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所以這些都是大行，保存傳統文化。那有這套東西之後，我就注意到什麼？要學文言文，要勸大家學文言文。早年我在臺灣講《華嚴經》，美國紐約的大學有一個學生跟臺大做交換學生，在臺灣留學。這個人專攻《華嚴經》，我正在講《華嚴經》，所以學校就把她送來交給我，在我們景美圖書館住了四個月，是個女生，那一年大概她總有叁十一、二歲的樣子，年歲不大。我就問她，她能夠讀《華嚴經》，能夠看清涼大師的注解，不簡單！我說你學中文學多久？叁年。我感到很驚訝，叁年能學得這麼好，我心裏就有數了。
二００五年、二００六年，我兩次訪問倫敦，倫敦是全世界漢學中心，就在這叁個學校，牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，我特地到學校去看，看他們漢學系，訪問漢學系，很好，爲什麼？都不要翻譯，他們所有的學生都講一口標准的北京話，都能讀中國古文，很厲害，我們不能不佩服，拿著儒釋道的經典去寫博士論文。教授也都是漢學家，所以我們在一起談話，就完全不用翻譯。我問他們，學中國文言文學了多久？也是叁年。我這一看，心定下來了，叁年能把中國文言文學得這麼好，能讀、能寫。所以我就想到，那些人完全沒有中國文化基礎的，叁年能學好，如果在中國人要學，兩年就夠了，一點都不難！
最近有一些同學給我找了大概有二、叁十本，民國初年(民國叁年到民國十年)，小學生的模範作文，有初小班的、有高小班的，有初小跟高小。要問他們年齡，初小的大概七、八歲到九歲的樣子，高小應該十歲到十二歲。寫的文言文，全是文言文，大概現在中文系的學生都寫不出來。不難！那難什麼？小朋友上私塾，六、七歲就開始念，念個叁年五載，他就會講，他就會寫。尤其從前念書的人心是定的，他不浮躁，他專心，小孩子舉止都有威儀，從小父母就教他穩重、大方。
這文言文就重要了！我是勸全世界真正想學中國智慧的，我說中國人有寶，這個寶是什麼？是智慧。做人的智慧、治家的智慧、從事于各種職業的智慧、治國的智慧、和諧天下的智慧，理念、方法、經驗、效果都在《四庫》裏頭。《治要》是從《四庫》裏頭撷取的精華，都在這裏頭，你們要不要？全世界找不到第二家，只有這一家。這一家不要專利，真大方！如果你真要，那這個工具你要准備到，工具就是文言文，就是這把鑰匙你要拿到。我們在外國看了這麼多，心裏很有數，叁年，專攻叁年，文言文的基礎拿到了，這部書你就有資格，你有分，就有你一分，你能夠學習。典籍，我們總是大量的去翻印，希望在全世界一般的大學都能夠收藏，都能看得到，得到就不困難。特別是外國人，要認真學，否則的話，看翻譯總不是味道，別人翻出來的你再來學習，味道變了，不是原味。你能夠學會文言文，你嘗到原味。所以有必要，而且叁年的時間不算長。叁十歲之前學是決定沒有問題，叁十歲之後比較困難一點。最有利的是十幾歲，十幾歲開始學文言文。那叁十歲，這叁年可以紮很好的根基。
所以這個寶只有中國有。今天整個世界動亂了，每個人都想學這個東西，怎麼樣讓自己身心和諧、健康快樂，這個人的事情；家庭的事情，現在家不和，如何讓一家喜樂，和睦相處，這要智慧。這種智慧、理念、方法，只有中國人獨有，外國你找不到。中國可以說這個東西絕對不止五千年，五千年是有文字，沒有文字不能說沒有文化，所以我們能相信中國文化至少有一萬多年。老祖宗世世代代傳下來，到孔子的時候，應該在孔子這個時代，就有很多有心人把老祖宗傳下來的，口傳的，用文字寫出來流傳給後世。所以夫子一生「述而不作，信而好古」，這個學習的態度好！
現在人麻煩，對古人不相信，懷疑，認爲古人沒有現在人聰明，現在人發明的這些東西古人爲什麼沒有？這個東西我們順便都要提醒大家，講清楚，告訴他，中國古人過的生活是人的生活，詩情畫意。現在這個機器發明了，完全機械化了，人過的不是人的生活，是機器的生活。人與人當中沒有感情，連父子都沒有感情，夫妻當中沒有感情，怎麼能跟古人比！我們跟他們講他不懂，他聽不懂。所以現在我們就有這麼一個希望，讓一般觀光旅遊，特別是國外的這些高等知識分子，來看看中國古時候人的生活、古時候人的家庭，讓他來感受一下，他才會真正知道中國文化之美、文化之高明，才會認真來學習。這就是所謂二十一世紀是中國人的世紀。
我們天天在想，傳統的家怎麼恢複？所以想到一個企業家。沒有想到現在真的有人想幹，真的叫志同道合，有共同的認知，希望把中國這個老家樣子做出來。現在有七個家庭融合在一起，這七個家庭組成一個大家庭。他們還想能增加叁個到圓滿，十個，十個家庭組合在一起。太難得了！他們來見我，我說這樁事情絕不是求自己安樂，那沒有什麼意思。你們要發心把中國傳統的家做出樣子來，給全世界人看看，這個意義大了！這是真正對大衆宣揚中國傳統家庭之美。所以我鼓勵他們，你們在國內去找，盡量找，找人家的家譜，去看人家家譜裏面所講的家道、家規、家學、家業，你只看這四個部分。他們也來問我，將來這生活怎麼辦？生活有家業，你可以經營事業，你們這些人，你們有哪些長處，可以做，可以經營事業。這個不能靠人家捐獻供養，這不可以的。家裏有生産的事業，懂得農耕的，那個地方的地很大，有個幾畝地、十幾畝地，你就可以耕種。像這麼一個大家庭，能夠有叁、五十畝地，這個收成就能夠養活了。古時候大概是一畝地能養一個人，五畝地就能養五個人。這個家庭如果是一百人的話，要一百畝地，這個收成就足夠用了。
「故知經文，實兼二義」，這個地方決斷疑網，有斷自己的疑網，有幫助別人斷疑生信，兩個意思都應該兼有。
『證無所得』，這第二句。「無所得又雲無所有」，就是大乘常講的空慧，又叫無分別智，這是真的。現在科學也發現，知道一切法無所有、無所得。德國普朗克博士，這是上個世紀初的人，愛因斯坦的老師，一生專搞量子力學，他研究的科目就是物質，物質到底是什麼，用了一生的心血，沒有辜負他，物質現象真的被他發現了，發現所說的跟佛經上完全相同。佛怎麼說的？「一切法從心想生」。物質是心想生，被他發現了，證明了，這是科學重大的發現。這一發現才說出來，我們這個世界的科學，四百年來有一個最大的錯誤，障礙了我們正常發展，這個錯誤叫二分法，把宇宙之間一切萬法分作二分，物理、心理，就這二分。物理、心理它是獨立的，二分法是獨立的。現在知道這是錯誤的，物理跟心理是一樁事情，是一不是二。所以近代科學的發展偏重在物理，物理已經走投無路，出了大纰漏。怎麼辦？沒有辦法。如果知道物理跟心理是一樁事情，這事情就能化解，所以他們提出「以心控物」，用心控製物質。爲什麼？物質是心變現的，心善物質就善，心惡物質就惡。所謂天災人禍，是不善念頭引起的，能夠把念頭改正過來，這個災難就沒有了。這是佛經上所說的「境隨心轉」，這個現在被量子力學家完全承認，這佛經上講得一點都不錯。
有人在《群書治要》裏頭，《治要》裏頭節錄了四十九條，他專門節什麼？專門講災難化解，一共四十九條，災難怎麼化解？你看古人用的方法，遇到這些災異(異常現象)都反省，都斷惡修善、積功累德，用這個方法來化解。真有效！不是迷信。遇到非常的災難，那些帝王都驚慌，趕快檢討自己有什麼地方錯了，政治上設施有沒有錯誤的地方，有趕快改，所以叫齋戒沐浴，大赦天下，做好事。它真有效！因爲災難這樁事情，在全世界它不能沒有，它有，有要知道它怎麼來的。中國古聖先賢沒學過佛法，佛法沒到中國來，就講這些因果報應。《易經》上所說的，「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」，這個原理就能解決很多問題。我們今天殃禍擺在面前，一定是積不善而來的，能夠斷惡修善、積功累德，就能化解問題。古人把這些災異都當作什麼？上天對人們的警告。小的變異，提醒你，你要注意到；重大的變異，那就是災難要降臨，還可以改，你真正要覺悟、真正要回頭，你能改。如果你不相信，你執著自己認爲是對的，不理這些災變，就會導致亡國，這曆史上都有證據。
宇宙人生只有佛講得圓滿，佛把宇宙分作六個方面，性相、理事、因果，這六個字總包括盡了，世出世間所有一切法，都出不了這個範圍。性是本體，能生能變；所生所變的是相，所生所現的。能變的是理，能變的，所變的是事，理事裏頭都離不開因果。因果就講善惡、講禍福，善所感的是福報，惡所感到的就是凶災。這裏面事情千差萬別，非常複雜，但是總綱領不外乎六個字，佛把這個講得很透徹、很清楚。爲什麼他能講得這麼透徹、這麼清楚？他看到了，是他親證的境界。他看不是用肉眼看。所以佛說有五眼，有慧眼、有法眼、有天眼、有佛眼，五眼圓明。什麼樣的人證得五眼圓明？五眼前面我們學過，大乘經上講八地以上。實際上圓教初住以上都有，但是真正的現量境界，十住、十行、十回向，甚至于十地前面的七地都沒有看到究竟，八地以上就究竟看到，徹底看到了，所以他說出來。
物質現象，物質到底是什麼？究竟徹底，現在科學家證實了。我們聽到那個報告也非常驚訝，八地才能見到，你怎麼會見到！科學離不開數學，這是非常高深的數學，從數學裏面發現有此可能，然後再用精密的儀器去觀察，一步一步的深入追蹤，到最後搞清楚了。他所使用的方法，跟佛經上講的是同一個原理，就是分析。一般人認爲最小的物質是細胞，那是最小的。可是細胞再分析，才發現細胞是原子組成的，發現原子，認爲原子是最小的物質。原子的發現，八十年前，二十世紀的初期發現原子。這八十年來很有成就，技術愈來愈先進，愈來…
《淨土大經科注 第叁九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…