..續本文上一頁是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分，整個宇宙所有的物質現象，都是阿賴耶的相分，所有現象裏頭的物質現象，物質現象叫相分。你爲什麼不執著所有物質現象是我？爲什麼才執著這一個東西是我？這就錯了。
譬如我們這身體，科學家告訴我們，身體是細胞組成的，血液是細胞組成的，皮肉也是細胞組成的，骨頭也是細胞組成的。人身體大概有多少細胞？科學家告訴我們大約是五十兆，五十兆個細胞。細胞再分裂就變成原子，所以細胞是原子組成的。原子是基本粒子組成的，基本粒子是誇克組成的，誇克是微中子組成的。微中子是念頭波動産生的幻相，換句話說，物質不是真的，但是有這個現象。這個現象是糾纏在一起，讓我們看到這個現象；它要是一個一個分開的時候，決定看不到。所以我們知道全身一共是五十兆個細胞，這組成我，如果你單獨認爲裏頭一個細胞是我，其他的都不承認，這錯了。就像我們把阿賴耶的相分，阿賴耶的相分無量無邊，單單執著這麼一個身體稱作我，其他的都不是，錯了。應該是什麼？所有一切物質現象全是我的身相。那是誰？恭喜你，你成佛了。那個身叫什麼？叫法身，成佛，證得法身。證得法身，他肯定承認整個宇宙物質現象是我的身，他不迷了，他對于所有一切現象平等了，平等智現前。沒有這種認知不平等，有你我他，這不行。
大乘教裏佛說的，「十方叁世佛，共同一法身」。整個阿賴耶的相分是自己的身相，阿賴耶的見分是自己的心相，就是意念，心相。阿賴耶的一念不覺是自己的業相，就是一念不覺的相。這個東西真的佛比科學講得清楚，爲什麼？佛沒有用科學的方法，他用的方法科學家不知道，他用禅定。人進入到甚深禅定，宇宙的源起、來源統統看見了，所以他得受用。什麼受用？不執著。不但不執著，不起心、不動念、不分別、不執著，他得大自在。科學家發現，他還是有分別、有執著，還是有起心動念，所以諸佛菩薩的受用他得不到。他的受用跟我們一樣，還繼續搞六道輪回，這一生是個科學家，下一生又不知道變成什麼樣子。真實受用，不再搞輪回，輪回看破了、看穿了。不但輪回看穿了，十法界看穿了，連諸佛實報莊嚴土都看穿了。真正看穿之後回常寂光，回歸自性，回歸自性叫圓滿無上菩提，真成佛了。
所以在此地我們要認識，執著身是我，這是愚癡，癡。我見，我見是執著這個身是我，有這麼一個看法。再就是我慢，慢是傲慢，是瞋恚裏面的一分，它代表瞋恚。你看前面我癡代表貪，我慢代表瞋，我疑代表愚癡。貪瞋癡慢疑，這五種煩惱叫根本煩惱，就是從末那生起來的。四種煩惱是常說的，我見跟貪瞋癡，貪瞋癡稱之爲叁毒，懷疑是從愚癡裏頭生出來的，傲慢是從瞋恚裏面生出來的，所以用貪瞋癡代表就夠了。這四個煩惱，四個煩惱的根是我見，認爲阿賴耶的見分，見分裏頭的一分是自己的心，相分裏頭的一分是自己的身體，這個認知是絕大的錯誤。「而任運執我他」，任運是自然，自自然然，一點都不勉強，你就執著這個是我，那個是你，那是他，産生堅固執著。「彼此之差別」，差別就不平等。「爲此差別之執故」，叫執著，則阿賴耶受染汙。所以染汙的根源就是末那，末那是梵語，意思就是染汙，它是染汙的根源。阿賴耶受它的染汙，第六意識也受它的染汙，換句話說，全都染了。
我們要修清淨心，要從這個地方下手。《無量壽經》的經題，後半段是講因，修因。修因第一個就跟我們講清淨，第二個是平等，第叁個覺，這五個字是我們修行的因地上要圓滿做到。功夫的淺深完全在這五個字，這是佛法的修行功夫。清淨心得到了，證阿羅漢果；平等心修成了，是菩薩，比阿羅漢高；後面覺，覺是大徹大悟、明心見性，那成佛了。所以，這五個字是阿羅漢、菩薩、佛叁種果位。無論用什麼樣的功夫，心不清淨，沒用，叫功夫不得力。我們今天選擇修行的方法是念佛，信願持名，我們真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正相信念這句佛號將來佛一定接引我到極樂世界，一點都不懷疑。念，不夾雜任何法門，專一去念，念到清淨心現前，你就等于證得阿羅漢，往生到西方極樂世界，生方便有余土，方便有余土裏頭的中下二輩。如果平等心現前，那是方便有余土上輩往生，叁輩九品，他是上輩往生。如果是破一品無明，明心見性，那就是覺了，到最高的層次，往生西方極樂世界實報莊嚴土，這是最高的層次。覺裏面有程度，也有上中下，那是實報莊嚴土裏面的叁品，上上、上中、上下。所以在果位上，「轉而爲緣一切法平等性，即真如實相之智，故曰平等性智」。我們要修這個智慧，真正想轉識成智，頭一個用平等心待人接物。
我二００五年在馬來西亞，馬來西亞的前首相馬哈迪長老，我們見面，他第一個問題問我，這個世界還會有和平嗎？我當時給他的回答，我說你能夠把四樁事情做好，世界就和平了。他問哪四樁？我說第一樁，全世界每一個國家，國家與國家能夠平等對待，和睦相處，天下就太平；第二個政黨與政黨和睦相處，平等對待；第叁個族群跟族群；第四個宗教跟宗教。這四個都能做到平等對待，和睦相處，天下太平。他聽了皺眉頭，說不出話來，好一陣子。我再告訴他，我說難，是難，非常棘手，可是如果我們在這四種當中，從宗教下手，可以辦得到。畢竟這個世界信仰宗教的人多過不信宗教的人，宗教能夠團結，宗教能夠做到平等對待，和睦相處，肯定影響政治、影響政黨、影響族群。這話他聽懂了。宗教團結我在新加坡做過，做過這個實驗。新加坡九個宗教，大家在一起相處，像兄弟姐妹一樣，真正互助合作，哪個宗教有困難，大家統統幫忙。新加坡政府非常歡喜，那是帶給社會的安定和諧。我們在新加坡做這個事情，馬哈迪長老都知道，這不是假的，我們有實驗做理論的根據。
所以平常我們對待人就要用平等性智，平等性智沒現前，但是我們用平等心待人，一定要想到怎麼平等？《華嚴經》上說的「一切衆生本來是佛」，不就平等了嗎？看每一個人都是佛，我對佛要尊敬，不能怠慢，我對佛要供養，不能刻薄，得要真幹，要落實在生活上，它才管用。要看破事實真相，自他是平等的，自他是不二的，我們共同一個法性，共同一個法身。十方叁世佛，過去佛、現在佛，釋迦牟尼佛告訴我們，我們知道，未來佛就是一切衆生，一切衆生皆是未來佛，所以是平等的。一切有情衆生看平等了，再推廣，無情衆生，花草樹木跟我也平等，我要愛護它們，我要照顧它們；山河大地跟我也平等，我也要愛護它，也要照顧它，決定不能夠隨意破壞自然生態環境。
今天科學技術發達，藉著科學先進的工具來開發，搞開發，開發，破壞自然生態環境，這是什麼？這對地球不愛護。對地球不愛護，地球反過來，變臉了，就變成災難。有些很明顯，你能覺察得到，有些不太明顯，你覺察不到，但是真正的因是在此地，又不能不知道。長江、黃河爲什麼會泛濫？水土保持的兩岸森林被破壞了，堤壩沒有樹根，不産生力量，大水一來就沖毀了，災難就來了。我在十幾年前，我們宗教局葉小文局長特意給我安排一次旅遊，他派了一個司長、一個處長陪同我，我們一個宗教旅行團。特別讓我從武漢出發，坐輪船到成都，這條水路讓我看看，回憶一下，做學生時代走過的。做學生是抗戰時期，抗戰時期我們走這條路是很辛苦，但是兩岸的森林值得人留戀，古人講「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，你真看到。現在去，兩岸樹沒有了，光禿禿的，讓我們感到非常驚訝，也看到很難過，怎麼會變成這樣子？這個就是破壞大自然的環境，有沒有考慮到長江泛濫？如果長江泛濫，兩岸都淹沒了，要死多少億人，這個事情值不值得幹？要付出非常殘酷的代價。這是科學技術帶來的災難。科學技術，如果只相信它，不再相信倫理道德，不再相信古人所留下來的這些智慧、方法，科學技術會把地球毀滅掉。這個話是科學家自己說的。
所以日常生活當中，真正學佛的人，用平等心待人接物，這個要學！要盡量的壓製自己，放下自己的傲慢，放下自己的自尊，要學著謙卑，學著尊重別人、愛護別人、關懷別人、照顧別人，你會帶來意想不到的代價。爲什麼？你會得到許許多多人的愛戴，得到許許多多人的幫助。愛人者人恒愛之，一點都不錯。我們學佛學了六十年，佛經上這個，我們都證明了。我們團結不同宗教，全世界不同宗教團結起來，用什麼？就是用真誠的愛心、平等的愛心，我愛護他們，他們也愛護我。我們在一個城市裏面生活，這最貼近的了，首先要團結近邊的人，我住在這個城市，城市裏所有宗教，都是我們的兄弟姐妹。
我們用的方法是佛陀教給我們的四攝法，四攝法第一個是布施，這不是六波羅蜜的布施，這個布施是交際法，佛門裏面講交際的。那就是什麼？送禮、請客，感情就這麼建立的。多送禮、多請客，常常在一起聚會，不就很熟悉了嗎？現在這個請客還加上旅遊，我們組個團到海外去觀光，繞一圈，十幾二十天生活在一起。請客，他願意參加，我們替他買飛機票，他很高興，旅遊一切費用我們負擔。這是團結宗教裏頭最殊勝的一種方法，平時往來時間都不長，旅遊的十幾天，從早到晚都在一起，真正把所有的什麼矛盾誤會統統都能化解，非常值得。我們到中國旅遊，看中國每個宗教，每一家都去拜訪，因爲我們的旅遊團有九個宗教。我們到每個國家去旅遊，觀光旅遊，就跟他們的宗教接觸，告訴世間人化解沖突，促進安定和平，得要用這種方法。
第叁，「妙觀察智」，這第六意識。第六意識分別，第七是末那執著，這兩個都是大病。不分別了，就叫妙觀察智；不執著了，就是平等性智。所以我們盡量不要去分別，我們把所有宗教的神都看作一個神，一個神的化身。所以我就問這些宗教的頭頭，你們相不相信神有圓滿的智慧？相信；神有很大的神通…
《淨土大經科注 第四０叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…