..续本文上一页？相信；神会变化？相信。问题解决了。为什么？佛教里头释迦牟尼佛，神变化的，变化在佛教里头，变化在各个不同的宗教，其实一个神。大家想想，有道理。这根本上，基本观念就统一了。原来是神在各种不同的族群、不同的文化、不同的背景之下他的示现，这真的，不是假的。

　　我们就把千手观音供养他们，千手观音是表法，代表。观音菩萨头上有三十二个相，画画的人不懂得意思，那三十二个相要画各种不同宗教的面孔，都是观音菩萨化身，各种不同族群的面孔，代表一家人。我将这张画做礼物，送给每个宗教，大家都欢喜。观音菩萨代表一个真神，唯一的真神，三十二个面孔代表真神的化身。然后再去读经典，你会发现，经典里面几乎百分之七、八十所讲的是一样的，伦理、道德、因果，对于宇宙人生的看法大同小异。那个小异是什么？程度有浅深不同，程度高的讲得深，程度低的讲得浅，浅深一如，其味无穷。真正不同的是什么？生活文化不同，这是有历史背景、有地理的背景。譬如居住在海边，跟居住在山区的，他生活方式就不一样，饮食也不相同，这个地方有区别，我们能理解。

　　古时候交通不方便，所以很多人老死不相往来，这很正常的现象。资讯不发达，外面的事情真的不知道，几百里路以外发生的事情，总得一个月、二个月才知道。如果要没有人往来的话，信息就不能传递。不像现在，现在游览全世界，两天，环地球一周。所以交通带来的方便，资讯让我们地球上无论哪个角落发生事情，我们立刻就知道。所以在从前神要分身，到每一个地区去教化，现在不要了。现在分身应该合成一身，用卫星电视、用网际网路，就可以对全世界来讲经教学，不必要分很多身。神也是因时因地、因事因人，没有定法可说，所说的东西全是活的，活学活用。

　　经典给我们讲的原理原则，我们要学会用在生活上。用什么？用，你看看，平等心，用妙观察。妙观察是说我们的看法，对一切人事物的看法，妙在哪里？妙在不分别，分别就不妙了，不分别妙！你说是九个宗教、十个宗教在一起，不分别就妙了，兄弟姐妹一家人。一分别，我是佛教，你是基督教，他是回教，这麻烦不就来了？得妙观察，这个妙就是不分别，走到一切地方都不分别，不就一家人一样吗？我不分别，他也不分别，就是一家人了；一分别就有距离，就有隔阂，就会生冲突。所以，佛的这两种方法，一个平等，一个妙观，就能把今天全世界一切冲突化解了，就能把安定、安稳、和谐带给全世界。所以要向佛经里头学，妙极了，又简单又容易。

　　我在新加坡把九个宗教团结起来，当时新加坡有一位高级部长，我也很熟，曾士生先生，他现在退休了。十几年前的事情，我认识他的时候，一九九八年。他问我，他到居士林来参观，中午在一起吃饭问我，你用什么方法把九个宗教团结起来？新加坡的宗教有一个宗教理事会，有五十年的历史，有名无实。九个宗教，大家在一起每年吃一餐饭，过年的时候聚会在一起吃一餐饭，以后就不再往来，就是一年聚会一次，有这么个组织。我到那里去把九个宗教真的团结起来，我们佛教办大活动，他们都来参加，他们有大活动，我也去参加。不但参加，我还请他到我们佛堂来讲经，讲他的经，我们大家听听，多了解，多认识。常常聚会，每个宗教大节日都要聚会在一起，那就不止十次。天主教的圣诞夜，圣诞前一天的晚上，做弥撒，主教邀请我们不同的宗教，我们也去了。那一天我们佛教去了五十个人，全是出家人，穿袍搭衣，在教堂跟他们一起做弥撒。大家看到非常惊讶，天主教徒看到很喜欢。

　　所以他问我怎么团结的？我说这释迦牟尼佛教的。他很惊讶，释迦牟尼佛教你们这个？我说是，叫四摄法。什么叫四摄法？四摄法就是今天你们讲的公共关系法，人与人往来的交际法，这佛教给我们的。这种方法用在家庭，一家和睦，用在你的公司行号，你的公司行号团结一致，它怎么会不兴旺！无论用在什么地方，用在我们宗教、用在政治、用在国际，全管用。这四个方法，第一个就是布施，这个布施就是要往来，要多接触、多请客、多送礼，人情要从这里建立；第二个爱语，爱语就是你真正关怀他，你真正把他放在心上，这是爱语；第三个是利行，我们所作所为对他有利益，决定有好处，没有坏处，他要真正相信你的话，就坦诚，决定没有隐瞒的地方；最后一个同事，同事是什么？我们大家一起来共事。今天我说我们共事，做什么一桩事情？我们化解这个社会的冲突，促进全世界社会的安定和平，我们共同做这桩事。为什么要团结？就干这桩事，没有不欢喜。我陪他们旅游，旅游是团结最好的方法。

　　我带他们到联合国，在联合国大会堂手牵手，十个宗教，为世界和平祈祷，这是联合国没有过的。我们这一做，联合国对宗教观念改变了。本来跟宗教，不认识宗教，怕麻烦，好像宗教都是捣乱的，彼此不能兼容的。看到宗教手牵着手，在大会堂做和平祈祷，很好！我把他们座位安排，第一排，正当中，让大家看看宗教的和谐相处。四摄法管用，要会用，用在生活上，用在处事待人接物。我们住在这个地区，首先是邻居，要用四摄法摄受邻居。邻里相望，互相照顾，这一个地区就是一家人，要有这种概念，要帮助他，常常照顾他。我们帮助他，不求回报，他就欢喜了；我们对他有所求，这就不行。我们只有付出，一无所求，求的是什么？求的是社会安定，世界和平，这是大家共同所希求的。所以，这两种因上转。

　　第四叫「成所作智」。成所作智是「前五识在于因位」，眼耳鼻舌身，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身接触，这五种。这个五种在因位，你看，「缘取现量五尘之境界而成所作」。今天无论干什么事情，离不开眼耳鼻舌身，离不开色声香味。这就是人造业，造善业是它，造恶业也是它，造无记业还是它，所以它叫成就所作。这个里头没有染净善恶，它能成就所作。但是它只成就所作，至于怎么做，它听命于前面两个，听命末那，听命意识。那两个当总司令，一个分别，一个执著。如果分别执著是清净的，成所作造的是善业；如果分别执著是不善的，成所作干的是恶业，因为它是奉命执行的，它不是罪魁祸首，它是一个执行命令的。所以真正造业的，就是末那跟第六意识，一切染净善恶都是这两个在造。

　　第八阿赖耶，它也不造，它是保存资料的，你们所干的这些资料统统储存在它那里，一样都不会丢掉，而且生生世世全部储存在这个里头。我们今天粗浅的讲法，记忆，你为什么能够记得过去的事情。外国盛行催眠，中国现在也有，人在催眠当中，能记得过去生中的事情，甚至于过去几十世，他都能记得。我看到一个外国人的报告，催眠报告，他回忆能记得过去八十世的事情，多长的时间？四千多年。那个时候住在山洞里头，洞穴，没有房子，说出那个时候的生活状况，靠打猎过日子。所以我们知道，阿赖耶里面的业习种子确实是存在的，如果不存在，他怎么能记得。

　　能回忆过去，能够预想到将来，这都是第六意识功能。第七执著，分别少，执著多，坚固的执著。执著是染污，分别是妄想，所以修行就在这两个下功夫，要真干。经要常常读，提醒自己，养成习惯。真修行，真修行就是在一切人事物当中少分别、少执著，这叫真修行。少执著，你的心愈来愈清净；少分别，你愈来愈平等。不执著、不分别，来培养我们的清净平等，这就是佛经上告诉我们，佛菩萨所修的标准。要向这个标准去迈进，这叫真修行。修行，你看这个行就是行为，修是修正，这两个字的意思要搞清楚。行为第一个是思想，就是末那跟第六意识，这是意念的行为；前五识，眼耳鼻舌身，那是行动。主要的是第六跟第七，要在这上下功夫，让第六意识减少分别，第七末那减少执著。一切都不执著，就证阿罗汉果，六道轮回就不见了。一切不分别，阿罗汉就变成菩萨，升级了。大彻大悟就成佛了，大彻大悟是第五条「法界体性智」出现了，这八识完全转了。所以一定要懂得内跟外。

　　英国人汤恩比博士对中国文化有相当深度的认识，他说解决二十一世纪社会问题，就是现在，这个话大概是在四十年前讲的，上一个世纪七０年代。他说解决二十一世纪，预言，讲四、五十年以后的事情，这社会上出问题，必须用中国孔孟学说跟大乘佛法，这他说的。大乘是什么？我们要知道，大乘是智慧。大乘，总而言之，我们用一句话来解释，它的内涵是什么？「真诚慈悲」，这就是智慧。内里面真诚，表现在外面慈悲。慈，爱人，帮助众生得乐；悲是怜悯，帮助众生离苦。慈悲就是帮助众生离苦得乐，要用智慧。孔孟是什么？孔是圣人，孟是贤人，他们的学说也用四个字做代表，「仁义忠恕」。内里面所存的是仁是义，仁是爱人，推己及人，我爱我自己怎么爱护，就要用这种爱去爱别人。中国这个仁是二人，由自己想到别人，「己所不欲，勿施于人」。义是什么？义是循理，绝不违背道理。我们常说合情、合理、合法，天理、人情、法律融合在一起，不违背，这叫义，面面顾到。表现在外面，忠恕。忠就是真诚对人，心，没有偏心、没有私心、没有邪念，用这种心待人接物。恕是什么？恕是要原谅别人，体谅别人。

　　现在人造罪业太深了，能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他不知道，他没有学过。中国古人，没有教他，就不能处罚他，处罚他就太过分了。什么人可以处罚？教了他，他犯过失，要制裁他。没人教他。今天他不孝，不能处罚他，为什么？没有人教他，他怎么会知道？今天他对老师不敬，也不能怪他，你要责怪他，那也太过分了。夫子讲忠恕之道，要原谅那些没有受过教育的人。今天我们把传统教育、圣贤教育、佛菩萨教育丢掉两百年了，我们不知道，父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，到高祖父母，也许他知道一点，不清楚。你说两百年，至少丢了八代。今天人犯罪，你怎么可以说他？那怎么办？一笔勾消，不要再去过问，希望大家坐下来，一起来学圣贤文化，来学习佛菩萨的教诲。学了之后，你明白了，明白之后你才能改过自新，你知道往后该怎么做，这就对了。

　　所以，儒跟佛都是在平稳的环境里头，用教学的手段来转变，这个拯救社会成本最低，让人心能安定。你看，安定当中问题化解了。学了之后就知道，过去哪些事情做错了，自己去忏悔，别人不管你。自己去改邪归正，断恶修善，全是自己的事情。所以思想转变了，思想变了，行为就转变了。前五识是行为，表现在外面的，里面真正有问题的就是第六、第七。千万不要执著，千万少分别，少分别好，最好是不分别。我们这么多年来，十年了，跟宗教相处有十几年了，我参与联合国的活动今年是整整十年。我们把老祖宗这些东西，佛法这些教诲，用上了，真管用，得到广大会友的认同，在联合国一起开会的这些朋友，建立非常良好的关系。最近这两年我的活动减少了，但是他们念念不忘，这一分的情谊，那就是我们传统文化、大乘佛法的魅力感召。所以这个东西真管用，不是不管用。「故至果位，转而成化他事业之智」，就是你办事的智慧，叫成所作智。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四０三集》全文阅读结束。