..續本文上一頁資格爲佛弟子，這是佛弟子基本條件。我們要注意，爲什麼？我們要做彌陀弟子，這叁個條件不具足，怎麼做彌陀弟子？彌陀是「光中極尊，佛中之王」，彌陀弟子光榮，彌陀弟子一切諸佛都尊敬，天龍善神看到彌陀弟子格外恭敬，都保護你。這還沒到極樂世界去，已經沾光了。淨業叁福都要學，真正彌陀弟子。
受持叁皈，叁皈是什麼？《六祖壇經》上告訴我們，覺正淨。我們在《壇經》上看到，六祖給人授叁皈，他的誓詞是教人念「皈依覺、皈依正、皈依淨」，他不說佛法僧。那我們想一想，佛法從漢明帝永平十年，接受中國帝王的禮請到中國來，從漢明帝到六祖大師這個時代大概七百年。七百年時間不算短，叁皈傳授肯定有偏差了，如果傳承沒有偏差，六祖一定說「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不用這叁個字，用覺正淨。所以我們想他爲什麼？肯定對佛法僧已經有誤會了。佛是什麼？佛是佛像，把這個認爲作佛，把經典認爲是法，出家人以爲是僧，這個不行，這個概念錯了。所以，六祖大師把叁皈糾正過來，不用佛法僧。然後加以解釋，皈依覺，佛者覺也，加這個解釋；皈依正，正者法也；皈依淨，淨者僧也。這是講自性叁寶，自性覺是佛寶，要皈依自性覺，是這個意思；皈依自性正，正知正見，這是法寶；皈依自性淨，自性本淨，一塵不染，六祖開悟的時候第一句話說，「何期自性，本自清淨」。叁皈是佛法修行最高的指導原則，也是終極的目標，學佛學什麼？就是學覺正淨，達到究竟圓滿就成佛了。
古代老師教學生，一定是首先把總綱領傳授給你，你一生的方向、一生的目標，這一生的努力就是要達到這個目標。中國古人教學，「人之初，性本善」，你看童蒙就教給他，那就是你一生努力的方向、目標，自性本善，不能離開本善。本善完全用上了，聖人；用上不圓滿，賢人。什麼是本善？老祖宗世世代代傳下來的，五倫是本善，五常是本善，四維是本善，八德是本善，就如此而已。起心動念、言語造作不離本善，與本善完全相應。在佛法裏頭，就是淨業叁福、六和敬、叁皈、五戒、十善、菩薩六度、普賢十願圓滿了，這就是究竟一乘。愈是大道至極愈簡單，愈容易記，一生就修這個、學這個，把這個發揚光大，這是大聖大賢。我們想做做不到，什麼原因？自私，起心動念只知道自己，就做不到。如果起心動念沒有自私，念念想著別人，就做到了。私，是往裏頭走；公，向外。爲什麼自私自利？不知道自他是一不是二，不知道這個事情。
大乘教上講得清楚，我們身體是什麼？阿賴耶的相分。阿賴耶的相分無量無邊，所有的物質現象都是阿賴耶的相分，爲什麼執著這個相是我，其他的相分都不是我，哪有這個道理！念頭是阿賴耶的見分，所有一切念頭全是阿賴耶的見分，爲什麼？只執著自己起心動念是自己的，別人都不是的，錯了。在這一層上佛說得究竟，儒跟道說得沒有這麼透徹。什麼原因？儒跟道沒見性，他沒有到八地，沒見到真相。佛家真的是搞到究竟了，把宇宙、萬物、生命、緣起統統搞清楚、搞明白，這是大乘，大乘是真實智慧。所以佛法，在一切衆生來說，就像經文所說的究竟一乘，所有一切衆生的究竟一乘，一切衆生有緣遇到這個，他一生就能成佛。每天往生極樂世界的人不知道有多少，十方無量無邊諸佛刹土，沒有一尊佛不勸衆生念佛求生淨土。只有一個情形，他的業障習氣太重了，他聽不進去，他還不能接受，那佛用別的方法來幫助他。他能夠相信、能夠理解、能夠接受，佛立刻就勸他。佛沒有私心，佛只有一個願望，希望衆生快快成佛，不要耽誤時間。
這個世界只要有真修行人，真修行人有大智慧、有大福德，中國古諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」，真修行是大福德人，他住在這個地方，這地方沒有災難，他住的地方就是福地。哪些是真正大福德人？這種人往往大家瞧不起。鄉下阿公、阿婆，手上拿一串念珠，日夜不斷就一句阿彌陀佛。你問他什麼，他還對你笑咪咪的，阿彌陀佛、阿彌陀佛，也不知道他聽進沒聽進、聽懂沒聽懂，他就是對你笑咪咪的，一句阿彌陀佛。不管你問他什麼話，他回答你阿彌陀佛。這種人，這個注子裏頭有說，暗合妙道，他真正做到了信願持名，不懷疑、不夾雜，沒有妄念，念到功夫純淨。開利法師來見我，我問他，你們廟裏頭有沒有這樣人？有，有叁、四個。我說你們要向他頂禮，廟裏有一個，這個廟就不遭難。爲什麼？真修行人、真菩薩在那裏，你們都沾他的光，不能瞧不起他，他真幹。他將來往生，你知道他往生什麼品位？決定是上輩往生，九品裏頭上上品、上中品、上下品，就是他。
我們再一回想，谛閑老和尚那個念佛徒弟鍋漏匠，那不就是的？不認識字，五堂功課是決定學不會的，學不會五堂功課就不能住寺廟，住寺廟人家瞧不起你，日子很難過。不認識字，你看就教他一句南無阿彌陀佛，什麼儀軌都沒有，告訴他，你就老實念，念累了就休息，休息好了接著念。人家念叁年，預知時至，站著往生。你說他什麼品位？根據谛閑老和尚贊歎的話我們來判斷，上上品往生。他站了叁天，那時候沒有交通工具，要走路的，從鄉下走到城裏，來回要兩天，所以他站了叁天。老和尚贊歎，說「天下弘宗演教的大善知識不如你」，比不上你，弘宗是傳禅宗的，演教是講經說法的大法師，包括谛閑法師本人，「名山寶刹的方丈住持也比不上你」。你看這兩句話的贊歎，我們就想到他什麼品位，不是上品上生，這個贊歎當不起，肯定上品上生。不認識字，苦了一輩子，念佛叁年，上上品往生。我們要懂，谛閑法師那個贊歎不是隨便贊歎的，贊歎的意思很深很廣，你要聽得出來。這都是末法當中的正法，這就是同中有別，別中有同，現在同分裏面是末法，個人是正法。
四十多年前，我在佛光山教書，佛光山有個長工告訴我，他的家鄉，就是佛光山的隔壁，叫將軍鄉，鄰居老太太念佛叁年站著往生。這些在我們想象當中，都是暗合道妙。這個老太太不懂佛法，心地非常善良、慈悲，喜歡布施，拜神，什麼廟都拜。叁年前娶了個媳婦，媳婦懂得佛法，勸婆婆不要到處亂拜，家裏設個佛堂，專拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。她真聽話，她就不出門，叁年。往生的那天晚上，她沒有告訴任何人，晚上吃晚飯的時候，給她兒子媳婦家人說，不要等她，你們吃晚飯，先吃，她說她去洗個澡。可是家裏人很孝順，還是等她，等了很久，怎麼都沒出來？去看，真的洗了澡，換了衣服，叫沒人答應。轉到她這個小佛堂，她穿著海青，拿著念珠，站在佛的面前，她是站著，站著往生。叫她不答應，一看，真的走了。她不驚動別人，別人不會打攪她。
這些都是上輩往生的樣子，我們要知道，應當學習。經上給我們講得很好，我們平常事情很多，特別你們大家遇到的緣分，要幫助這個世界苦難衆生，有很多工作要做。修行怎麼辦？利用假期，最好一個月一天。一天怎麼？念佛一天一夜，一個月一天一夜，力量很大。一年當中要有個假期，年假，過年的時候要有個假期，念七天，打個七。那是大幅度提升自己，將自己教學所做這些功德統統回向，求生淨土，好！所以我們認識清楚之後，就能把機會抓住、掌握住，自行化他並不耽誤。
「《勝鬘經》曰：一乘即是第一義乘」，第一義就是法性，就是真如，就是實相。「又憬興曰：一乘者，即智雖有叁，其極無二，故雲一乘」，憬興法師的解釋。智有叁，一切智、道種智、一切種智，有這叁種。阿羅漢所證的，一切智，知法總相，阿羅漢知法總相。總相是什麼？總相是空，萬法皆空，了不可得，阿羅漢知道。所以他能夠把見思煩惱放下。說一切法從哪裏來的？爲什麼有一切法？阿羅漢不知道，他知道一切法空。知道一切法有，菩薩，叫道種智。道是什麼？道理，爲什麼會有一切法，這個菩薩知道；種是種種，種種萬物怎麼來的，菩薩有這個智慧。佛，這兩種智慧都圓滿，叫一切種智。所以，智雖然有叁，達到極端是一，這個一就是一切種智，這圓滿了。佛所證得的，叫一乘；菩薩所證得的道種智，叫大乘；聲聞只知道總相，不知道別相，叫小乘。
「《法華經》專說一乘之理」，成佛的《法華》，「該經《方便品》雲：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」。這是《法華經》四句名言，也可以說是《法華經》的精華，是《法華經》裏頭的精句，最重要的一句經文，真話。十方無量無邊諸佛世界一切諸佛如來，他們所證的都是一乘法，成佛了。中國禅宗所說的大徹大悟、明心見性，就是一乘法，見性了，見性成佛。二乘沒見性，就是大乘跟小乘沒見性；叁乘，加上個中乘，菩薩、聲聞、緣覺這叫叁乘，叁乘是佛的方便說。釋迦牟尼佛的說法就把它分得很清楚，你看四十九年教學，一開始十二年講阿含，小乘。十二年之後講方等，好比辦中學，大學的預備班，八年。阿含就是小乘，講到人空，這最高的，講到人空。方等講到法空，不但人是空，法也是空的，這就大幅度的提升。這再講真的，講般若，般若是真實智慧，講了二十二年，般若講叁空，人空、法空、空空，空也不能執著。最後八年講《法華經》，一佛乘，怎樣證到究竟的極果，大徹大悟，明心見性。所以這是「唯有一乘法，無二亦無叁」，二乘、叁乘是佛的方便說，不是真實說。
釋迦牟尼佛四十九年講經說法依什麼？依是根據，根據什麼說的？二谛。二谛是什麼？俗谛，根據世俗人的常識來講，大家很容易懂，契機；根據自己所證的境界，這叫真谛，這個真是你不懂。不懂，不懂就不說。所以佛要培養，一層一層往上提升，阿含、方等、般若、法華，一步一步往上去，慢慢你聽懂了。你看你的基礎二十年，阿含十二年、方等八年，二十年基礎。般若二十二年，般若是大乘。你看，四十二年的基礎，再給你講一佛乘，一乘法，法華是一乘，下面基礎四十二年。所以佛不准…
《淨土大經科注 第叁九五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…