淨土大經科注　　(第叁九六集)　　2012/6/26　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0396

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百六十一頁，從第二行看起：

　　科題，「疑斷慧生」。科題非常明顯，疑就是障礙智慧的，不疑，智慧才能現前，一切世出世間法無不如是。于是我們就了解，今天推動聖賢教育有一定的困難，難在哪裏？大家對這個不相信，都有懷疑，只是懷疑多少不一樣，懷疑愈重就愈困難。只有極少數善根深厚，你跟他講，他不懷疑。其實他懷疑得輕，不是沒有，一百分信心裏面總有幾分懷疑，那就很難得了。少分的懷疑，只要他肯接觸，這緣，緣如果殊勝，有機會接觸，有機會常常學習，也得若幹年之後真正斷疑。疑斷了之後，才能見到聖賢的真實義；只要有懷疑，真實義就見不到。開經偈上說「願解如來真實義」，所以這個非常非常困難。

　　我們也是經過多少年之後才突然想到。過去老師，我跟方東美先生，他讓我到他家裏學習，一分錢學費都沒繳過，那麼樣的熱心，爲什麼？我想起來了，我對于古聖先賢的東西還有幾分信心。我說真話，不是說假話。我跟古人比不及格，被淘汰掉了，跟今人比還有多余一些。我說我只有叁十分的信心，一百分只有叁十分。但是現在學校的學生，叁分、五分都很少見，那我這叁十分就是他們的十倍，所以老師願意單獨教我。于是乎我就想到，老師在學校上課沒有真正教學，這不能算錯，中國古時候老師教學生因材施教，確實你有十分誠敬，老師教你十分。我在臺中跟李老師，李老師講過，你有十分誠心，老師不能講九分，講九分對不起你，你還能吸收一分。如果你只有叁分誠敬心，就不講四分，只講叁分，爲什麼？多講一分你沒聽進去，白說了。這是自古以來，老師對學生教學的態度。我這才懂得，方老師爲什麼不讓我到學校去聽課，大概在學校只講個叁、五分而已，不會多講。那我們想真學，那真學就在家裏，另外再搞講座，一個學生也不舍棄，真是大乘教上所說的，「佛氏門中，不舍一人」。

　　一個人肯學，那就得認真教他；不肯學的，隨衆，這個可以的。真學的人愈來愈少，根基不穩固會變節，學二、叁十年都會變節。古人講的高名厚利，高名是大官，請你去，變節了；厚利，利是財富，貪心就起來了，這就把持不住，就墮落了，他能夠做出背師叛道、欺世盜名，他能做這些事情。這些事情知識分子明知故犯，都是地獄罪業。名利的誘惑，他把地獄苦忘掉，以後地獄境界現前，後悔莫及。這是讓我們活生生看到，于是我們深深的警覺到根不能不厚，所以紮根的教育重要。

　　紮根教育確確實實是從小開始，這根深蒂固。但是今天又有一定的困難，社會染汙，社會是個染缸，你根紮得再深，跟社會一接觸，小孩還小，一看社會上人是這個樣，跟我所學的完全不一樣，他就會懷疑，這是很大的一個問題。能不能將來有這一個殊勝的因緣，如果有這麼一個古城，將來在這個城裏面辦一個一條龍的學校，與外頭隔絕，城牆來隔絕，外面不准進來，裏頭不准出去，歡迎從事教育工作的人去參觀考察。這也許是個好辦法。培養他成年，二十幾歲了，等于是從幼稚園一直到大學博士學位拿到，這根深蒂固。這麼多年來的薰習，了解社會狀況，社會狀況，常常告訴他那是錯誤的，到以後他踏進社會，他見怪不怪，他能夠把守得住，知道自己有使命感，要給社會做好樣子。「財色名食睡，地獄五條根」，一定認清楚，這個東西可不能碰它，那是下地獄的。這個城裏頭，地獄變相圖要永遠挂在那裏，讓大家天天看，時時刻刻提高警覺性。沒有這樣一個環境就難了，怎麼去培養！經文這四句：

　　【決斷疑網。證無所得。以方便智。增長了知。】

　　念老的注解，『決斷疑網』，「此有異釋」，就是有不同的解釋，古大德說法不一樣。「《淨影疏》曰：除妄顯真，名斷疑網。《會疏》同之」，跟淨影大師的說法相同，除妄顯真，這叫斷疑網。《會疏》裏頭說「斷除疑網，智惠自生」，這個恩惠的惠，在古時候跟智慧的慧同，通用，看文義，通用。「其意皆偏于斷自疑網」，自己的疑網。「但《嘉祥疏》曰：決斷疑網者，能斷衆生疑」。這個說法就不一樣，一個是自己懷疑，一個是斷別人的懷疑，這兩種不同的說法。「兩者雖異，但亦無違」，也沒有違背。「因能除衆生疑者，首自身無疑」，這肯定的，自身要有疑惑，怎麼能幫助別人斷疑？決定是自己沒有疑惑，才能幫助別人斷疑生信。「又自身既斷疑網」，斷疑生信，「真智自生，必起大行」，真智慧生起來一定會行菩薩道，他會真幹。

　　賢首國師的《妄盡還源觀》，裏面給我們講的四德，四德就是起大行，他只把行德歸納爲四句。第一句「隨緣妙用」，隨緣妙用就是普賢菩薩十願裏頭「恒順衆生，隨喜功德」，就是這兩願。無論是順境逆境、善緣惡緣，都能恒順，都能隨喜，這是大智慧！不是大智慧做不到。這兩句一定是清淨平等覺，不是清淨平等覺的心做不到。做到圓滿，那就是恒順隨緣裏頭能做到不起心、不動念、不分別、不執著，那真叫妙用，那是如來跟法身大士的隨緣妙用。

　　第二句「威儀有則」，這大行。這是什麼？要給大家做好榜樣。大家哪些地方做得不對，做錯了，我們要做出正面的樣子給他看，不必說。對于貪財的人，你做出樣子，不但不貪財，還能把自己的財物統統舍掉，一句話都不要說，讓他看到、聽到了，他回去自己想。常常這樣做，讓他常常聽到、常常看到，終于有一天他會覺悟到。爲什麼？貪財吝啬，煩惱重，智慧不開，天天憂心忡忡，患得患失，沒有得到，祈求，得到又怕丟掉，晚上睡覺都睡不好，又怕人偷他、又怕人搶他、又怕人騙他，麻煩可多了。舍得幹幹淨淨，一無所有，什麼念頭都沒有。那一個念頭就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛無量智慧、無量福德。阿彌陀佛念好的人，一定有求必應，我們相信佛祖的話，「佛氏門中，有求必應」。不要的時候什麼都沒有，需要的時候，要多少它就有多少來，這妙不可言！

　　齊素萍居士這些年做這麼多事情，告訴我沒錢，但是要做的時候就有人送錢來，送來的又不多不少，剛剛好夠用。靈得很！那你要它幹什麼？需要的時候它就來，不要的時候幹幹淨淨。要的時候都是替衆生做事情、都是爲正法做好事情，這裏頭沒有過失。我們自己學佛六十年來，感應不可思議。這些十方錢來的，我也不知道從哪來的，但是我知道需要做這些事情！中國古聖先賢留下來這些典籍，雖然沒人學了，可是典籍要保存下去，希望後來有人學。如果這個東西真的失傳、失掉了，那將來想學的機會都沒有了。今天有人很用心，告訴我用這些金屬可以把經文刻在上面，藏諸名山留給後人。可是現在我們知道，這個不安全，一個地震就完了，你到哪去找！房山的石經是古人用了很多心血，八百年刻成的，世世代代，完整的《大藏經》，裏面還有一些我們現在《藏經》裏沒收的，你說多珍貴！可是如果一個大地震就完了，而且年代久的時候，石頭接觸到空氣會有風化，這都是不安全的。最安全的還是印刷，大量印刷，到處收藏。災難總不可能全毀，總會有一些留下來，我們是想的這個路子。

　　所以商務印書館的總經理，他再版《四庫全書》的時候就通知我。這是個緣分，我第一次跟他買的是他最後一套，日本人買去，日本人買了五套，四套給了錢，這一套錢沒有付，但是他訂去了。我們想買這套書，通知他，日本人他要讓權利，要給他錢，要了十二萬臺灣錢。那我們只好給他，不給他他不肯讓給我們，我們也沒法子，最後一套。我問他一共印多少套？叁百套。跟我的想法完全一樣。世界書局印《四庫荟要》，我大概買了將近七十套，我是他們的大主顧。我問他，你們印多少套？兩百套。怕賣不掉。第二次再版，再版是紀念民國一百周年，這兩個書局都再版，都通知我。我說好，我支持你們，但是價錢要老價錢，你不能賺我的錢，我沒有錢，還算給我以前老價錢。老價錢，《四庫全書》一套是美金五萬塊，我說我跟你訂一百套，美金五百萬。《荟要》，我說我跟你訂兩百套，加上我們《群書治要》、《國學治要》各一萬套，也是五百萬美金，這兩部書一千萬美金。這人家供養這麼多錢來的，那就得幹這個事情。我們把這個書分送在全國各個地方收藏，全世界這些著名的大學圖書館，將來這個東西不會失傳，我們心就安了。

　　特別是《國學治要》，我想了好多年，想這個書。我也不知道有這個書，就想編一套這樣的書，從經史子集裏頭選好的東西，就跟《群書治要》思想一樣的，但是這個是治學，那個是治國，做的意思不一樣，是治學。沒有人替我做。以前找了幾位老教授，教文史的、退休的，做了兩年，我們也給他一些供養，但是做出來的不適用，取舍不當，該取的沒取。這個稿本拿給我，我只好放在那裏，沒法子。沒有想到祖宗有眼光、有慈悲心，早就把這個書編好了。民國初年，大概也有七、八、九個人，都是學者專家，商務印書館剛創辦初期，創辦了幾年，這些人就著手模仿《群書治要》這個方式，在經史子集裏頭撷取精華編一套。程度是以高中程度爲標准，就是在那個時候高中學生讀這個書沒有困難，他學習或者他自修都好。這部書，從這個書裏頭能夠認識《四庫全書》，了解《四庫全書》，知道自己要學什麼東西到哪裏去找，等于說《四庫全書》的一把鑰匙。這麼大的書，從哪裏讀起？從《治要》讀起。《治要》讀了之後，等于門戶打開了。所以這兩部書太好了！得到這兩部書，我就想中國有救，祖宗有德，這個書能夠被我看見。我立刻就找世界書局的總經理，他們的老板，我就找他，我們都是老朋友。我說一樣給我印一萬套。我說原書，原書你保存，讓世界書局自己保存去，我說不必還我。希望你們書店裏要多印，定出價錢賣。我這是贈送的，你那個…

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