..續本文上一頁真正好事，來生的果報一定殊勝。黃念祖老居士跟他的學生說，淨空法師這一生所修的福報，如果他要不往生，來生的福報就不得了、不得了！他的學生告訴我，老師對我這些評語。我說我有警覺心，我決定不享受人天福報，我要求生淨土，把所有的福德也回向求生淨土、親近阿彌陀佛。一貪圖福報就上大當了，很難回頭，我們再不能幹糊塗事情！
老師說了，一生都是佛菩薩安排的。我一生流浪，居無定所，一直到去年八十五歲，才有同修供養一個小院子。我知道佛菩薩安排的，要我不要再跑了，我可以定居了。這個房子是何澤霖老居士的，也是我們老同參、老朋友。我一九七七年第一次到香港講《楞嚴經》，那一次住的時間很長，住了四個月，前面兩個月在界限街講，暢懷法師的圖書館，後兩個月在藍塘道，香港島上藍塘道，壽冶老和尚的道場，光明講堂，何老居士每天晚上都來聽經，沒有缺課，很難得。那個時候他住在香港，到九龍來聽經要坐輪船過渡，那時候沒有隧道，要過渡，我們這樣認識的。他一直就是念念不忘，他在銅鑼灣有一層樓房，希望我能到香港來住，在香港講經。緣不成熟，我沒有能來，他供養別人了。前幾年他往生了，囑咐他的夫人，把他住的這個小院子供養我，我看了非常滿意，所以我在這裏就住定了。佛菩薩安排的，我哪裏也不去了，我准備將來就在這個地方往生。活一年把這個經講一遍，給後人做個榜樣，幫助後人對這部經典、這個法門堅定信心。
信心不動就決定往生、決定成佛。如果你信心還不堅固，我們過去曾經講過《觀無量壽佛經》，你去找那個資料，好像有光碟，你去專聽上品上生那段經文，佛講得太好了！釋迦牟尼佛今天親自來告訴你，我還有個法門比念佛更殊勝，我傳給你，信心堅定的人怎麼說？感謝釋迦牟尼佛，上一次你教我這個念佛法門我接受了，我不改變，這就對了。不但釋迦佛來，阿彌陀佛也來，告訴你還有個法門比這個法門更殊勝，你要感謝阿彌陀佛，我就這老法門就行了，我不想再改變了，這才叫堅定的信心，這才叫真信。一聽說有好法門馬上就改變，叁心二意，說明你信心不堅固，你不能往生。「上品上生章」舉的這個例子太好了！一層一層的跟進，到最後始終不動搖，這叫真信、這叫真願，這就顯示出善根福德因緣無比的深厚。要記住，「十方叁世佛，阿彌陀第一」，爲什麼？《無量壽經》上有，十方叁世一切諸佛如來稱贊阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，所以阿彌陀第一。阿彌陀親自來，講我還有個方法比持名念佛更好，都不接受、都不聽，我還是信願持名，這才叫真正的彌陀弟子。怎麼可以叁言兩語就動搖了？這怎麼會成功！說你的那個信心叫露水道心；露水，太陽一出來沒有了，信心就完了。蕅益大師告訴我們，能不能往生，決定在信願之有無，真信切願，這就是往生的條件，彌陀來接引你；往生到極樂世界，品位高下那是你念佛功夫的淺深，沒有說多少。功夫深的是什麼？深的與自性相應，也就是說，與你的信願行相應，這就深。如果你心裏有懷疑、有猶豫，你縱然往生品位不高，你的功夫淺。
所以我們千萬要記住，農村、寺院也會見到，有一些念佛的阿公阿婆，你看他一天到晚就一句彌陀，除一句彌陀之外他不會說第二句話，他的心清淨，他什麼都放下了。他非常慈悲，滿面笑容，你跟他講什麼他都歡歡喜喜，都是阿彌陀佛、阿彌陀佛回答你。這樣的人人家瞧不起，稱他爲愚夫愚婦，愚癡。這樣的人，你看在經上講的，「暗合道妙」，他將來往生上品上生，九品他是最高的。爲什麼最高？我們經典上的一個標准，往生的標准，「發菩提心，一向專念」，他全做到了。他的品位跟上上根人一聞千悟，跟他們的品位是平等的，一個是完全明了，一個是不明了，不明了是暗合。因爲明了的人，他也是信願持名，絲毫懷疑沒有；他們什麼都不知道，他也是絲毫懷疑都沒有，他的信心絕對不會改變，你跟他講什麼他都給你點頭、都阿彌陀佛，如如不動。這樣的人我們看到要恭敬、要禮拜，那是了不起的人，那是真正彌陀弟子爲我們現身說法。道場如果有一個這樣的人，這個道場一定平安，少災少難。爲什麼？這種人是真正有福德的人，只要他在那裏住，這地方就變成福地。決定不能輕慢，對他們要禮敬、要尊重、要關懷、要照顧、要成就他，往生的時候他現瑞相給大家看。
學佛頭一個就是學舍，沒有別的，把這個擺在第一條，就是看你能不能舍。內外悉舍而無所著，外是身外之物，統統放下，內是身體。身體怎麼放下？身體爲大衆服務，我們今天講做義工，對大家照顧得無微不至，讓修行的人身心安穩。把六和敬做出來，這叫真正護法。如果這個道場不和，這問題就很嚴重。不和是什麼？不和是破壞道場，那這個罪過就是無間地獄。這話沒人講，是真的不是假的。不和就是破和合僧、破和合僧團。我看這個人順眼，看那個人不順眼，你在破和合僧團，到將來果報現前後悔莫及，來不及了。所以護法的標准就是六和敬。護法的心是清淨心、是平等心，護法的行爲是身口意，身同住(和睦)、口無诤、意同悅，這叁個要做到，這叁個都屬于自身的。後面是心外的，心外是利，利和同均。它的根基，六和立足在哪裏？立足的理是見和同解，立足的法就是戒和同修。我們淨宗所標榜的戒律就是五個科目，這就是我們的戒律，第一個淨業叁福，第二個六和敬，第叁個戒定慧叁學，第四個六度，六波羅蜜，第五個普賢十願，這是我們的戒律。我們能把這五個做到，真護法，這是阿彌陀佛的護法，是釋迦如來的護法；我們起心動念、言語造作跟這個不相應，那就知道，沒有護世尊的法，也沒有護彌陀的法。然後你就細心去觀想，這個世界上有沒有真正護法的？有真正護法的佛法興，有一個道場都不得了，有一個道場全世界人都沾光、都得福報，沒有！
我早年出家沒幾年，我一出家就講經，應該講經有個五、六年的時間，早年。我的聽衆裏頭有個老居士，資格很老，印光法師的弟子趙默林老居士，在佛教界裏頭也有點名氣，大家都知道。我們李老師也是印光法師的弟子，他們都很熟悉，是我父親那一輩。有一天他請我吃飯，在功德林，功德林在臺北火車站的旁邊，一個素菜館。我去了，到那裏見面，客人只有我一個，就是我們兩個人，叫了兩個菜。他問我，他說淨空法師，你知不知道我今天爲什麼請你吃飯？我說我不知道，我還沒神通。他說我有一樁事情放在心上很久了，沒有辦法解決，我要跟你說說。我說什麼事情？他就講到造作五逆十惡，經上講必定墮無間地獄。他說現在這個社會，五逆十惡裏頭有一條叫「破和合僧」，這一條是墮無間地獄的，我看現在造的人很多，這怎麼辦？我說這樁事情，沒事沒事，咱們好好的來吃，品嘗品嘗這些菜色。他說怎麼沒有事？我就問他一句，你在哪個地方看到一個和合僧團？我這一問，他一回想，笑起來了，沒有一個和合僧團。破和合僧團才是無間罪，現在沒有和合僧團，所以這個罪名不成立。如果真有個和合僧團，你要是破壞它，那真不得了，現在沒有，兩個出家人住在一起都吵架，都鬧意見，哪來的和合僧團？我就跟他講，我沒見到過。他想想有道理。
我們提倡六和敬是正確的。六和敬有沒有出現？沒有。可不可能出現？不可能。爲什麼不可能？教沒有研究，他怎麼會有六和敬！必須對教理完全通達，他才能夠把自私自利放下、名聞利養放下、貪瞋癡慢放下，才能組成六和敬的僧團；只要有自私自利、有名聞利養、有五欲六塵，六和敬沒指望。他一個人，自己跟自己都不能夠和，他能跟誰和？所以今天這個世界你細心觀察，父子不和、兄弟不和、夫妻不和，夫妻還有私財、有隱私權，你看看這怎麼和得來？還有隱私那就不能和了。所以在今天這個世界，和合有名無實。
我們今天，首先我要跟自己和。所以道場愈小愈好，人愈少，慢慢能做到和合就不得了。和合僧團，經上告訴我們，最少四個人，四個人住在一起能夠修六和敬，這就是和合僧團。人多了難，愈多愈難，每個人知見不一樣，所以你就曉得不容易。但是檀那、持戒、忍辱這叁條能做到，和合僧團可能出現。這叁條做不到！有和合僧團，在極樂世界，往生到極樂世界就加入和合僧團了。由此可知，我們要不修六和敬，也是障礙往生極樂世界。
《淨土大經科注 第四０四集》全文閱讀結束。