..续本文上一页是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分，整个宇宙所有的物质现象，都是阿赖耶的相分，所有现象里头的物质现象，物质现象叫相分。你为什么不执著所有物质现象是我？为什么才执著这一个东西是我？这就错了。
譬如我们这身体，科学家告诉我们，身体是细胞组成的，血液是细胞组成的，皮肉也是细胞组成的，骨头也是细胞组成的。人身体大概有多少细胞？科学家告诉我们大约是五十兆，五十兆个细胞。细胞再分裂就变成原子，所以细胞是原子组成的。原子是基本粒子组成的，基本粒子是夸克组成的，夸克是微中子组成的。微中子是念头波动产生的幻相，换句话说，物质不是真的，但是有这个现象。这个现象是纠缠在一起，让我们看到这个现象；它要是一个一个分开的时候，决定看不到。所以我们知道全身一共是五十兆个细胞，这组成我，如果你单独认为里头一个细胞是我，其他的都不承认，这错了。就像我们把阿赖耶的相分，阿赖耶的相分无量无边，单单执著这么一个身体称作我，其他的都不是，错了。应该是什么？所有一切物质现象全是我的身相。那是谁？恭喜你，你成佛了。那个身叫什么？叫法身，成佛，证得法身。证得法身，他肯定承认整个宇宙物质现象是我的身，他不迷了，他对于所有一切现象平等了，平等智现前。没有这种认知不平等，有你我他，这不行。
大乘教里佛说的，「十方三世佛，共同一法身」。整个阿赖耶的相分是自己的身相，阿赖耶的见分是自己的心相，就是意念，心相。阿赖耶的一念不觉是自己的业相，就是一念不觉的相。这个东西真的佛比科学讲得清楚，为什么？佛没有用科学的方法，他用的方法科学家不知道，他用禅定。人进入到甚深禅定，宇宙的源起、来源统统看见了，所以他得受用。什么受用？不执著。不但不执著，不起心、不动念、不分别、不执著，他得大自在。科学家发现，他还是有分别、有执著，还是有起心动念，所以诸佛菩萨的受用他得不到。他的受用跟我们一样，还继续搞六道轮回，这一生是个科学家，下一生又不知道变成什么样子。真实受用，不再搞轮回，轮回看破了、看穿了。不但轮回看穿了，十法界看穿了，连诸佛实报庄严土都看穿了。真正看穿之后回常寂光，回归自性，回归自性叫圆满无上菩提，真成佛了。
所以在此地我们要认识，执著身是我，这是愚痴，痴。我见，我见是执著这个身是我，有这么一个看法。再就是我慢，慢是傲慢，是瞋恚里面的一分，它代表瞋恚。你看前面我痴代表贪，我慢代表瞋，我疑代表愚痴。贪瞋痴慢疑，这五种烦恼叫根本烦恼，就是从末那生起来的。四种烦恼是常说的，我见跟贪瞋痴，贪瞋痴称之为三毒，怀疑是从愚痴里头生出来的，傲慢是从瞋恚里面生出来的，所以用贪瞋痴代表就够了。这四个烦恼，四个烦恼的根是我见，认为阿赖耶的见分，见分里头的一分是自己的心，相分里头的一分是自己的身体，这个认知是绝大的错误。「而任运执我他」，任运是自然，自自然然，一点都不勉强，你就执著这个是我，那个是你，那是他，产生坚固执著。「彼此之差别」，差别就不平等。「为此差别之执故」，叫执著，则阿赖耶受染污。所以染污的根源就是末那，末那是梵语，意思就是染污，它是染污的根源。阿赖耶受它的染污，第六意识也受它的染污，换句话说，全都染了。
我们要修清净心，要从这个地方下手。《无量寿经》的经题，后半段是讲因，修因。修因第一个就跟我们讲清净，第二个是平等，第三个觉，这五个字是我们修行的因地上要圆满做到。功夫的浅深完全在这五个字，这是佛法的修行功夫。清净心得到了，证阿罗汉果；平等心修成了，是菩萨，比阿罗汉高；后面觉，觉是大彻大悟、明心见性，那成佛了。所以，这五个字是阿罗汉、菩萨、佛三种果位。无论用什么样的功夫，心不清净，没用，叫功夫不得力。我们今天选择修行的方法是念佛，信愿持名，我们真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信念这句佛号将来佛一定接引我到极乐世界，一点都不怀疑。念，不夹杂任何法门，专一去念，念到清净心现前，你就等于证得阿罗汉，往生到西方极乐世界，生方便有余土，方便有余土里头的中下二辈。如果平等心现前，那是方便有余土上辈往生，三辈九品，他是上辈往生。如果是破一品无明，明心见性，那就是觉了，到最高的层次，往生西方极乐世界实报庄严土，这是最高的层次。觉里面有程度，也有上中下，那是实报庄严土里面的三品，上上、上中、上下。所以在果位上，「转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智」。我们要修这个智慧，真正想转识成智，头一个用平等心待人接物。
我二００五年在马来西亚，马来西亚的前首相马哈迪长老，我们见面，他第一个问题问我，这个世界还会有和平吗？我当时给他的回答，我说你能够把四桩事情做好，世界就和平了。他问哪四桩？我说第一桩，全世界每一个国家，国家与国家能够平等对待，和睦相处，天下就太平；第二个政党与政党和睦相处，平等对待；第三个族群跟族群；第四个宗教跟宗教。这四个都能做到平等对待，和睦相处，天下太平。他听了皱眉头，说不出话来，好一阵子。我再告诉他，我说难，是难，非常棘手，可是如果我们在这四种当中，从宗教下手，可以办得到。毕竟这个世界信仰宗教的人多过不信宗教的人，宗教能够团结，宗教能够做到平等对待，和睦相处，肯定影响政治、影响政党、影响族群。这话他听懂了。宗教团结我在新加坡做过，做过这个实验。新加坡九个宗教，大家在一起相处，像兄弟姐妹一样，真正互助合作，哪个宗教有困难，大家统统帮忙。新加坡政府非常欢喜，那是带给社会的安定和谐。我们在新加坡做这个事情，马哈迪长老都知道，这不是假的，我们有实验做理论的根据。
所以平常我们对待人就要用平等性智，平等性智没现前，但是我们用平等心待人，一定要想到怎么平等？《华严经》上说的「一切众生本来是佛」，不就平等了吗？看每一个人都是佛，我对佛要尊敬，不能怠慢，我对佛要供养，不能刻薄，得要真干，要落实在生活上，它才管用。要看破事实真相，自他是平等的，自他是不二的，我们共同一个法性，共同一个法身。十方三世佛，过去佛、现在佛，释迦牟尼佛告诉我们，我们知道，未来佛就是一切众生，一切众生皆是未来佛，所以是平等的。一切有情众生看平等了，再推广，无情众生，花草树木跟我也平等，我要爱护它们，我要照顾它们；山河大地跟我也平等，我也要爱护它，也要照顾它，决定不能够随意破坏自然生态环境。
今天科学技术发达，藉着科学先进的工具来开发，搞开发，开发，破坏自然生态环境，这是什么？这对地球不爱护。对地球不爱护，地球反过来，变脸了，就变成灾难。有些很明显，你能觉察得到，有些不太明显，你觉察不到，但是真正的因是在此地，又不能不知道。长江、黄河为什么会泛滥？水土保持的两岸森林被破坏了，堤坝没有树根，不产生力量，大水一来就冲毁了，灾难就来了。我在十几年前，我们宗教局叶小文局长特意给我安排一次旅游，他派了一个司长、一个处长陪同我，我们一个宗教旅行团。特别让我从武汉出发，坐轮船到成都，这条水路让我看看，回忆一下，做学生时代走过的。做学生是抗战时期，抗战时期我们走这条路是很辛苦，但是两岸的森林值得人留恋，古人讲「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」，你真看到。现在去，两岸树没有了，光秃秃的，让我们感到非常惊讶，也看到很难过，怎么会变成这样子？这个就是破坏大自然的环境，有没有考虑到长江泛滥？如果长江泛滥，两岸都淹没了，要死多少亿人，这个事情值不值得干？要付出非常残酷的代价。这是科学技术带来的灾难。科学技术，如果只相信它，不再相信伦理道德，不再相信古人所留下来的这些智慧、方法，科学技术会把地球毁灭掉。这个话是科学家自己说的。
所以日常生活当中，真正学佛的人，用平等心待人接物，这个要学！要尽量的压制自己，放下自己的傲慢，放下自己的自尊，要学着谦卑，学着尊重别人、爱护别人、关怀别人、照顾别人，你会带来意想不到的代价。为什么？你会得到许许多多人的爱戴，得到许许多多人的帮助。爱人者人恒爱之，一点都不错。我们学佛学了六十年，佛经上这个，我们都证明了。我们团结不同宗教，全世界不同宗教团结起来，用什么？就是用真诚的爱心、平等的爱心，我爱护他们，他们也爱护我。我们在一个城市里面生活，这最贴近的了，首先要团结近边的人，我住在这个城市，城市里所有宗教，都是我们的兄弟姐妹。
我们用的方法是佛陀教给我们的四摄法，四摄法第一个是布施，这不是六波罗蜜的布施，这个布施是交际法，佛门里面讲交际的。那就是什么？送礼、请客，感情就这么建立的。多送礼、多请客，常常在一起聚会，不就很熟悉了吗？现在这个请客还加上旅游，我们组个团到海外去观光，绕一圈，十几二十天生活在一起。请客，他愿意参加，我们替他买飞机票，他很高兴，旅游一切费用我们负担。这是团结宗教里头最殊胜的一种方法，平时往来时间都不长，旅游的十几天，从早到晚都在一起，真正把所有的什么矛盾误会统统都能化解，非常值得。我们到中国旅游，看中国每个宗教，每一家都去拜访，因为我们的旅游团有九个宗教。我们到每个国家去旅游，观光旅游，就跟他们的宗教接触，告诉世间人化解冲突，促进安定和平，得要用这种方法。
第三，「妙观察智」，这第六意识。第六意识分别，第七是末那执著，这两个都是大病。不分别了，就叫妙观察智；不执著了，就是平等性智。所以我们尽量不要去分别，我们把所有宗教的神都看作一个神，一个神的化身。所以我就问这些宗教的头头，你们相不相信神有圆满的智慧？相信；神有很大的神通…
《净土大经科注 第四０三集》全文未完，请进入下页继续阅读…