还没有这个能力。我的寿命早就没有了，这有些同学知道。寿命早就交给阿弥陀佛，佛让我多住一天，我就多住一天；佛让我立刻走，我就很欢喜跟他走。所以这个事情我不做主，阿弥陀佛做主，我得自在，住与不住都一样。住在这个世间，就是讲经，就是把同学们唤醒。虽然大家都皈依了、都受戒了，甚至于有出家了，还没有醒过来。一切经里头，这部经跟注最契现代人的根机。现代人真正认识了、明白了，依照这个经的道理方法修行，没有一个不往生，没有一个不成佛。一定要知道，往生成佛才是真正圆满、真正究竟。你要不往生，不跟阿弥陀佛，你就错了，大错了，真错了！所以经不能不读，这个注解不能不认真下功夫去研究。彻底搞明白、搞清楚，信心坚定，愿心坚固，绝不动摇，决定往生，我们这一生没有白来。什么都是假的，谁要就给他，我们所要的，就是要念佛，就是要学《无量寿经》，就是要把自己所学的跟一切有缘同学们分享，我们责任就尽到了。其他的，不是我们分内事情，一概放下。
「此理众相皆空，无染无着，无此无彼」，这几句话就是自性。自性、真如是个什么样子？理跟相都是空寂的。自性的理体不是物质，不是精神，也不是自然现象，所以用个空来做代表。从体现相，这就是十法界依正庄严，这个相是幻相，不是真的。六道十法界都是梦幻泡影，你要把它认清楚，在这个里面可以随缘，不要攀缘。在这个里面要样样放下，为什么？没有一样是真的，放不下就造业。造什么业？造轮回业。轮回从哪里来的？是因为你造轮回业就现轮回，你造地狱业就现地狱，你造天堂业就现天堂，十法界依正庄严自作自受，与别人毫不相关。
有人来欺骗我，有，常常有，这一点我跟道安法师学的。道安法师在世，很多人骗他，而来骗的人都得手，老和尚都给他，我们以为老和尚不知道。有一天我去看老和尚，老和尚告诉我，刚才那个居士，我也认识他，见过几次面，你有没有看到？看到，在门口，我进来，他出去。老和尚说，他今天又来骗我。我说给他没有？给他了。老和尚非常可爱，清清楚楚、明明白白。那你给他不是帮助他造业了吗？老和尚说，不要紧，他虽然去造业，业贯满盈的时候他会回头。他如果真知道，每次去骗老和尚，老和尚都知道，他会受感动，他能回头。现在还不是回头的时候，别说。老和尚摄受众生真有智慧，一定到他感动的时候，他来求教了，这才会告诉他。这就是佛法里头，「先以欲勾牵，后令入佛智」，我们在道安老和尚身上学到这一招。这句话佛说的，怎么做法，怎么落实？道安法师做给我们看了。
真正修行人少！道安法师，我们这一生遇到的人最佩服的一个，没有嫉妒心。他在台北办大专佛学讲座，那个时候有学生将近八百多人，请我去做总主讲。我讲经的时候，学生几乎都来坐，讲堂坐得满满的；他讲经的时候，寥寥无几，只有三、五十个人，差距太大了。我上午讲，他下午讲，我跟老和尚商量，我们对调一下，上午你讲，我下午讲，他说好。对调之后，这些学生上午不来，下午来，搞得我们没法子。可是老和尚一点都不在心，真难得！你说一般人这种情形他受不了。他那时候六十出头，我们才四十岁，老和尚大我二十岁的样子。我只看到这么一个人，心胸广大，对于后学全心全力的提拔、照顾，再没有看到第二个这样的法师。真的是爱护人才，给我们机会，来领导这么一个团队，这个团队以后起很大的作用。
这些大专学生毕业之后到海外留学，很多在海外有成就了，在海外自己创业、成家了，我们都认识。我在全世界有这么好的法缘，就是这批学生，要没有这些学生，谁知道你？谁会请你？所以在全世界到处都是。那个时候我认识的学生，我们这个大专讲座，加上李老师的慈光大专讲座，办了十多年，学生差不多将近一万多人，法缘从这儿来的。他们邀请我去弘法，我也知道他们生活不容易，尽可能的节省开销。我只要求他们给我买飞机票、买车票，我不要钱，你们都替我准备好，到那个地方，管吃住，不要供养。尽量减轻他们的负担，所以大家欢喜。
我第一次到美国，一九八二年。到美国之后，学生们知道了，不到一个月，有二十多个城市，三百多个同学，他们就联起来了。每个地方讲一个星期，三、四个月，一年去两次，在美国、在加拿大，我们在那边成立三十多个净宗学会。还有南美找我，没有时间去，我介绍给别的出家人，到那边去建道场。以后在东南亚、在欧洲，全都是这些同学做骨干。我们非常单纯，就是一桩事情，把大乘佛法讲清楚、讲明白，介绍给大家。所谓「师父领进门，修行在个人」，你修什么法门，怎么个修法，是你自己的事情。这一生过着释迦牟尼佛游牧的生活。
所以，知道事实真相，我们就不再有染着。染是烦恼，染什么？贪瞋痴慢，这个是染污，染污的心，染污的行为是财色名食睡、七情五欲这些东西。所以我们学佛入不了境界，理不能入，行也不能入。这样搞一辈子，把佛法变成了学术，把智慧变成了知识，这个因果怎么讲法？我们有因果，不是没有因果，你把如来的法变味道了，不是那个味道了。佛法的真味道，这个经上讲了标准，三句话，真实之际，真实智慧，真实利益，这是纯正之法！我们把它变味道了，我们就有罪过，把它变成世间的学术。超越世间是能了生死出三界，变成世间，不能了生死，出不了六道轮回。把它变成世间法，这个错了，很多人自以为是。如果把它变成宗教，甚至于变成商业化，那就更错了。佛法在现前社会很多花样，我们都要清楚、都要明了。
我们的目标、方向要认清楚，决定不能动摇。今天如果不求生净土，亲近阿弥陀佛，别无二路，不可能有成就。八万四千法门不是不好，你烦恼习气断不了，你业障没法子消除，这些东西障碍你。何况还有外缘，意想不到的外缘，所以成就真的很难！自己一定要晓得，晓得的方法没有别的，天天学这部经教，一门深入。这部经参透了，就见性了，参透了，一切经自然通了。通了以后怎么办？通了以后还是学这一门，还是弘扬这一门。为什么？这一门契机，这一门现在人能得真实利益。因为他可以不断烦恼，他可以不消业障，他能往生极乐世界，叫带业往生。实际上，带到极乐世界，业障烦恼自然就没有了，这个东西太妙了。烦恼不断，自然断了；业障不消，自然消了。这个有道理，这个道理很深，都在这部经里头。这是阿弥陀佛不可思议功德，弥陀名号不可思议功德，你没有真搞清楚，你不相信。虽然说有信，信里头有怀疑，百分之九十九信，还有一分怀疑，那都是障碍。
我们今天这个地方，也算是个道场，只要有道，所在之处都可以称为道场。我们要学，真正知道万法皆空，学什么？学不染，学不执著，真修。「无此无彼」，无有彼此，是什么？是平等法界，平等是佛法界，没有彼此。我们要认真努力，非常认真努力，取得跟阿弥陀佛相应，也就是取得往生真正的条件。什么时候能往生？随时能往生，你才真得大自在，想走就走。佛菩萨慈悲，要我留就留，走跟留是一不是二，都得自在。
「故经云：法无有我，离我垢故」。这是真的，佛法里头无我。无我，还有什么好操心的？小乘须陀洹身见破了，知道什么？这身不是我，不再执著身是我。我有没有？有，不是身体，世俗人说灵魂，佛家说灵魂也不是我，为什么？灵魂迷惑颠倒。我具足无量智慧、无量德能、无量相好，那是我。所以用这个标准来说，灵性是我，灵魂不是我。灵魂是迷而不觉，灵性是觉而不迷，这个要分清楚。也就是灵魂糊涂，实在它不灵，叫迷魂名符其实，它迷惑颠倒。它要真正灵了，它愿意住六道吗？真正灵，它不愿意住六道，外面的境界海阔天空。迷了就出不了六道，所以灵魂出不了六道轮回。阿罗汉觉悟了，于世出…
《净土大经科注 第三九一集》全文未完，请进入下页继续阅读…