..續本文上一頁人躐等，在《佛藏經》裏頭佛說的。《佛藏經》是一部經的名稱，不是《大藏經》，佛說的，他說「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，這就是說佛不許人躐等，一定從下面慢慢奠基礎，你才會真有受用，不可以躐等。躐等只有一個特別，禅宗，叫教外別傳。那是什麼？真正是上上根人，一聞千悟，不是那種根機決定不能學。

　　我初學佛的時候，我叁個老師都可以說是大師，他們彼此都聞名，沒見過面。章嘉大師跟方老師見過面，跟李老師也見過面。可是李老師跟方東美先生沒見過面，跟章嘉大師見過面，臺中訪問的時候見過面。這叁個人教我，有一句話共同的，不准我學禅，不准我學密。爲什麼？不是那個法門的根機，你學不到。章嘉大師跟方東美先生教我學教，由淺而深，循序漸進。李老師勸我念佛，專修淨土，我沒有反對，但是也沒有接受。李老師教我，確實苦口婆心，常常叮咛，那時候年輕，不服氣，認爲淨土是老太婆教。所以我的目標定在大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，這都很有興趣，《大智度論》、《瑜伽師地論》，非常濃厚的興趣。

　　我第一次講《華嚴經》，民國六十年之後，也講了十幾年。但常常有中斷，出國就中斷了，回到臺灣就接著講。但是那個時候，每年有半年多的時間在外國。《四十華嚴》、《八十華嚴》都講了一半，有一天突然想到，文殊、普賢是修哪個法門成佛的？善財童子修哪個法門的？你看，五十叁參我講過，都沒有看出來，粗心大意。也就依照清涼大師《疏鈔》囫囵吞棗，就跟大家講了，沒看出來。這一提醒就注意到了，在《四十華嚴》第叁十九卷，看到文殊、普賢發願求生淨土。我讀這兩個菩薩的偈子，寒毛直豎，這是我們學佛最羨慕、最敬仰的兩尊菩薩，文殊、普賢，統統是求生極樂世界。我對淨土就重視了。

　　回過頭再看看善財，善財是文殊菩薩的法子，得意門生，肯定跟老師同一個法門。這一看果然不錯，頭一個，第一個參訪吉祥雲比丘，中國說先入爲主，這就說明善財童子主修什麼法門。你看，經統統都講過，沒發現，當面錯過。我第二遍講就完全不一樣了，就講出味道出來了。吉祥雲比丘修般舟叁昧，這個不容易，般舟叁昧不能睡覺，不能坐下來，只可以站著，只可以走動，一期九十天。九十天不能睡覺，不能坐下來，只可以走，只可以站著，所以叫佛立叁昧，那要體力、要精神，很不容易。再看最後，第五十叁參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，徹始徹終就是專念佛號。

　　當中五十一位善知識，我完全明白了。他那個參學是圓滿後得智，就是無所不知，「般若無知，無所不知」，無所不知是從參學上得來的。參學是什麼？我們從早晨起床到晚上睡覺，你這一天看到的社會一切人事物，那就是五十叁參。男女老少、各行各業你都看見了，看得清清楚楚、明明白白，這就是智慧、明了。明了怎麼？如如不動，這就是叁昧，一心念佛，叫念佛叁昧。所以，什麼法門都可以去看，都可以參觀，都可以學習，不修，就是我都知道。知道有什麼好處？普度衆生，你能觀機，這個衆生適合什麼法門，用什麼方法教他。所以，每一個參訪後面一段叫戀德禮辭，這個科題我懂得了，戀德是感恩，善知識教你，你完全明白了；禮是禮拜、恭敬；辭是什麼？辭是不學，不修這個東西，是這個意思。門門都知道，他不修，他專修淨土。

　　我《華嚴經》講了一半的時候突然想到，這搞清楚、搞明白了，對淨土生起信心，回過頭來才尊重淨土，學習淨土，這麼來的。忏雲法師勸我，沒接受；李老師勸我，也是陽奉陰違。所以我承認這個法門叫難信之法，真難信，我學了十幾年，將近二十年才相信。如果不是講《華嚴》、講《法華》、講《楞嚴》，恐怕我這一生都沒有機會真正相信這個法門。所以古大德，梅光羲序文上有，《華嚴》、《法華》皆是這部經的引導，引導你入這個經。確確實實他說的這個話，我就是這麼入門。

　　我們知道，這一法是絕對真實，唯有一乘法，這個一乘法不是指《華嚴》，也不是指《法華》，就是指《無量壽經》。十大願王導歸極樂就是歸《無量壽》，《法華經》上龍女八歲成佛，也是歸《無量壽》。爲什麼我說就是這部經，這個一乘法就是《無量壽經》？《華嚴》修法界觀，《法華》修摩诃止觀，都不容易。你看賢首國師的《妄盡還源觀》，那是修《華嚴經》方法，後面五止六觀不容易修。這部經上所說的「發菩提心，一向專念」，修成功，超越五止六觀，方法又簡單，男女老少什麼人都能學，能夠讓你證那麼高的品位。這個理講得通，爲什麼？因爲你本來是佛，這就講通了。只要你肯真正覺悟，你肯用真心，品位就高；你用妄心，品位就低。一心專注是用真心。所以我們所知道的，這是千真萬確的事實，鍋漏匠念佛把真心念出來，將軍鄉的老太婆也是把真心念出來，宋朝瑩珂法師叁天叁夜把真心念出來，這一般人差不多叁年的時間真心念出來了。一真一切真，平常就要訓練，我們處事待人接物用真誠心，決定不吃虧。沒有一絲毫欺騙，沒有一絲毫虛僞，用這個心生活，用這種心工作，用這個心處事待人接物，用這個心求生淨土。可別錯用了心，錯用了心就去不了，去不了，六道輪回的日子不好過，這是我們親眼看到的。所以一真一切真。

　　「又雲」，這還是「方便品」裏頭所說的，「唯此一事實，余二則非真」，只有這樁事情是真實的。我再跟大家講清楚、講明白一點，只有這部《無量壽經》是真實的，真中之真。別的經也真，真中之真，別的經未必得利益，未必能了生死出叁界；這部經確確實實可以幫助我們，在這一生當中了生死出叁界，所以真中之真。認識，難！我學佛學了六十一年才認識它，不是偶然相逢。六十一年當中，李老師把這個會集本給我，我剛剛出家，這個經陪了我五十年。五十年的薰習，我才真正認識它，這就不是假的。我怕別人不認識，我把《華嚴經》放下，晚年專講這部經，專修這部經，專弘這部經。來帶個頭，做個榜樣，讓大家生信心，不要懷疑，你很快就能得受用，就得利益。

　　「又《淨影疏》曰」，這小慧遠大師，「乘是行用。行能運通，故名爲乘。隨化多乘，就實不殊，是以言一。于此一乘，窮名究竟」。這些話下面念老有解釋，「按此疏意」，這就是黃念老的話，「窮盡此一佛乘之理，謂之究竟一乘。蓋極樂諸大菩薩，悲誓宏深，雖居極樂，但爲哀憫衆生，故仍示現于叁界生死之中。住平等慧，精勤修習。故經雲，于叁界中，平等勤修」。這個說法好，把《淨影疏》裏頭的意思說出來了。極樂世界諸大菩薩，凡是往生到淨土的人，都可以稱爲諸大菩薩。這些人衆當中，最高的確實有等覺菩薩，十方世界，最低的有地獄衆生。地獄衆生，第一個這些衆生過去生中學過佛法，只是伏不住煩惱，造了地獄業，墮地獄。他佛法的種子在，遇到緣它就起現行。所以他在地獄，他所受的苦比別人輕，他的覺悟比別人來得快，遇到緣他就能出來。

　　唐太宗離開地獄，這個緣我們不知道，他知道。我們發現《群書治要》，我們想了多少年想不到，以爲這個失傳了，沒人知道。我向商務印書館總經理請教，他不知道，世界書局也不知道，這些都是印過《四庫全書》、《四庫荟要》的。我們在講經偶然提到一下，沒有想到有心的同學他們發現了，兩種版本都找到了，寄來給我。我這一看如獲至寶，才曉得這兩種本子都是商務印書館印的，民國初年。一種是用日本的原版翻印，另外一個本子是商務印書館重新排版，在《國學叢書》裏頭，一共十冊。薄薄的小本子，口袋裝的，跟《萬有文庫》一樣大，裏面的排列跟《萬有文庫》也相同，便于攜帶。本子真的是老了，民國初年的，印的量不多，大概只有一千本。這麼多年，中國這麼大的幅員，散掉了，尤其經過戰亂，真的找不到了。這個東西能找到，這是祖宗之德。特別難得的還有一套《國學治要》，《國學治要》是已經很破了，紙都黃了，很脆了，翻都怕把它翻破。好在什麼？字沒有壞，從頭到尾我看了一下，字沒有傷到，這個多珍貴。所以趕快要印，不印以後就沒有了。我們把它印一萬本，不會再失傳了。

　　唐太宗就是因爲我們印了一萬本《群書治要》，這個功德他離開地獄了，他來感謝。去年，我記得是叁月二十五，去年叁月二十五，這個書樣本剛做好，做了一套，送給我看。我在澳洲，我們有七、八個人，擺在桌子上，看這部書。悟忍法師的妹妹在場，突然跪到地下，我是李世民。我們都嚇一跳，我就請他坐。他不肯坐，一直跪在地上，感恩，告訴我們，這部書可以救全世界。他墮地獄是殺人太多，受了地獄的苦報，因爲這本書出現，大量流通了，他離開地獄，這是做了一樁大好事。我們聽他這個話，才知道這個書將來在全世界有流通的這種緣分。

　　在馬來西亞，我把這個信息告訴馬哈迪，也告訴納吉首相，兩個都著急，趕快翻成英文。所以我們才想出「360」這個構想，送給他們兩個看，歡喜！好事要做，利益衆生，不爲自己。這個好事太好了，讓我們在這個世界，對一些，二十一世紀中國人崛起很多人擔心，中國人會不會欺負他們，會不會報複，這他們憂心忡忡。這個書出來，我們就明白了，中國的崛起是《群書治要》的流通，不是其他的。不是中國的科學技術，不是中國的武力，也不是中國政治，不是中國經濟貿易，是中國文化，是唐太宗這部書。全世界人大家都學習，將來世界就和諧了，沖突就消滅了，有這麼大的利益。所以這個書要很快翻成外國文，我們希望明年，如果澳洲圖文巴這個多元文化和諧示範城市真正搞起來，我們明年到聯合國就來開這個發表會，向聯合國報告，把這部書英文本印出來，贈送給全世界，好事！這就是所謂二十一世紀是中國人的世紀，就是這麼個意思，不是別的。所以大家盡可以放心。湯恩比說得很好，孔孟，孔孟是什麼？「仁義忠恕」；大乘是什麼？「真誠慈悲」。這八個字可以拯救全世界，人心向善，災難就化解了。

　　極樂世界，只要是往生皆是阿惟越致菩薩，所以統統可以稱作大菩薩。他們的悲願，誓就是誓願，很深。雖然在極樂世界，可是哀憫衆生，看到十方世界六道輪回衆生的苦，一定會示現。在這個世界裏頭，以種種身分出現在世間，像《普門品》上所說的叁十二應，應以什麼身得度就現什麼身。二００五年底，０六、０七年，我們在湯池做的實驗，裏面的老師、義工皆是極樂菩薩的示現，不是極樂菩薩示現做不出來，不可能。我們是在當演員，導演是極樂世界阿彌陀佛，你看他替我們安排多巧妙。祖宗威神，佛菩薩加持，我們預想二、叁年也許看到效果，沒有想到叁個月就看到，奇迹。當時我告訴老師們，我們千萬不能居功，不要說是我們做出來的，我們沒有這個能力。祖宗之德，叁寶加持，我們是演員，他導演都在後頭。

　　哪有那麼巧的事情，我們這裏一搞成功，聯合國就來邀請我，這簡直無法讓人想象。我們不敢相信，派人到巴黎打聽，果然有這個事情。聯合國從來沒有碰過宗教，這一次用宗教做主題辦活動，紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，你看就這麼巧。而且找的是泰國。我們參加聯合國和平會議，第一次就在泰國，泰國曼谷大學，也是我第一次到泰國去，住了一個星期。跟副總理查瓦利將軍認識了，我們一見如故，一個星期當中，他兩次請我到他家裏吃飯。我們也很巧，遇到一樁好事，我們參與把它做圓滿了，建立個僧伽醫院，所以有這麼好的一個關系。泰國大使推薦，向聯合國推薦，邀請我們做主辦單位，這都是緣，湊得這麼巧。這個活動非常成功，到現在聯合國對我們還念念不忘，我大概在叁、四個月之前收到他們一封信，希望我們再去辦活動。這次在泰國的活動，我們邀請教科文組織這些大使，他們來了十七個，有十七個國家大使到泰國參加我們的活動。

　　如果明年有這麼個好的緣分，這個多元文化，圖文巴這次是宗教帶動的，每一個宗教的領導人推動這個事情，政府支持。政府官員也有一位參加泰國活動，還有一個昆士蘭州警察署，也有個代表，那是全省的，他們也非常歡喜。真的這要做成功了，值得在聯合國做報告，歡迎全世界愛好和平的人士，到圖文巴去參觀、訪問、考察。由這個點慢慢推動，相信對于世界安定和平會做出貢獻出來。我們希望每一個國家地區都能夠做，世界和平還是有指望的。

　　他們常常示現在叁界生死之中，這生死就是六道輪回，他們住平等慧，精勤修習，故經雲，于叁界中，平等勤修。「究竟了達實相一乘之理，得至涅槃彼岸」，對于明了通達實相一乘的道理，在哪裏？就在這部經上，這部經上確確實實給我們說明了，究竟了達實相一乘之理。往生極樂世界就是到彼岸，故雲『至于彼岸』。「《會疏》曰：彼岸，涅槃妙果也」，在本經就是常寂光淨土，回歸常寂光就是證得妙覺果位。「至于彼岸，涅槃果極。涅槃果極者，指涅槃之極果，即至高無上之果覺，究竟成佛」。這些話，經論、祖師大德們所說的，只有在極樂世界完全兌現了。其他所有大乘法門，一乘經教裏面，可以說都是屬于一種贊歎，真的是理想，達不到。真正能叫我們在這一生達到，就是念佛往生淨土。所以，諸佛如來、祖師大德稱贊這部經爲第一經，稱贊念佛往生的法門爲第一法門，不是沒有道理。

　　這部經說了叁個真實，叁個真實都說到的，這個經書確實不多。第一個真實之際，真實之際是什麼？就是這裏所說的究竟了達實相一乘之理，就是涅槃果極，這真實之際；第二個真實智慧，第叁個真實利益，說叁個真實。換句話說，在這部經上就是圓滿具足，我們得到這部經就是得到了一切經；一切經濃縮提煉出來的精華就是《無量壽經》，就是這個會集本，這不能不知道。《華嚴》上說「一即一切」，這部經就是一切經，一切經就是這部經。我們今天得到手，多幸運！遍法界虛空界無量無數、無有窮盡的這些菩薩羨慕，他們夢寐所希求，得不到，我們得來全不費工夫。夏蓮老這個本子，我們上一代的人沒見過，臺灣一般老人沒見過。臺灣那個時候有，律航法師帶了幾本到臺灣，臺中蓮社印了兩次，瑞成書局印的，大概一次是一千本。在臺灣流通不廣，因爲一般是新的會集本，沒有人重視，沒有人願意看，不識貨。到李老師往生了，我們才大量流通，知道的人多了，讀的人都歡喜。所以要知道，我們這個福報多大，不是大善根、大福德、大因緣你怎麼可能遇到？我們遇到了，真信、真幹，真的修學，真求往生，這部經是我們的保證書，這部經是我們到極樂世界的通行證，都在手上。堅定信心，一絲毫不懷疑，決定得生。今天時間到了。

《淨土大經科注 第叁九五集》全文閱讀結束。