..續本文上一頁普通人的境界。
所以我的老師高明，我那時候初學，什麼都不懂，跟方老師學的是哲學，完全用哲學來看大乘經。章嘉大師引導我，告訴我戒律重要，密宗對于戒律比顯宗更重視，密宗難難在這個地方。密宗成就的現在很少了，學習的人很多，都學錯了、學偏了、學歪了。黃念祖老居士，密宗金剛阿闍黎，他將這部經的集注完成之後，這部注解六年時間完成，就求生淨土了。身體不好，多病，八十多歲。他大我十幾歲，今年一百歲，他在的話今年一百歲，大我十四歲的樣子。告訴我，一心一意求生淨土，每天念佛號十四萬聲，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念，一天十四萬聲，念了半年他走了。所以他最後，密放下了，禅也放下了，他跟虛雲老和尚學禅，把這些事情都告訴我。
他通，宗門教下、顯教密教他真通。做這部注解用集注的方法，非常高明。如果他自己注解，排斥他的人一定很多，你算什麼？你算老幾？你怎麼敢注這個經？人家不服。現在用這個方法，佛經上講的、祖師大德講的，沒有人敢講話。所以我對他很佩服，我說真高明、真實智慧，從你搞這個書裏頭我看到了。讓大家沒話說，你不能不接受。雖然這個本子在中國大陸引起普遍反對的聲音、批評的聲音，還算不錯，這個我們認爲國家還是有智慧，中國宗教局承認這本書，大家沒話說了。宗教局出版的《淨土五經》，《無量壽經》就是用的夏蓮居的會集本，這個出來之後，聲音慢慢就低了，就沒有了。國家肯定，這都是好事情，還是有祖宗之德，叁寶加持。
我們繼續往下面看。所以它以蓮華臺，這是心髒裏頭最重要的一個部分，代表實智，外面八瓣代表權智。《大日經》二卷曰：「諸佛甚希有，權智不思議」。實智是無知，般若無知。權智，無所不知，用在哪裏？用在度化衆生，度化衆生就是真實智慧起作用是無所不知。我們從這個地方就能夠體會到，中國古代跟印度求學，他就是求根本智，所以紮根教育完全在根本智。小朋友不讓他胡思亂想，用背書這個方法妙絕了。不管他懂不懂，沒有關系，將來長大他一定全都懂。爲什麼？根本智得到了，書又背得那麼熟，所以任何他所背的東西，他都能講得透，智慧開了。那個智慧是什麼？底下會講到無師智、自然智，這都屬于後得智。也印證了古人所說的一句話，「讀書千遍，其義自見」，小孩背書不止一千遍。
古時侯參加考試，童子考中進士的人，每個朝代都有。童子是什麼？不滿二十歲，二十歲行冠禮，冠禮之前都叫童子。考取進士，一般派他做地方官，那就是現在的市長，管好幾個縣，十幾二十歲。現在十幾二十歲不懂事，那個時候就能有治國、平天下的本事。從哪裏學的？老方法裏頭學的，新的方法學不到。戒定慧叁學，因戒得定，因定開慧，佛教把這個東西傳來，儒接受，道也接受了，這個理念、方法都接受了，真有道理。我們今天講教學，不能不重視古人這個方法，這個方法是從自性裏頭來的，不是哪個人發明的。智慧是從清淨心得來的、平等心得來的，怎麼樣訓練人的清淨心跟平等心。尤其現在這個社會，我常常想著怎麼辦，這孩子？社會是個大染缸，怎麼教他教得好，一踏進社會完了。這最大的難處，他沒有環境。
早年我們想了個方法，想成一條龍的學校，從幼稚園一直辦到研究所。招生，只招幼兒園的學生，一年級的學生都不招，我讓這個學生慢慢升級。所以這個學校好辦，不必一次完成，小朋友到小學了就辦小學，到中學了就辦中學，到大學就辦大學。年年收幼兒園的學生，二十多年之後，我這個學校就圓滿了，一條龍，當中沒有插班生。老師要發心來帶，學生到什麼程度，老師也提升到什麼程度，老師等于保姆，從幼兒園陪你到研究所，陪你二十年，把你管教住，不讓你學壞，這才叫根深蒂固。他將來在花花世界，他不是跟他們學的，他要來改造花花世界的。這是我們想出這麼一種方式，看有沒有這個機緣去落實。
但是我們今天能看到，許許多多的家長對這個都有興趣，都希望真有這個學校，他把他的子弟送來，所以還是有可能的。這是從前中國家學，私塾，都是這麼樣教出來的。政府，中國古時候政府，政府辦的學校那就是現在的黨校，培養國家各級公務人員。學生從哪來？學生從考試，政府來考試。真正教學，都是每個家庭負責任。所以從前教育，家承當，養老，家承當，這是社會兩樁大事情，都是家承當下來。中國這五千年，博得長治久安，太平盛世，家的貢獻太大了。家沒有了，再想象過去那樣盛世就不可能了。中國人講修身、齊家、治國、平天下，家是關鍵。今天身修得好，家沒有了，也無可奈何。所以家在中國傳統文化裏頭，它是核心的地位、關鍵的地位，怎麼樣能把它再興旺起來，這才是中國文化的特色。
《大日經》上說，「諸佛甚希有，權智不思議」。佛，權智，能夠度化十法界的衆生。「故知方便智亦不可思議，度生妙用，權化之法，全由此智。又從實智以求權智，亦即從根本智而達差別智。故曰增長了知」。這些話，我們只有看中國過去傳統教學裏頭我們會懂，要不然的話不懂。從中國過去家學裏頭，我們一看就明了了。「蓮瓣之盛敷，可喻增長，蓮瓣之初開，可喻了知」，這是增長了知，用蓮花來做比喻。「心蓮八瓣開敷，正顯增長了知之義。因蓮葉開敷而明現蓮臺」，蓮花開了，蓮蓬現前，蓮臺就是蓮蓬，「正表從方便智之開明，而徹顯心源也」。徹顯心源就是明心見性，說明後得智的作用不可思議。
我們在這一生，修身要靠後得智，齊家、治國、平天下全要靠後得智。後得智從哪裏來？《大學》裏面前頭還有一段，「格物、致知、誠意、正心」，這個是教育的大根大本。如何讓小朋友從小就培養成對物質的欲望淡薄，從小培養知足常樂，這個非常重要。縱然家庭是富貴家庭，對兒女要養成刻苦耐勞，這個可以從曾國藩先生他們的家能看出來。曾國藩的一生事業也值得人贊歎，在清朝，他做總督，管四個省，一般總督是管兩個省，他管四個省。清朝也只出現這麼一個人，之前沒有管四省的，之後也沒有，真是大富大貴。你看他對家庭子侄的教育，他的家訓、他的家書能看到。子弟、後代，家裏傭人多，決定不准傭人伺候，灑掃應對都要做。你自己住的房子，你自己收拾，學成刻苦耐勞，體恤這些工作人員。工作人員都出身貧寒的，他家雇用的，對待這些人仁道，教人感恩。子弟從家庭，從小養成勤儉，懂得節儉，不可以浪費。所以這個家到今天還不衰，他的後代都不錯。我們在臺灣有一個，好像是大學教授，他的後裔。所以家教太重要了。過去的舊社會，有社會能配合比較容易，現在社會上沒有了，就困難在這個地方。如何來培養？用什麼方式能把它興起來？這是大事，國家民族的頭等大事。
首先就學格物，格物就是對于物質的享受淡薄。宋朝時候範仲淹做到了。範仲淹出將入相，做到宰相，帶兵打仗是他元帥。範家到今天還都不錯，他的後人來找過我，我那個時候在，二００八年在廬江，冬天，他們到實際禅寺來看我。告訴我印家譜，印這個的事情。我說好事情，我說印多少？他說印一百套。我說太少了，你們那麼大的家族，一百套怎麼夠？經濟有困難。我說一套多少錢？一套一百塊錢人民幣，不貴。好像我送了不少錢給他，我幫助他好像印一千套的樣子，一套一百，十套一千，百套一萬，送他十萬塊錢。我說好東西，希望你們家人保存，再希望送給一些學校圖書館收藏，著名的大學都應該要送。這是我們民族當中的典型、榜樣，應該要向他們學習。他們真正的根紮好了，這個根就是格物、致知、誠意、正心，這叫根之根。這個根裏頭的根本智，我們講《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，那是外面的枝葉，要想枝葉繁茂必須根本做好，不能不重視這個問題。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁九七集》全文閱讀結束。