净土大经科注　　(第三九六集)　　2012/6/26　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0396

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十一页，从第二行看起：

　　科题，「疑断慧生」。科题非常明显，疑就是障碍智慧的，不疑，智慧才能现前，一切世出世间法无不如是。于是我们就了解，今天推动圣贤教育有一定的困难，难在哪里？大家对这个不相信，都有怀疑，只是怀疑多少不一样，怀疑愈重就愈困难。只有极少数善根深厚，你跟他讲，他不怀疑。其实他怀疑得轻，不是没有，一百分信心里面总有几分怀疑，那就很难得了。少分的怀疑，只要他肯接触，这缘，缘如果殊胜，有机会接触，有机会常常学习，也得若干年之后真正断疑。疑断了之后，才能见到圣贤的真实义；只要有怀疑，真实义就见不到。开经偈上说「愿解如来真实义」，所以这个非常非常困难。

　　我们也是经过多少年之后才突然想到。过去老师，我跟方东美先生，他让我到他家里学习，一分钱学费都没缴过，那么样的热心，为什么？我想起来了，我对于古圣先贤的东西还有几分信心。我说真话，不是说假话。我跟古人比不及格，被淘汰掉了，跟今人比还有多余一些。我说我只有三十分的信心，一百分只有三十分。但是现在学校的学生，三分、五分都很少见，那我这三十分就是他们的十倍，所以老师愿意单独教我。于是乎我就想到，老师在学校上课没有真正教学，这不能算错，中国古时候老师教学生因材施教，确实你有十分诚敬，老师教你十分。我在台中跟李老师，李老师讲过，你有十分诚心，老师不能讲九分，讲九分对不起你，你还能吸收一分。如果你只有三分诚敬心，就不讲四分，只讲三分，为什么？多讲一分你没听进去，白说了。这是自古以来，老师对学生教学的态度。我这才懂得，方老师为什么不让我到学校去听课，大概在学校只讲个三、五分而已，不会多讲。那我们想真学，那真学就在家里，另外再搞讲座，一个学生也不舍弃，真是大乘教上所说的，「佛氏门中，不舍一人」。

　　一个人肯学，那就得认真教他；不肯学的，随众，这个可以的。真学的人愈来愈少，根基不稳固会变节，学二、三十年都会变节。古人讲的高名厚利，高名是大官，请你去，变节了；厚利，利是财富，贪心就起来了，这就把持不住，就堕落了，他能够做出背师叛道、欺世盗名，他能做这些事情。这些事情知识分子明知故犯，都是地狱罪业。名利的诱惑，他把地狱苦忘掉，以后地狱境界现前，后悔莫及。这是让我们活生生看到，于是我们深深的警觉到根不能不厚，所以扎根的教育重要。

　　扎根教育确确实实是从小开始，这根深蒂固。但是今天又有一定的困难，社会染污，社会是个染缸，你根扎得再深，跟社会一接触，小孩还小，一看社会上人是这个样，跟我所学的完全不一样，他就会怀疑，这是很大的一个问题。能不能将来有这一个殊胜的因缘，如果有这么一个古城，将来在这个城里面办一个一条龙的学校，与外头隔绝，城墙来隔绝，外面不准进来，里头不准出去，欢迎从事教育工作的人去参观考察。这也许是个好办法。培养他成年，二十几岁了，等于是从幼稚园一直到大学博士学位拿到，这根深蒂固。这么多年来的薰习，了解社会状况，社会状况，常常告诉他那是错误的，到以后他踏进社会，他见怪不怪，他能够把守得住，知道自己有使命感，要给社会做好样子。「财色名食睡，地狱五条根」，一定认清楚，这个东西可不能碰它，那是下地狱的。这个城里头，地狱变相图要永远挂在那里，让大家天天看，时时刻刻提高警觉性。没有这样一个环境就难了，怎么去培养！经文这四句：

　　【决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。】

　　念老的注解，『决断疑网』，「此有异释」，就是有不同的解释，古大德说法不一样。「《净影疏》曰：除妄显真，名断疑网。《会疏》同之」，跟净影大师的说法相同，除妄显真，这叫断疑网。《会疏》里头说「断除疑网，智惠自生」，这个恩惠的惠，在古时候跟智慧的慧同，通用，看文义，通用。「其意皆偏于断自疑网」，自己的疑网。「但《嘉祥疏》曰：决断疑网者，能断众生疑」。这个说法就不一样，一个是自己怀疑，一个是断别人的怀疑，这两种不同的说法。「两者虽异，但亦无违」，也没有违背。「因能除众生疑者，首自身无疑」，这肯定的，自身要有疑惑，怎么能帮助别人断疑？决定是自己没有疑惑，才能帮助别人断疑生信。「又自身既断疑网」，断疑生信，「真智自生，必起大行」，真智慧生起来一定会行菩萨道，他会真干。

　　贤首国师的《妄尽还源观》，里面给我们讲的四德，四德就是起大行，他只把行德归纳为四句。第一句「随缘妙用」，随缘妙用就是普贤菩萨十愿里头「恒顺众生，随喜功德」，就是这两愿。无论是顺境逆境、善缘恶缘，都能恒顺，都能随喜，这是大智慧！不是大智慧做不到。这两句一定是清净平等觉，不是清净平等觉的心做不到。做到圆满，那就是恒顺随缘里头能做到不起心、不动念、不分别、不执著，那真叫妙用，那是如来跟法身大士的随缘妙用。

　　第二句「威仪有则」，这大行。这是什么？要给大家做好榜样。大家哪些地方做得不对，做错了，我们要做出正面的样子给他看，不必说。对于贪财的人，你做出样子，不但不贪财，还能把自己的财物统统舍掉，一句话都不要说，让他看到、听到了，他回去自己想。常常这样做，让他常常听到、常常看到，终于有一天他会觉悟到。为什么？贪财吝啬，烦恼重，智慧不开，天天忧心忡忡，患得患失，没有得到，祈求，得到又怕丢掉，晚上睡觉都睡不好，又怕人偷他、又怕人抢他、又怕人骗他，麻烦可多了。舍得干干净净，一无所有，什么念头都没有。那一个念头就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛无量智慧、无量福德。阿弥陀佛念好的人，一定有求必应，我们相信佛祖的话，「佛氏门中，有求必应」。不要的时候什么都没有，需要的时候，要多少它就有多少来，这妙不可言！

　　齐素萍居士这些年做这么多事情，告诉我没钱，但是要做的时候就有人送钱来，送来的又不多不少，刚刚好够用。灵得很！那你要它干什么？需要的时候它就来，不要的时候干干净净。要的时候都是替众生做事情、都是为正法做好事情，这里头没有过失。我们自己学佛六十年来，感应不可思议。这些十方钱来的，我也不知道从哪来的，但是我知道需要做这些事情！中国古圣先贤留下来这些典籍，虽然没人学了，可是典籍要保存下去，希望后来有人学。如果这个东西真的失传、失掉了，那将来想学的机会都没有了。今天有人很用心，告诉我用这些金属可以把经文刻在上面，藏诸名山留给后人。可是现在我们知道，这个不安全，一个地震就完了，你到哪去找！房山的石经是古人用了很多心血，八百年刻成的，世世代代，完整的《大藏经》，里面还有一些我们现在《藏经》里没收的，你说多珍贵！可是如果一个大地震就完了，而且年代久的时候，石头接触到空气会有风化，这都是不安全的。最安全的还是印刷，大量印刷，到处收藏。灾难总不可能全毁，总会有一些留下来，我们是想的这个路子。

　　所以商务印书馆的总经理，他再版《四库全书》的时候就通知我。这是个缘分，我第一次跟他买的是他最后一套，日本人买去，日本人买了五套，四套给了钱，这一套钱没有付，但是他订去了。我们想买这套书，通知他，日本人他要让权利，要给他钱，要了十二万台湾钱。那我们只好给他，不给他他不肯让给我们，我们也没法子，最后一套。我问他一共印多少套？三百套。跟我的想法完全一样。世界书局印《四库荟要》，我大概买了将近七十套，我是他们的大主顾。我问他，你们印多少套？两百套。怕卖不掉。第二次再版，再版是纪念民国一百周年，这两个书局都再版，都通知我。我说好，我支持你们，但是价钱要老价钱，你不能赚我的钱，我没有钱，还算给我以前老价钱。老价钱，《四库全书》一套是美金五万块，我说我跟你订一百套，美金五百万。《荟要》，我说我跟你订两百套，加上我们《群书治要》、《国学治要》各一万套，也是五百万美金，这两部书一千万美金。这人家供养这么多钱来的，那就得干这个事情。我们把这个书分送在全国各个地方收藏，全世界这些著名的大学图书馆，将来这个东西不会失传，我们心就安了。

　　特别是《国学治要》，我想了好多年，想这个书。我也不知道有这个书，就想编一套这样的书，从经史子集里头选好的东西，就跟《群书治要》思想一样的，但是这个是治学，那个是治国，做的意思不一样，是治学。没有人替我做。以前找了几位老教授，教文史的、退休的，做了两年，我们也给他一些供养，但是做出来的不适用，取舍不当，该取的没取。这个稿本拿给我，我只好放在那里，没法子。没有想到祖宗有眼光、有慈悲心，早就把这个书编好了。民国初年，大概也有七、八、九个人，都是学者专家，商务印书馆刚创办初期，创办了几年，这些人就着手模仿《群书治要》这个方式，在经史子集里头撷取精华编一套。程度是以高中程度为标准，就是在那个时候高中学生读这个书没有困难，他学习或者他自修都好。这部书，从这个书里头能够认识《四库全书》，了解《四库全书》，知道自己要学什么东西到哪里去找，等于说《四库全书》的一把钥匙。这么大的书，从哪里读起？从《治要》读起。《治要》读了之后，等于门户打开了。所以这两部书太好了！得到这两部书，我就想中国有救，祖宗有德，这个书能够被我看见。我立刻就找世界书局的总经理，他们的老板，我就找他，我们都是老朋友。我说一样给我印一万套。我说原书，原书你保存，让世界书局自己保存去，我说不必还我。希望你们书店里要多印，定出价钱卖。我这是赠送的，你那个…

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