..續本文上一頁？相信；神會變化？相信。問題解決了。爲什麼？佛教裏頭釋迦牟尼佛，神變化的，變化在佛教裏頭，變化在各個不同的宗教，其實一個神。大家想想，有道理。這根本上，基本觀念就統一了。原來是神在各種不同的族群、不同的文化、不同的背景之下他的示現，這真的，不是假的。
我們就把千手觀音供養他們，千手觀音是表法，代表。觀音菩薩頭上有叁十二個相，畫畫的人不懂得意思，那叁十二個相要畫各種不同宗教的面孔，都是觀音菩薩化身，各種不同族群的面孔，代表一家人。我將這張畫做禮物，送給每個宗教，大家都歡喜。觀音菩薩代表一個真神，唯一的真神，叁十二個面孔代表真神的化身。然後再去讀經典，你會發現，經典裏面幾乎百分之七、八十所講的是一樣的，倫理、道德、因果，對于宇宙人生的看法大同小異。那個小異是什麼？程度有淺深不同，程度高的講得深，程度低的講得淺，淺深一如，其味無窮。真正不同的是什麼？生活文化不同，這是有曆史背景、有地理的背景。譬如居住在海邊，跟居住在山區的，他生活方式就不一樣，飲食也不相同，這個地方有區別，我們能理解。
古時候交通不方便，所以很多人老死不相往來，這很正常的現象。資訊不發達，外面的事情真的不知道，幾百裏路以外發生的事情，總得一個月、二個月才知道。如果要沒有人往來的話，信息就不能傳遞。不像現在，現在遊覽全世界，兩天，環地球一周。所以交通帶來的方便，資訊讓我們地球上無論哪個角落發生事情，我們立刻就知道。所以在從前神要分身，到每一個地區去教化，現在不要了。現在分身應該合成一身，用衛星電視、用網際網路，就可以對全世界來講經教學，不必要分很多身。神也是因時因地、因事因人，沒有定法可說，所說的東西全是活的，活學活用。
經典給我們講的原理原則，我們要學會用在生活上。用什麼？用，你看看，平等心，用妙觀察。妙觀察是說我們的看法，對一切人事物的看法，妙在哪裏？妙在不分別，分別就不妙了，不分別妙！你說是九個宗教、十個宗教在一起，不分別就妙了，兄弟姐妹一家人。一分別，我是佛教，你是基督教，他是回教，這麻煩不就來了？得妙觀察，這個妙就是不分別，走到一切地方都不分別，不就一家人一樣嗎？我不分別，他也不分別，就是一家人了；一分別就有距離，就有隔閡，就會生沖突。所以，佛的這兩種方法，一個平等，一個妙觀，就能把今天全世界一切沖突化解了，就能把安定、安穩、和諧帶給全世界。所以要向佛經裏頭學，妙極了，又簡單又容易。
我在新加坡把九個宗教團結起來，當時新加坡有一位高級部長，我也很熟，曾士生先生，他現在退休了。十幾年前的事情，我認識他的時候，一九九八年。他問我，他到居士林來參觀，中午在一起吃飯問我，你用什麼方法把九個宗教團結起來？新加坡的宗教有一個宗教理事會，有五十年的曆史，有名無實。九個宗教，大家在一起每年吃一餐飯，過年的時候聚會在一起吃一餐飯，以後就不再往來，就是一年聚會一次，有這麼個組織。我到那裏去把九個宗教真的團結起來，我們佛教辦大活動，他們都來參加，他們有大活動，我也去參加。不但參加，我還請他到我們佛堂來講經，講他的經，我們大家聽聽，多了解，多認識。常常聚會，每個宗教大節日都要聚會在一起，那就不止十次。天主教的聖誕夜，聖誕前一天的晚上，做彌撒，主教邀請我們不同的宗教，我們也去了。那一天我們佛教去了五十個人，全是出家人，穿袍搭衣，在教堂跟他們一起做彌撒。大家看到非常驚訝，天主教徒看到很喜歡。
所以他問我怎麼團結的？我說這釋迦牟尼佛教的。他很驚訝，釋迦牟尼佛教你們這個？我說是，叫四攝法。什麼叫四攝法？四攝法就是今天你們講的公共關系法，人與人往來的交際法，這佛教給我們的。這種方法用在家庭，一家和睦，用在你的公司行號，你的公司行號團結一致，它怎麼會不興旺！無論用在什麼地方，用在我們宗教、用在政治、用在國際，全管用。這四個方法，第一個就是布施，這個布施就是要往來，要多接觸、多請客、多送禮，人情要從這裏建立；第二個愛語，愛語就是你真正關懷他，你真正把他放在心上，這是愛語；第叁個是利行，我們所作所爲對他有利益，決定有好處，沒有壞處，他要真正相信你的話，就坦誠，決定沒有隱瞞的地方；最後一個同事，同事是什麼？我們大家一起來共事。今天我說我們共事，做什麼一樁事情？我們化解這個社會的沖突，促進全世界社會的安定和平，我們共同做這樁事。爲什麼要團結？就幹這樁事，沒有不歡喜。我陪他們旅遊，旅遊是團結最好的方法。
我帶他們到聯合國，在聯合國大會堂手牽手，十個宗教，爲世界和平祈禱，這是聯合國沒有過的。我們這一做，聯合國對宗教觀念改變了。本來跟宗教，不認識宗教，怕麻煩，好像宗教都是搗亂的，彼此不能兼容的。看到宗教手牽著手，在大會堂做和平祈禱，很好！我把他們座位安排，第一排，正當中，讓大家看看宗教的和諧相處。四攝法管用，要會用，用在生活上，用在處事待人接物。我們住在這個地區，首先是鄰居，要用四攝法攝受鄰居。鄰裏相望，互相照顧，這一個地區就是一家人，要有這種概念，要幫助他，常常照顧他。我們幫助他，不求回報，他就歡喜了；我們對他有所求，這就不行。我們只有付出，一無所求，求的是什麼？求的是社會安定，世界和平，這是大家共同所希求的。所以，這兩種因上轉。
第四叫「成所作智」。成所作智是「前五識在于因位」，眼耳鼻舌身，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身接觸，這五種。這個五種在因位，你看，「緣取現量五塵之境界而成所作」。今天無論幹什麼事情，離不開眼耳鼻舌身，離不開色聲香味。這就是人造業，造善業是它，造惡業也是它，造無記業還是它，所以它叫成就所作。這個裏頭沒有染淨善惡，它能成就所作。但是它只成就所作，至于怎麼做，它聽命于前面兩個，聽命末那，聽命意識。那兩個當總司令，一個分別，一個執著。如果分別執著是清淨的，成所作造的是善業；如果分別執著是不善的，成所作幹的是惡業，因爲它是奉命執行的，它不是罪魁禍首，它是一個執行命令的。所以真正造業的，就是末那跟第六意識，一切染淨善惡都是這兩個在造。
第八阿賴耶，它也不造，它是保存資料的，你們所幹的這些資料統統儲存在它那裏，一樣都不會丟掉，而且生生世世全部儲存在這個裏頭。我們今天粗淺的講法，記憶，你爲什麼能夠記得過去的事情。外國盛行催眠，中國現在也有，人在催眠當中，能記得過去生中的事情，甚至于過去幾十世，他都能記得。我看到一個外國人的報告，催眠報告，他回憶能記得過去八十世的事情，多長的時間？四千多年。那個時候住在山洞裏頭，洞穴，沒有房子，說出那個時候的生活狀況，靠打獵過日子。所以我們知道，阿賴耶裏面的業習種子確實是存在的，如果不存在，他怎麼能記得。
能回憶過去，能夠預想到將來，這都是第六意識功能。第七執著，分別少，執著多，堅固的執著。執著是染汙，分別是妄想，所以修行就在這兩個下功夫，要真幹。經要常常讀，提醒自己，養成習慣。真修行，真修行就是在一切人事物當中少分別、少執著，這叫真修行。少執著，你的心愈來愈清淨；少分別，你愈來愈平等。不執著、不分別，來培養我們的清淨平等，這就是佛經上告訴我們，佛菩薩所修的標准。要向這個標准去邁進，這叫真修行。修行，你看這個行就是行爲，修是修正，這兩個字的意思要搞清楚。行爲第一個是思想，就是末那跟第六意識，這是意念的行爲；前五識，眼耳鼻舌身，那是行動。主要的是第六跟第七，要在這上下功夫，讓第六意識減少分別，第七末那減少執著。一切都不執著，就證阿羅漢果，六道輪回就不見了。一切不分別，阿羅漢就變成菩薩，升級了。大徹大悟就成佛了，大徹大悟是第五條「法界體性智」出現了，這八識完全轉了。所以一定要懂得內跟外。
英國人湯恩比博士對中國文化有相當深度的認識，他說解決二十一世紀社會問題，就是現在，這個話大概是在四十年前講的，上一個世紀七０年代。他說解決二十一世紀，預言，講四、五十年以後的事情，這社會上出問題，必須用中國孔孟學說跟大乘佛法，這他說的。大乘是什麼？我們要知道，大乘是智慧。大乘，總而言之，我們用一句話來解釋，它的內涵是什麼？「真誠慈悲」，這就是智慧。內裏面真誠，表現在外面慈悲。慈，愛人，幫助衆生得樂；悲是憐憫，幫助衆生離苦。慈悲就是幫助衆生離苦得樂，要用智慧。孔孟是什麼？孔是聖人，孟是賢人，他們的學說也用四個字做代表，「仁義忠恕」。內裏面所存的是仁是義，仁是愛人，推己及人，我愛我自己怎麼愛護，就要用這種愛去愛別人。中國這個仁是二人，由自己想到別人，「己所不欲，勿施于人」。義是什麼？義是循理，絕不違背道理。我們常說合情、合理、合法，天理、人情、法律融合在一起，不違背，這叫義，面面顧到。表現在外面，忠恕。忠就是真誠對人，心，沒有偏心、沒有私心、沒有邪念，用這種心待人接物。恕是什麼？恕是要原諒別人，體諒別人。
現在人造罪業太深了，能不能怪他？不能怪他。爲什麼不能怪他？他不知道，他沒有學過。中國古人，沒有教他，就不能處罰他，處罰他就太過分了。什麼人可以處罰？教了他，他犯過失，要製裁他。沒人教他。今天他不孝，不能處罰他，爲什麼？沒有人教他，他怎麼會知道？今天他對老師不敬，也不能怪他，你要責怪他，那也太過分了。夫子講忠恕之道，要原諒那些沒有受過教育的人。今天我們把傳統教育、聖賢教育、佛菩薩教育丟掉兩百年了，我們不知道，父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，到高祖父母，也許他知道一點，不清楚。你說兩百年，至少丟了八代。今天人犯罪，你怎麼可以說他？那怎麼辦？一筆勾消，不要再去過問，希望大家坐下來，一起來學聖賢文化，來學習佛菩薩的教誨。學了之後，你明白了，明白之後你才能改過自新，你知道往後該怎麼做，這就對了。
所以，儒跟佛都是在平穩的環境裏頭，用教學的手段來轉變，這個拯救社會成本最低，讓人心能安定。你看，安定當中問題化解了。學了之後就知道，過去哪些事情做錯了，自己去忏悔，別人不管你。自己去改邪歸正，斷惡修善，全是自己的事情。所以思想轉變了，思想變了，行爲就轉變了。前五識是行爲，表現在外面的，裏面真正有問題的就是第六、第七。千萬不要執著，千萬少分別，少分別好，最好是不分別。我們這麼多年來，十年了，跟宗教相處有十幾年了，我參與聯合國的活動今年是整整十年。我們把老祖宗這些東西，佛法這些教誨，用上了，真管用，得到廣大會友的認同，在聯合國一起開會的這些朋友，建立非常良好的關系。最近這兩年我的活動減少了，但是他們念念不忘，這一分的情誼，那就是我們傳統文化、大乘佛法的魅力感召。所以這個東西真管用，不是不管用。「故至果位，轉而成化他事業之智」，就是你辦事的智慧，叫成所作智。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四０叁集》全文閱讀結束。