..續本文上一頁曆太淺，萬一這些老和尚提出意見來，你擋不住。我們聽老師的話，把這樁事情停下來，改講《楞嚴經》。這部經，一直到李老師往生，在臺中知道的人已經不多，時間過了十幾年，都淡忘了。這個本子在我手上，臺中同學們沒見過。老師往生，我把老師注解這個本子印了一萬冊，分送給海內外，大家才看到。看到的人，沒有一個不生歡喜心，緣成熟了。當時我在美國、在加拿大，那邊同修請我講這部經，我記得第一次講在溫哥華，第二次講在舊金山，先後講過十遍。回到臺灣，講這部經，沒有人反對了。這是緣，緣成熟了，障礙就沒有了；緣不成熟，障礙重重。
這部經先後講過十多遍，最近這兩次，我來發心講注解，完全用黃念老的。這個注解不容易，他身體不好，有病，而且很重，帶著病，不眠不休，六年時間把這部注解寫成，太難得了。做這個注解是奉老師之命，夏蓮老囑咐他爲這個經本寫個注解。他抱病完成，報老師之恩，報佛恩，沒有人知道他的辛苦。我到北京去看他，親眼看見的。他在世的時候，每年我到北京都會去二、叁次。我知道他的辛苦，知道他的慈悲，我來負責流通，所以就發心講注解。我講注解，這個注解就有人看，就有人去研究了。晚年專學這一部經。過去自己沒道場，居無定所，一生過著流浪生活。到去年，香港同修供養一個小道場，很小，可以不要流浪了。流浪要聽別人的，人家請我講什麼，我就講什麼。自己有個小地方住，就不求人，自己能做主，自己做主是一門深入，長時薰修。八十五歲之後，專講這部《無量壽經》黃念祖老居士的集注，我就專講這個。一年講一部，一部標准的時間是一千二百個小時，一天講四個小時，要講滿叁百天。我帶頭，一個方向，一個目標，求生極樂世界，親近阿彌陀佛。我這一生沒有別的，把大乘佛法介紹給大家，晚年特別把《無量壽經》會集本這個集注介紹給大家，這是我學佛的使命，于世出世間一切法一無所求。
國內、國外不少同學到這個地方來跟我見面，求我常住世間，這是我做不到的，我還沒有這個能力。我的壽命早就沒有了，這有些同學知道。壽命早就交給阿彌陀佛，佛讓我多住一天，我就多住一天；佛讓我立刻走，我就很歡喜跟他走。所以這個事情我不做主，阿彌陀佛做主，我得自在，住與不住都一樣。住在這個世間，就是講經，就是把同學們喚醒。雖然大家都皈依了、都受戒了，甚至于有出家了，還沒有醒過來。一切經裏頭，這部經跟注最契現代人的根機。現代人真正認識了、明白了，依照這個經的道理方法修行，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。一定要知道，往生成佛才是真正圓滿、真正究竟。你要不往生，不跟阿彌陀佛，你就錯了，大錯了，真錯了！所以經不能不讀，這個注解不能不認真下功夫去研究。徹底搞明白、搞清楚，信心堅定，願心堅固，絕不動搖，決定往生，我們這一生沒有白來。什麼都是假的，誰要就給他，我們所要的，就是要念佛，就是要學《無量壽經》，就是要把自己所學的跟一切有緣同學們分享，我們責任就盡到了。其他的，不是我們分內事情，一概放下。
「此理衆相皆空，無染無著，無此無彼」，這幾句話就是自性。自性、真如是個什麼樣子？理跟相都是空寂的。自性的理體不是物質，不是精神，也不是自然現象，所以用個空來做代表。從體現相，這就是十法界依正莊嚴，這個相是幻相，不是真的。六道十法界都是夢幻泡影，你要把它認清楚，在這個裏面可以隨緣，不要攀緣。在這個裏面要樣樣放下，爲什麼？沒有一樣是真的，放不下就造業。造什麼業？造輪回業。輪回從哪裏來的？是因爲你造輪回業就現輪回，你造地獄業就現地獄，你造天堂業就現天堂，十法界依正莊嚴自作自受，與別人毫不相關。
有人來欺騙我，有，常常有，這一點我跟道安法師學的。道安法師在世，很多人騙他，而來騙的人都得手，老和尚都給他，我們以爲老和尚不知道。有一天我去看老和尚，老和尚告訴我，剛才那個居士，我也認識他，見過幾次面，你有沒有看到？看到，在門口，我進來，他出去。老和尚說，他今天又來騙我。我說給他沒有？給他了。老和尚非常可愛，清清楚楚、明明白白。那你給他不是幫助他造業了嗎？老和尚說，不要緊，他雖然去造業，業貫滿盈的時候他會回頭。他如果真知道，每次去騙老和尚，老和尚都知道，他會受感動，他能回頭。現在還不是回頭的時候，別說。老和尚攝受衆生真有智慧，一定到他感動的時候，他來求教了，這才會告訴他。這就是佛法裏頭，「先以欲勾牽，後令入佛智」，我們在道安老和尚身上學到這一招。這句話佛說的，怎麼做法，怎麼落實？道安法師做給我們看了。
真正修行人少！道安法師，我們這一生遇到的人最佩服的一個，沒有嫉妒心。他在臺北辦大專佛學講座，那個時候有學生將近八百多人，請我去做總主講。我講經的時候，學生幾乎都來坐，講堂坐得滿滿的；他講經的時候，寥寥無幾，只有叁、五十個人，差距太大了。我上午講，他下午講，我跟老和尚商量，我們對調一下，上午你講，我下午講，他說好。對調之後，這些學生上午不來，下午來，搞得我們沒法子。可是老和尚一點都不在心，真難得！你說一般人這種情形他受不了。他那時候六十出頭，我們才四十歲，老和尚大我二十歲的樣子。我只看到這麼一個人，心胸廣大，對于後學全心全力的提拔、照顧，再沒有看到第二個這樣的法師。真的是愛護人才，給我們機會，來領導這麼一個團隊，這個團隊以後起很大的作用。
這些大專學生畢業之後到海外留學，很多在海外有成就了，在海外自己創業、成家了，我們都認識。我在全世界有這麼好的法緣，就是這批學生，要沒有這些學生，誰知道你？誰會請你？所以在全世界到處都是。那個時候我認識的學生，我們這個大專講座，加上李老師的慈光大專講座，辦了十多年，學生差不多將近一萬多人，法緣從這兒來的。他們邀請我去弘法，我也知道他們生活不容易，盡可能的節省開銷。我只要求他們給我買飛機票、買車票，我不要錢，你們都替我准備好，到那個地方，管吃住，不要供養。盡量減輕他們的負擔，所以大家歡喜。
我第一次到美國，一九八二年。到美國之後，學生們知道了，不到一個月，有二十多個城市，叁百多個同學，他們就聯起來了。每個地方講一個星期，叁、四個月，一年去兩次，在美國、在加拿大，我們在那邊成立叁十多個淨宗學會。還有南美找我，沒有時間去，我介紹給別的出家人，到那邊去建道場。以後在東南亞、在歐洲，全都是這些同學做骨幹。我們非常單純，就是一樁事情，把大乘佛法講清楚、講明白，介紹給大家。所謂「師父領進門，修行在個人」，你修什麼法門，怎麼個修法，是你自己的事情。這一生過著釋迦牟尼佛遊牧的生活。
所以，知道事實真相，我們就不再有染著。染是煩惱，染什麼？貪瞋癡慢，這個是染汙，染汙的心，染汙的行爲是財色名食睡、七情五欲這些東西。所以我們學佛入不了境界，理不能入，行也不能入。這樣搞一輩子，把佛法變成了學術，把智慧變成了知識，這個因果怎麼講法？我們有因果，不是沒有因果，你把如來的法變味道了，不是那個味道了。佛法的真味道，這個經上講了標准，叁句話，真實之際，真實智慧，真實利益，這是純正之法！我們把它變味道了，我們就有罪過，把它變成世間的學術。超越世間是能了生死出叁界，變成世間，不能了生死，出不了六道輪回。把它變成世間法，這個錯了，很多人自以爲是。如果把它變成宗教，甚至于變成商業化，那就更錯了。佛法在現前社會很多花樣，我們都要清楚、都要明了。
我們的目標、方向要認清楚，決定不能動搖。今天如果不求生淨土，親近阿彌陀佛，別無二路，不可能有成就。八萬四千法門不是不好，你煩惱習氣斷不了，你業障沒法子消除，這些東西障礙你。何況還有外緣，意想不到的外緣，所以成就真的很難！自己一定要曉得，曉得的方法沒有別的，天天學這部經教，一門深入。這部經參透了，就見性了，參透了，一切經自然通了。通了以後怎麼辦？通了以後還是學這一門，還是弘揚這一門。爲什麼？這一門契機，這一門現在人能得真實利益。因爲他可以不斷煩惱，他可以不消業障，他能往生極樂世界，叫帶業往生。實際上，帶到極樂世界，業障煩惱自然就沒有了，這個東西太妙了。煩惱不斷，自然斷了；業障不消，自然消了。這個有道理，這個道理很深，都在這部經裏頭。這是阿彌陀佛不可思議功德，彌陀名號不可思議功德，你沒有真搞清楚，你不相信。雖然說有信，信裏頭有懷疑，百分之九十九信，還有一分懷疑，那都是障礙。
我們今天這個地方，也算是個道場，只要有道，所在之處都可以稱爲道場。我們要學，真正知道萬法皆空，學什麼？學不染，學不執著，真修。「無此無彼」，無有彼此，是什麼？是平等法界，平等是佛法界，沒有彼此。我們要認真努力，非常認真努力，取得跟阿彌陀佛相應，也就是取得往生真正的條件。什麼時候能往生？隨時能往生，你才真得大自在，想走就走。佛菩薩慈悲，要我留就留，走跟留是一不是二，都得自在。
「故經雲：法無有我，離我垢故」。這是真的，佛法裏頭無我。無我，還有什麼好操心的？小乘須陀洹身見破了，知道什麼？這身不是我，不再執著身是我。我有沒有？有，不是身體，世俗人說靈魂，佛家說靈魂也不是我，爲什麼？靈魂迷惑顛倒。我具足無量智慧、無量德能、無量相好，那是我。所以用這個標准來說，靈性是我，靈魂不是我。靈魂是迷而不覺，靈性是覺而不迷，這個要分清楚。也就是靈魂糊塗，實在它不靈，叫迷魂名符其實，它迷惑顛倒。它要真正靈了，它願意住六道嗎？真正靈，它不願意住六道，外面的境界海闊天空。迷了就出不了六道，所以靈魂出不了六道輪回。阿羅漢覺悟了，于世出…
《淨土大經科注 第叁九一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…