..续本文上一页人躐等，在《佛藏经》里头佛说的。《佛藏经》是一部经的名称，不是《大藏经》，佛说的，他说「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这就是说佛不许人躐等，一定从下面慢慢奠基础，你才会真有受用，不可以躐等。躐等只有一个特别，禅宗，叫教外别传。那是什么？真正是上上根人，一闻千悟，不是那种根机决定不能学。

　　我初学佛的时候，我三个老师都可以说是大师，他们彼此都闻名，没见过面。章嘉大师跟方老师见过面，跟李老师也见过面。可是李老师跟方东美先生没见过面，跟章嘉大师见过面，台中访问的时候见过面。这三个人教我，有一句话共同的，不准我学禅，不准我学密。为什么？不是那个法门的根机，你学不到。章嘉大师跟方东美先生教我学教，由浅而深，循序渐进。李老师劝我念佛，专修净土，我没有反对，但是也没有接受。李老师教我，确实苦口婆心，常常叮咛，那时候年轻，不服气，认为净土是老太婆教。所以我的目标定在大经大论，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，这都很有兴趣，《大智度论》、《瑜伽师地论》，非常浓厚的兴趣。

　　我第一次讲《华严经》，民国六十年之后，也讲了十几年。但常常有中断，出国就中断了，回到台湾就接着讲。但是那个时候，每年有半年多的时间在外国。《四十华严》、《八十华严》都讲了一半，有一天突然想到，文殊、普贤是修哪个法门成佛的？善财童子修哪个法门的？你看，五十三参我讲过，都没有看出来，粗心大意。也就依照清凉大师《疏钞》囫囵吞枣，就跟大家讲了，没看出来。这一提醒就注意到了，在《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤发愿求生净土。我读这两个菩萨的偈子，寒毛直竖，这是我们学佛最羡慕、最敬仰的两尊菩萨，文殊、普贤，统统是求生极乐世界。我对净土就重视了。

　　回过头再看看善财，善财是文殊菩萨的法子，得意门生，肯定跟老师同一个法门。这一看果然不错，头一个，第一个参访吉祥云比丘，中国说先入为主，这就说明善财童子主修什么法门。你看，经统统都讲过，没发现，当面错过。我第二遍讲就完全不一样了，就讲出味道出来了。吉祥云比丘修般舟三昧，这个不容易，般舟三昧不能睡觉，不能坐下来，只可以站着，只可以走动，一期九十天。九十天不能睡觉，不能坐下来，只可以走，只可以站着，所以叫佛立三昧，那要体力、要精神，很不容易。再看最后，第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，彻始彻终就是专念佛号。

　　当中五十一位善知识，我完全明白了。他那个参学是圆满后得智，就是无所不知，「般若无知，无所不知」，无所不知是从参学上得来的。参学是什么？我们从早晨起床到晚上睡觉，你这一天看到的社会一切人事物，那就是五十三参。男女老少、各行各业你都看见了，看得清清楚楚、明明白白，这就是智慧、明了。明了怎么？如如不动，这就是三昧，一心念佛，叫念佛三昧。所以，什么法门都可以去看，都可以参观，都可以学习，不修，就是我都知道。知道有什么好处？普度众生，你能观机，这个众生适合什么法门，用什么方法教他。所以，每一个参访后面一段叫恋德礼辞，这个科题我懂得了，恋德是感恩，善知识教你，你完全明白了；礼是礼拜、恭敬；辞是什么？辞是不学，不修这个东西，是这个意思。门门都知道，他不修，他专修净土。

　　我《华严经》讲了一半的时候突然想到，这搞清楚、搞明白了，对净土生起信心，回过头来才尊重净土，学习净土，这么来的。忏云法师劝我，没接受；李老师劝我，也是阳奉阴违。所以我承认这个法门叫难信之法，真难信，我学了十几年，将近二十年才相信。如果不是讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》，恐怕我这一生都没有机会真正相信这个法门。所以古大德，梅光羲序文上有，《华严》、《法华》皆是这部经的引导，引导你入这个经。确确实实他说的这个话，我就是这么入门。

　　我们知道，这一法是绝对真实，唯有一乘法，这个一乘法不是指《华严》，也不是指《法华》，就是指《无量寿经》。十大愿王导归极乐就是归《无量寿》，《法华经》上龙女八岁成佛，也是归《无量寿》。为什么我说就是这部经，这个一乘法就是《无量寿经》？《华严》修法界观，《法华》修摩诃止观，都不容易。你看贤首国师的《妄尽还源观》，那是修《华严经》方法，后面五止六观不容易修。这部经上所说的「发菩提心，一向专念」，修成功，超越五止六观，方法又简单，男女老少什么人都能学，能够让你证那么高的品位。这个理讲得通，为什么？因为你本来是佛，这就讲通了。只要你肯真正觉悟，你肯用真心，品位就高；你用妄心，品位就低。一心专注是用真心。所以我们所知道的，这是千真万确的事实，锅漏匠念佛把真心念出来，将军乡的老太婆也是把真心念出来，宋朝莹珂法师三天三夜把真心念出来，这一般人差不多三年的时间真心念出来了。一真一切真，平常就要训练，我们处事待人接物用真诚心，决定不吃亏。没有一丝毫欺骗，没有一丝毫虚伪，用这个心生活，用这种心工作，用这个心处事待人接物，用这个心求生净土。可别错用了心，错用了心就去不了，去不了，六道轮回的日子不好过，这是我们亲眼看到的。所以一真一切真。

　　「又云」，这还是「方便品」里头所说的，「唯此一事实，余二则非真」，只有这桩事情是真实的。我再跟大家讲清楚、讲明白一点，只有这部《无量寿经》是真实的，真中之真。别的经也真，真中之真，别的经未必得利益，未必能了生死出三界；这部经确确实实可以帮助我们，在这一生当中了生死出三界，所以真中之真。认识，难！我学佛学了六十一年才认识它，不是偶然相逢。六十一年当中，李老师把这个会集本给我，我刚刚出家，这个经陪了我五十年。五十年的薰习，我才真正认识它，这就不是假的。我怕别人不认识，我把《华严经》放下，晚年专讲这部经，专修这部经，专弘这部经。来带个头，做个榜样，让大家生信心，不要怀疑，你很快就能得受用，就得利益。

　　「又《净影疏》曰」，这小慧远大师，「乘是行用。行能运通，故名为乘。随化多乘，就实不殊，是以言一。于此一乘，穷名究竟」。这些话下面念老有解释，「按此疏意」，这就是黄念老的话，「穷尽此一佛乘之理，谓之究竟一乘。盖极乐诸大菩萨，悲誓宏深，虽居极乐，但为哀悯众生，故仍示现于三界生死之中。住平等慧，精勤修习。故经云，于三界中，平等勤修」。这个说法好，把《净影疏》里头的意思说出来了。极乐世界诸大菩萨，凡是往生到净土的人，都可以称为诸大菩萨。这些人众当中，最高的确实有等觉菩萨，十方世界，最低的有地狱众生。地狱众生，第一个这些众生过去生中学过佛法，只是伏不住烦恼，造了地狱业，堕地狱。他佛法的种子在，遇到缘它就起现行。所以他在地狱，他所受的苦比别人轻，他的觉悟比别人来得快，遇到缘他就能出来。

　　唐太宗离开地狱，这个缘我们不知道，他知道。我们发现《群书治要》，我们想了多少年想不到，以为这个失传了，没人知道。我向商务印书馆总经理请教，他不知道，世界书局也不知道，这些都是印过《四库全书》、《四库荟要》的。我们在讲经偶然提到一下，没有想到有心的同学他们发现了，两种版本都找到了，寄来给我。我这一看如获至宝，才晓得这两种本子都是商务印书馆印的，民国初年。一种是用日本的原版翻印，另外一个本子是商务印书馆重新排版，在《国学丛书》里头，一共十册。薄薄的小本子，口袋装的，跟《万有文库》一样大，里面的排列跟《万有文库》也相同，便于携带。本子真的是老了，民国初年的，印的量不多，大概只有一千本。这么多年，中国这么大的幅员，散掉了，尤其经过战乱，真的找不到了。这个东西能找到，这是祖宗之德。特别难得的还有一套《国学治要》，《国学治要》是已经很破了，纸都黄了，很脆了，翻都怕把它翻破。好在什么？字没有坏，从头到尾我看了一下，字没有伤到，这个多珍贵。所以赶快要印，不印以后就没有了。我们把它印一万本，不会再失传了。

　　唐太宗就是因为我们印了一万本《群书治要》，这个功德他离开地狱了，他来感谢。去年，我记得是三月二十五，去年三月二十五，这个书样本刚做好，做了一套，送给我看。我在澳洲，我们有七、八个人，摆在桌子上，看这部书。悟忍法师的妹妹在场，突然跪到地下，我是李世民。我们都吓一跳，我就请他坐。他不肯坐，一直跪在地上，感恩，告诉我们，这部书可以救全世界。他堕地狱是杀人太多，受了地狱的苦报，因为这本书出现，大量流通了，他离开地狱，这是做了一桩大好事。我们听他这个话，才知道这个书将来在全世界有流通的这种缘分。

　　在马来西亚，我把这个信息告诉马哈迪，也告诉纳吉首相，两个都着急，赶快翻成英文。所以我们才想出「360」这个构想，送给他们两个看，欢喜！好事要做，利益众生，不为自己。这个好事太好了，让我们在这个世界，对一些，二十一世纪中国人崛起很多人担心，中国人会不会欺负他们，会不会报复，这他们忧心忡忡。这个书出来，我们就明白了，中国的崛起是《群书治要》的流通，不是其他的。不是中国的科学技术，不是中国的武力，也不是中国政治，不是中国经济贸易，是中国文化，是唐太宗这部书。全世界人大家都学习，将来世界就和谐了，冲突就消灭了，有这么大的利益。所以这个书要很快翻成外国文，我们希望明年，如果澳洲图文巴这个多元文化和谐示范城市真正搞起来，我们明年到联合国就来开这个发表会，向联合国报告，把这部书英文本印出来，赠送给全世界，好事！这就是所谓二十一世纪是中国人的世纪，就是这么个意思，不是别的。所以大家尽可以放心。汤恩比说得很好，孔孟，孔孟是什么？「仁义忠恕」；大乘是什么？「真诚慈悲」。这八个字可以拯救全世界，人心向善，灾难就化解了。

　　极乐世界，只要是往生皆是阿惟越致菩萨，所以统统可以称作大菩萨。他们的悲愿，誓就是誓愿，很深。虽然在极乐世界，可是哀悯众生，看到十方世界六道轮回众生的苦，一定会示现。在这个世界里头，以种种身分出现在世间，像《普门品》上所说的三十二应，应以什么身得度就现什么身。二００五年底，０六、０七年，我们在汤池做的实验，里面的老师、义工皆是极乐菩萨的示现，不是极乐菩萨示现做不出来，不可能。我们是在当演员，导演是极乐世界阿弥陀佛，你看他替我们安排多巧妙。祖宗威神，佛菩萨加持，我们预想二、三年也许看到效果，没有想到三个月就看到，奇迹。当时我告诉老师们，我们千万不能居功，不要说是我们做出来的，我们没有这个能力。祖宗之德，三宝加持，我们是演员，他导演都在后头。

　　哪有那么巧的事情，我们这里一搞成功，联合国就来邀请我，这简直无法让人想象。我们不敢相信，派人到巴黎打听，果然有这个事情。联合国从来没有碰过宗教，这一次用宗教做主题办活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，你看就这么巧。而且找的是泰国。我们参加联合国和平会议，第一次就在泰国，泰国曼谷大学，也是我第一次到泰国去，住了一个星期。跟副总理查瓦利将军认识了，我们一见如故，一个星期当中，他两次请我到他家里吃饭。我们也很巧，遇到一桩好事，我们参与把它做圆满了，建立个僧伽医院，所以有这么好的一个关系。泰国大使推荐，向联合国推荐，邀请我们做主办单位，这都是缘，凑得这么巧。这个活动非常成功，到现在联合国对我们还念念不忘，我大概在三、四个月之前收到他们一封信，希望我们再去办活动。这次在泰国的活动，我们邀请教科文组织这些大使，他们来了十七个，有十七个国家大使到泰国参加我们的活动。

　　如果明年有这么个好的缘分，这个多元文化，图文巴这次是宗教带动的，每一个宗教的领导人推动这个事情，政府支持。政府官员也有一位参加泰国活动，还有一个昆士兰州警察署，也有个代表，那是全省的，他们也非常欢喜。真的这要做成功了，值得在联合国做报告，欢迎全世界爱好和平的人士，到图文巴去参观、访问、考察。由这个点慢慢推动，相信对于世界安定和平会做出贡献出来。我们希望每一个国家地区都能够做，世界和平还是有指望的。

　　他们常常示现在三界生死之中，这生死就是六道轮回，他们住平等慧，精勤修习，故经云，于三界中，平等勤修。「究竟了达实相一乘之理，得至涅槃彼岸」，对于明了通达实相一乘的道理，在哪里？就在这部经上，这部经上确确实实给我们说明了，究竟了达实相一乘之理。往生极乐世界就是到彼岸，故云『至于彼岸』。「《会疏》曰：彼岸，涅槃妙果也」，在本经就是常寂光净土，回归常寂光就是证得妙觉果位。「至于彼岸，涅槃果极。涅槃果极者，指涅槃之极果，即至高无上之果觉，究竟成佛」。这些话，经论、祖师大德们所说的，只有在极乐世界完全兑现了。其他所有大乘法门，一乘经教里面，可以说都是属于一种赞叹，真的是理想，达不到。真正能叫我们在这一生达到，就是念佛往生净土。所以，诸佛如来、祖师大德称赞这部经为第一经，称赞念佛往生的法门为第一法门，不是没有道理。

　　这部经说了三个真实，三个真实都说到的，这个经书确实不多。第一个真实之际，真实之际是什么？就是这里所说的究竟了达实相一乘之理，就是涅槃果极，这真实之际；第二个真实智慧，第三个真实利益，说三个真实。换句话说，在这部经上就是圆满具足，我们得到这部经就是得到了一切经；一切经浓缩提炼出来的精华就是《无量寿经》，就是这个会集本，这不能不知道。《华严》上说「一即一切」，这部经就是一切经，一切经就是这部经。我们今天得到手，多幸运！遍法界虚空界无量无数、无有穷尽的这些菩萨羡慕，他们梦寐所希求，得不到，我们得来全不费工夫。夏莲老这个本子，我们上一代的人没见过，台湾一般老人没见过。台湾那个时候有，律航法师带了几本到台湾，台中莲社印了两次，瑞成书局印的，大概一次是一千本。在台湾流通不广，因为一般是新的会集本，没有人重视，没有人愿意看，不识货。到李老师往生了，我们才大量流通，知道的人多了，读的人都欢喜。所以要知道，我们这个福报多大，不是大善根、大福德、大因缘你怎么可能遇到？我们遇到了，真信、真干，真的修学，真求往生，这部经是我们的保证书，这部经是我们到极乐世界的通行证，都在手上。坚定信心，一丝毫不怀疑，决定得生。今天时间到了。

《净土大经科注 第三九五集》全文阅读结束。