..续本文上一页真正好事，来生的果报一定殊胜。黄念祖老居士跟他的学生说，净空法师这一生所修的福报，如果他要不往生，来生的福报就不得了、不得了！他的学生告诉我，老师对我这些评语。我说我有警觉心，我决定不享受人天福报，我要求生净土，把所有的福德也回向求生净土、亲近阿弥陀佛。一贪图福报就上大当了，很难回头，我们再不能干糊涂事情！
老师说了，一生都是佛菩萨安排的。我一生流浪，居无定所，一直到去年八十五岁，才有同修供养一个小院子。我知道佛菩萨安排的，要我不要再跑了，我可以定居了。这个房子是何泽霖老居士的，也是我们老同参、老朋友。我一九七七年第一次到香港讲《楞严经》，那一次住的时间很长，住了四个月，前面两个月在界限街讲，畅怀法师的图书馆，后两个月在蓝塘道，香港岛上蓝塘道，寿冶老和尚的道场，光明讲堂，何老居士每天晚上都来听经，没有缺课，很难得。那个时候他住在香港，到九龙来听经要坐轮船过渡，那时候没有隧道，要过渡，我们这样认识的。他一直就是念念不忘，他在铜锣湾有一层楼房，希望我能到香港来住，在香港讲经。缘不成熟，我没有能来，他供养别人了。前几年他往生了，嘱咐他的夫人，把他住的这个小院子供养我，我看了非常满意，所以我在这里就住定了。佛菩萨安排的，我哪里也不去了，我准备将来就在这个地方往生。活一年把这个经讲一遍，给后人做个榜样，帮助后人对这部经典、这个法门坚定信心。
信心不动就决定往生、决定成佛。如果你信心还不坚固，我们过去曾经讲过《观无量寿佛经》，你去找那个资料，好像有光碟，你去专听上品上生那段经文，佛讲得太好了！释迦牟尼佛今天亲自来告诉你，我还有个法门比念佛更殊胜，我传给你，信心坚定的人怎么说？感谢释迦牟尼佛，上一次你教我这个念佛法门我接受了，我不改变，这就对了。不但释迦佛来，阿弥陀佛也来，告诉你还有个法门比这个法门更殊胜，你要感谢阿弥陀佛，我就这老法门就行了，我不想再改变了，这才叫坚定的信心，这才叫真信。一听说有好法门马上就改变，三心二意，说明你信心不坚固，你不能往生。「上品上生章」举的这个例子太好了！一层一层的跟进，到最后始终不动摇，这叫真信、这叫真愿，这就显示出善根福德因缘无比的深厚。要记住，「十方三世佛，阿弥陀第一」，为什么？《无量寿经》上有，十方三世一切诸佛如来称赞阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，所以阿弥陀第一。阿弥陀亲自来，讲我还有个方法比持名念佛更好，都不接受、都不听，我还是信愿持名，这才叫真正的弥陀弟子。怎么可以三言两语就动摇了？这怎么会成功！说你的那个信心叫露水道心；露水，太阳一出来没有了，信心就完了。蕅益大师告诉我们，能不能往生，决定在信愿之有无，真信切愿，这就是往生的条件，弥陀来接引你；往生到极乐世界，品位高下那是你念佛功夫的浅深，没有说多少。功夫深的是什么？深的与自性相应，也就是说，与你的信愿行相应，这就深。如果你心里有怀疑、有犹豫，你纵然往生品位不高，你的功夫浅。
所以我们千万要记住，农村、寺院也会见到，有一些念佛的阿公阿婆，你看他一天到晚就一句弥陀，除一句弥陀之外他不会说第二句话，他的心清净，他什么都放下了。他非常慈悲，满面笑容，你跟他讲什么他都欢欢喜喜，都是阿弥陀佛、阿弥陀佛回答你。这样的人人家瞧不起，称他为愚夫愚妇，愚痴。这样的人，你看在经上讲的，「暗合道妙」，他将来往生上品上生，九品他是最高的。为什么最高？我们经典上的一个标准，往生的标准，「发菩提心，一向专念」，他全做到了。他的品位跟上上根人一闻千悟，跟他们的品位是平等的，一个是完全明了，一个是不明了，不明了是暗合。因为明了的人，他也是信愿持名，丝毫怀疑没有；他们什么都不知道，他也是丝毫怀疑都没有，他的信心绝对不会改变，你跟他讲什么他都给你点头、都阿弥陀佛，如如不动。这样的人我们看到要恭敬、要礼拜，那是了不起的人，那是真正弥陀弟子为我们现身说法。道场如果有一个这样的人，这个道场一定平安，少灾少难。为什么？这种人是真正有福德的人，只要他在那里住，这地方就变成福地。决定不能轻慢，对他们要礼敬、要尊重、要关怀、要照顾、要成就他，往生的时候他现瑞相给大家看。
学佛头一个就是学舍，没有别的，把这个摆在第一条，就是看你能不能舍。内外悉舍而无所着，外是身外之物，统统放下，内是身体。身体怎么放下？身体为大众服务，我们今天讲做义工，对大家照顾得无微不至，让修行的人身心安稳。把六和敬做出来，这叫真正护法。如果这个道场不和，这问题就很严重。不和是什么？不和是破坏道场，那这个罪过就是无间地狱。这话没人讲，是真的不是假的。不和就是破和合僧、破和合僧团。我看这个人顺眼，看那个人不顺眼，你在破和合僧团，到将来果报现前后悔莫及，来不及了。所以护法的标准就是六和敬。护法的心是清净心、是平等心，护法的行为是身口意，身同住(和睦)、口无诤、意同悦，这三个要做到，这三个都属于自身的。后面是心外的，心外是利，利和同均。它的根基，六和立足在哪里？立足的理是见和同解，立足的法就是戒和同修。我们净宗所标榜的戒律就是五个科目，这就是我们的戒律，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六度，六波罗蜜，第五个普贤十愿，这是我们的戒律。我们能把这五个做到，真护法，这是阿弥陀佛的护法，是释迦如来的护法；我们起心动念、言语造作跟这个不相应，那就知道，没有护世尊的法，也没有护弥陀的法。然后你就细心去观想，这个世界上有没有真正护法的？有真正护法的佛法兴，有一个道场都不得了，有一个道场全世界人都沾光、都得福报，没有！
我早年出家没几年，我一出家就讲经，应该讲经有个五、六年的时间，早年。我的听众里头有个老居士，资格很老，印光法师的弟子赵默林老居士，在佛教界里头也有点名气，大家都知道。我们李老师也是印光法师的弟子，他们都很熟悉，是我父亲那一辈。有一天他请我吃饭，在功德林，功德林在台北火车站的旁边，一个素菜馆。我去了，到那里见面，客人只有我一个，就是我们两个人，叫了两个菜。他问我，他说净空法师，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，我还没神通。他说我有一桩事情放在心上很久了，没有办法解决，我要跟你说说。我说什么事情？他就讲到造作五逆十恶，经上讲必定堕无间地狱。他说现在这个社会，五逆十恶里头有一条叫「破和合僧」，这一条是堕无间地狱的，我看现在造的人很多，这怎么办？我说这桩事情，没事没事，咱们好好的来吃，品尝品尝这些菜色。他说怎么没有事？我就问他一句，你在哪个地方看到一个和合僧团？我这一问，他一回想，笑起来了，没有一个和合僧团。破和合僧团才是无间罪，现在没有和合僧团，所以这个罪名不成立。如果真有个和合僧团，你要是破坏它，那真不得了，现在没有，两个出家人住在一起都吵架，都闹意见，哪来的和合僧团？我就跟他讲，我没见到过。他想想有道理。
我们提倡六和敬是正确的。六和敬有没有出现？没有。可不可能出现？不可能。为什么不可能？教没有研究，他怎么会有六和敬！必须对教理完全通达，他才能够把自私自利放下、名闻利养放下、贪瞋痴慢放下，才能组成六和敬的僧团；只要有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘，六和敬没指望。他一个人，自己跟自己都不能够和，他能跟谁和？所以今天这个世界你细心观察，父子不和、兄弟不和、夫妻不和，夫妻还有私财、有隐私权，你看看这怎么和得来？还有隐私那就不能和了。所以在今天这个世界，和合有名无实。
我们今天，首先我要跟自己和。所以道场愈小愈好，人愈少，慢慢能做到和合就不得了。和合僧团，经上告诉我们，最少四个人，四个人住在一起能够修六和敬，这就是和合僧团。人多了难，愈多愈难，每个人知见不一样，所以你就晓得不容易。但是檀那、持戒、忍辱这三条能做到，和合僧团可能出现。这三条做不到！有和合僧团，在极乐世界，往生到极乐世界就加入和合僧团了。由此可知，我们要不修六和敬，也是障碍往生极乐世界。
《净土大经科注 第四０四集》全文阅读结束。