..续本文上一页资格为佛弟子，这是佛弟子基本条件。我们要注意，为什么？我们要做弥陀弟子，这三个条件不具足，怎么做弥陀弟子？弥陀是「光中极尊，佛中之王」，弥陀弟子光荣，弥陀弟子一切诸佛都尊敬，天龙善神看到弥陀弟子格外恭敬，都保护你。这还没到极乐世界去，已经沾光了。净业三福都要学，真正弥陀弟子。
受持三皈，三皈是什么？《六祖坛经》上告诉我们，觉正净。我们在《坛经》上看到，六祖给人授三皈，他的誓词是教人念「皈依觉、皈依正、皈依净」，他不说佛法僧。那我们想一想，佛法从汉明帝永平十年，接受中国帝王的礼请到中国来，从汉明帝到六祖大师这个时代大概七百年。七百年时间不算短，三皈传授肯定有偏差了，如果传承没有偏差，六祖一定说「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不用这三个字，用觉正净。所以我们想他为什么？肯定对佛法僧已经有误会了。佛是什么？佛是佛像，把这个认为作佛，把经典认为是法，出家人以为是僧，这个不行，这个概念错了。所以，六祖大师把三皈纠正过来，不用佛法僧。然后加以解释，皈依觉，佛者觉也，加这个解释；皈依正，正者法也；皈依净，净者僧也。这是讲自性三宝，自性觉是佛宝，要皈依自性觉，是这个意思；皈依自性正，正知正见，这是法宝；皈依自性净，自性本净，一尘不染，六祖开悟的时候第一句话说，「何期自性，本自清净」。三皈是佛法修行最高的指导原则，也是终极的目标，学佛学什么？就是学觉正净，达到究竟圆满就成佛了。
古代老师教学生，一定是首先把总纲领传授给你，你一生的方向、一生的目标，这一生的努力就是要达到这个目标。中国古人教学，「人之初，性本善」，你看童蒙就教给他，那就是你一生努力的方向、目标，自性本善，不能离开本善。本善完全用上了，圣人；用上不圆满，贤人。什么是本善？老祖宗世世代代传下来的，五伦是本善，五常是本善，四维是本善，八德是本善，就如此而已。起心动念、言语造作不离本善，与本善完全相应。在佛法里头，就是净业三福、六和敬、三皈、五戒、十善、菩萨六度、普贤十愿圆满了，这就是究竟一乘。愈是大道至极愈简单，愈容易记，一生就修这个、学这个，把这个发扬光大，这是大圣大贤。我们想做做不到，什么原因？自私，起心动念只知道自己，就做不到。如果起心动念没有自私，念念想着别人，就做到了。私，是往里头走；公，向外。为什么自私自利？不知道自他是一不是二，不知道这个事情。
大乘教上讲得清楚，我们身体是什么？阿赖耶的相分。阿赖耶的相分无量无边，所有的物质现象都是阿赖耶的相分，为什么执著这个相是我，其他的相分都不是我，哪有这个道理！念头是阿赖耶的见分，所有一切念头全是阿赖耶的见分，为什么？只执著自己起心动念是自己的，别人都不是的，错了。在这一层上佛说得究竟，儒跟道说得没有这么透彻。什么原因？儒跟道没见性，他没有到八地，没见到真相。佛家真的是搞到究竟了，把宇宙、万物、生命、缘起统统搞清楚、搞明白，这是大乘，大乘是真实智慧。所以佛法，在一切众生来说，就像经文所说的究竟一乘，所有一切众生的究竟一乘，一切众生有缘遇到这个，他一生就能成佛。每天往生极乐世界的人不知道有多少，十方无量无边诸佛刹土，没有一尊佛不劝众生念佛求生净土。只有一个情形，他的业障习气太重了，他听不进去，他还不能接受，那佛用别的方法来帮助他。他能够相信、能够理解、能够接受，佛立刻就劝他。佛没有私心，佛只有一个愿望，希望众生快快成佛，不要耽误时间。
这个世界只要有真修行人，真修行人有大智慧、有大福德，中国古谚语有所谓「福人居福地，福地福人居」，真修行是大福德人，他住在这个地方，这地方没有灾难，他住的地方就是福地。哪些是真正大福德人？这种人往往大家瞧不起。乡下阿公、阿婆，手上拿一串念珠，日夜不断就一句阿弥陀佛。你问他什么，他还对你笑咪咪的，阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道他听进没听进、听懂没听懂，他就是对你笑咪咪的，一句阿弥陀佛。不管你问他什么话，他回答你阿弥陀佛。这种人，这个注子里头有说，暗合妙道，他真正做到了信愿持名，不怀疑、不夹杂，没有妄念，念到功夫纯净。开利法师来见我，我问他，你们庙里头有没有这样人？有，有三、四个。我说你们要向他顶礼，庙里有一个，这个庙就不遭难。为什么？真修行人、真菩萨在那里，你们都沾他的光，不能瞧不起他，他真干。他将来往生，你知道他往生什么品位？决定是上辈往生，九品里头上上品、上中品、上下品，就是他。
我们再一回想，谛闲老和尚那个念佛徒弟锅漏匠，那不就是的？不认识字，五堂功课是决定学不会的，学不会五堂功课就不能住寺庙，住寺庙人家瞧不起你，日子很难过。不认识字，你看就教他一句南无阿弥陀佛，什么仪轨都没有，告诉他，你就老实念，念累了就休息，休息好了接着念。人家念三年，预知时至，站着往生。你说他什么品位？根据谛闲老和尚赞叹的话我们来判断，上上品往生。他站了三天，那时候没有交通工具，要走路的，从乡下走到城里，来回要两天，所以他站了三天。老和尚赞叹，说「天下弘宗演教的大善知识不如你」，比不上你，弘宗是传禅宗的，演教是讲经说法的大法师，包括谛闲法师本人，「名山宝刹的方丈住持也比不上你」。你看这两句话的赞叹，我们就想到他什么品位，不是上品上生，这个赞叹当不起，肯定上品上生。不认识字，苦了一辈子，念佛三年，上上品往生。我们要懂，谛闲法师那个赞叹不是随便赞叹的，赞叹的意思很深很广，你要听得出来。这都是末法当中的正法，这就是同中有别，别中有同，现在同分里面是末法，个人是正法。
四十多年前，我在佛光山教书，佛光山有个长工告诉我，他的家乡，就是佛光山的隔壁，叫将军乡，邻居老太太念佛三年站着往生。这些在我们想象当中，都是暗合道妙。这个老太太不懂佛法，心地非常善良、慈悲，喜欢布施，拜神，什么庙都拜。三年前娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝婆婆不要到处乱拜，家里设个佛堂，专拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。她真听话，她就不出门，三年。往生的那天晚上，她没有告诉任何人，晚上吃晚饭的时候，给她儿子媳妇家人说，不要等她，你们吃晚饭，先吃，她说她去洗个澡。可是家里人很孝顺，还是等她，等了很久，怎么都没出来？去看，真的洗了澡，换了衣服，叫没人答应。转到她这个小佛堂，她穿着海青，拿着念珠，站在佛的面前，她是站着，站着往生。叫她不答应，一看，真的走了。她不惊动别人，别人不会打搅她。
这些都是上辈往生的样子，我们要知道，应当学习。经上给我们讲得很好，我们平常事情很多，特别你们大家遇到的缘分，要帮助这个世界苦难众生，有很多工作要做。修行怎么办？利用假期，最好一个月一天。一天怎么？念佛一天一夜，一个月一天一夜，力量很大。一年当中要有个假期，年假，过年的时候要有个假期，念七天，打个七。那是大幅度提升自己，将自己教学所做这些功德统统回向，求生净土，好！所以我们认识清楚之后，就能把机会抓住、掌握住，自行化他并不耽误。
「《胜鬘经》曰：一乘即是第一义乘」，第一义就是法性，就是真如，就是实相。「又憬兴曰：一乘者，即智虽有三，其极无二，故云一乘」，憬兴法师的解释。智有三，一切智、道种智、一切种智，有这三种。阿罗汉所证的，一切智，知法总相，阿罗汉知法总相。总相是什么？总相是空，万法皆空，了不可得，阿罗汉知道。所以他能够把见思烦恼放下。说一切法从哪里来的？为什么有一切法？阿罗汉不知道，他知道一切法空。知道一切法有，菩萨，叫道种智。道是什么？道理，为什么会有一切法，这个菩萨知道；种是种种，种种万物怎么来的，菩萨有这个智慧。佛，这两种智慧都圆满，叫一切种智。所以，智虽然有三，达到极端是一，这个一就是一切种智，这圆满了。佛所证得的，叫一乘；菩萨所证得的道种智，叫大乘；声闻只知道总相，不知道别相，叫小乘。
「《法华经》专说一乘之理」，成佛的《法华》，「该经《方便品》云：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这是《法华经》四句名言，也可以说是《法华经》的精华，是《法华经》里头的精句，最重要的一句经文，真话。十方无量无边诸佛世界一切诸佛如来，他们所证的都是一乘法，成佛了。中国禅宗所说的大彻大悟、明心见性，就是一乘法，见性了，见性成佛。二乘没见性，就是大乘跟小乘没见性；三乘，加上个中乘，菩萨、声闻、缘觉这叫三乘，三乘是佛的方便说。释迦牟尼佛的说法就把它分得很清楚，你看四十九年教学，一开始十二年讲阿含，小乘。十二年之后讲方等，好比办中学，大学的预备班，八年。阿含就是小乘，讲到人空，这最高的，讲到人空。方等讲到法空，不但人是空，法也是空的，这就大幅度的提升。这再讲真的，讲般若，般若是真实智慧，讲了二十二年，般若讲三空，人空、法空、空空，空也不能执著。最后八年讲《法华经》，一佛乘，怎样证到究竟的极果，大彻大悟，明心见性。所以这是「唯有一乘法，无二亦无三」，二乘、三乘是佛的方便说，不是真实说。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法依什么？依是根据，根据什么说的？二谛。二谛是什么？俗谛，根据世俗人的常识来讲，大家很容易懂，契机；根据自己所证的境界，这叫真谛，这个真是你不懂。不懂，不懂就不说。所以佛要培养，一层一层往上提升，阿含、方等、般若、法华，一步一步往上去，慢慢你听懂了。你看你的基础二十年，阿含十二年、方等八年，二十年基础。般若二十二年，般若是大乘。你看，四十二年的基础，再给你讲一佛乘，一乘法，法华是一乘，下面基础四十二年。所以佛不准…
《净土大经科注 第三九五集》全文未完，请进入下页继续阅读…